Некоторые российские философы отказываются от развитого Декартом субстратного понимания материи как суммы протяженных вещей. Они определяют «вещь» не как нечто протяженное, а как систему таких атрибутов, как движение, время, отражение, бесконечность и др. Например, А. И. Уемов утверждает: «Взаимоотношение свойств дает нам систему свойств, т. е____вещь. Взаимоотношение вещей также дает нам вещь, так как каждая из этих вещей представляет собой систему свойств…» (Уемов А. И. Вещи, свойства и отношения. М., 1963. С. 51).
Противники такого сугубо атрибутивного взгляда на природу вещи примыкают к точке зрения Гегеля о самосущности вещи и несамостоятельности свойств, а также ссылаются на известный тезис Ф. Энгельса: «Существуют не качества, а только вещи, обладающие качествами…» (МарксК., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 547).
По-видимому, справедливо следующее утверждение Г. Н. Гумницкого и М. Г. Зеленцовой: «Отказ от пространственного понимания вещи фактически ведет к отрицанию ее материальности. Вещь как таковая „исчезает“, остаются одни свойства, которые никак не в состоянии образовать материю» (Гумницкий Г. Н., Зеленцова М. Г. Об онтологическом понимании материи // Вести. РФО. 2014. № 4. С. 157).
Правда, указание современной физики на принципиальную ненаблюдаемость и непротяженность некоторых квантовых объектов ставит под сомнение безукоризненность концепции материи как всеобщей вещи-субстрата (см.: Севальников А. Ю. Проблема существования в современной науке // Вести. РФО. 2014. № 4. С. 113−117).
Таковы основные представления о природе вещи. Категория вещи широко применялась в философии вплоть до XIX в., сегодня ее частично вытесняют категории объекта и предмета.
