Предисловие. 
Социология воспитания

Социология воспитания — это отрасль социологического знания и учебная дисциплина, освоение которой является важной предпосылкой профессиональной деятельности социологов, специалистов, работающих с молодежью, социальных менеджеров, педагогов, социальных педагогов, социальных работников и др.

Предлагаемое учебное пособие не ставит своей целью полностью раскрыть обозначенную в названии проблематику. Появление его связано прежде всего с отсутствием учебных изданий по социологии воспитания для вузов. Строго говоря, последний такой учебник был написан известным российским социологом А. Г. Харчевым еще в 1990 г., в то время как научно-образовательный процесс настоятельно требует разработки и осмысления современных проблем социологии воспитания.

В учебном пособии сделана попытка показать особенности данных проблем, во-первых, опираясь на идеи Э. Дюркгейма, свидетельствующие о взаимодействии социологии и педагогики; вовторых, используя гендерный подход при рассмотрении социального воспитания, который предлагает новый взгляд на «вечные» проблемы, а именно: различия в поведении и восприятии мужчин и женщин определяются не столько их природными особенностями, сколько социализационными механизмами и воспитанием.

Во многом появление пособия обязано нашим пытливым студентам: их вопросам, спорам, проектам и портфолио.

Знакомя с различными аспектами современной проблематики социологии воспитания, авторы пособия не претендуют на истину в последней инстанции. Это скорее приглашение к поиску решения поставленных здесь проблем, на которое нацелены в том числе и прилагаемые к каждой главе вопросы для дискуссий, и квалиметрические задания, и примерные варианты портфолио.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ ВОСПИТАНИЯ

Социология воспитания как отраслевая социология

Социология воспитания сформировалась в XX в. Предметом ее выступают закономерности социальной детерминированности и социальных функций воспитания в определенных конкретноисторических условиях.

В рамках данного предмета решаются следующие проблемы:

• • изучение требований общества к личности и перевод их в конкретные задачи воспитания;
• • взаимосвязь природного и социокультурного в развитии и воспитании человека с раннего детства в течение всей жизни;
• • создание определенной модели личности, способной успешно адаптироваться к динамично меняющемуся миру;
• • выявление влияния различных субъектов на воспитание и самовоспитание современного человека.

Социология воспитания исследует взаимодействие социальной макрои микросреды в процессе воспитания личности, группы. В связи с этим следует отметить, что в социологии разграничиваются два уровня изучения социальных процессов:

• • макросоциология (ориентир — изучение обществ, их составных частей и меняющихся комбинаций);
• • микросоциология (ориентир — анализ малых групп, их взаимоотношений).

Однако выделение только двух уровней делает переход от одного к другому слишком резким. Не случайно американский социолог Р. Мертон предложил выделять теории «среднего уровня», сориентированные на изучение достаточно больших по масштабу и диапазону социальных общностей и институтов (социология семьи, воспитания, образования и т. д.).

Поэтому наряду с теоретико-методологическим уровнем, с присущей ему высокой степенью обобщения, можно выделить и уровень частных, специальных социологических исследований. Их называют отраслевыми социологиями. Одной из них и является социология воспитания.

Социология воспитания изучает вопросы последовательного прохождения человеком этапов социализации, включения его в систему общественных отношений в разные периоды жизни. Это во многом определяет междисциплинарные связи социологии воспитания с другими науками. Рассмотрим их.

Социология воспитания прежде всего связана с такими научными направлениями, как социология детства, экология человеческого развития, социология молодежи, ювенология, социология семьи, социальная педагогика, педагогическая социология.

Социология детства стала формироваться недавно в связи с переосмыслением детства как особого социокультурного явления. Поворотным пунктом к созданию новой парадигмы детства стал международный проект «Детство как социальный феномен» Европейского центра социальной политики под руководством датского социолога Енса Квортрупа. Вместо привычной «психологизации» мира детства в центре этого проекта оказались социальноэкономические, демографические и политические проблемы анализа данного явления:

• • дети как особая социально-демографическая группа, ее место в социальной структуре общества;
• • положение детства в системе взаимоотношений между поколениями;
• • социография детства (данные демографической статистики о динамике детского населения);

• • положение детей в семье;
• • формы деятельности детей — их трудовая занятость, школьные занятия, досуг как «запланированная спонтанность» и т. д.;
• • дистрибутивная справедливость — насколько велика и справедлива доля получаемого детьми общественного продукта, как он делится с учетом их потребностей;
• • экономика детства — что дети получают от общества и каков их собственный вклад в экономическое развитие социума;
• • правовой статус детей;
• • регулирование отношений между государством, родителями и детьми;
• • эффективные способы защиты детей и автономии детства.

Например, запрещение детского труда может быть как способом защиты детей, так и способом их дискриминации, отрицания их права на труд.

Новые исследовательские вопросы вызвали к жизни и новую теоретическую рефлексию о детстве. В отличие от традиционных психолого-педагогических исследований, все еще методологически привязанных к биологической парадигме онтогенеза, социология детства рассматривает его не как природную данность, а как социальный конструкт, а детей — как соучастников (хоть и не всегда полноправных) социального процесса, имеющих собственный взгляд на мир, подчеркивая, что детский взгляд требует к себе серьезного внимания со стороны взрослых.

Существует несколько специфически социологических парадигм изучения детства.

Первая парадигма — рассмотрение детства как особого «племени» (tribal group), со своей особой культурой, языком, игровыми традициями и т. д., — уходит своими идейными истоками в антропологию. Слово «племя» подчеркивает, что детская культура может быть бесписьменной и содержит в себе много архаических элементов, которые непонятны взрослым и тем не менее весьма существенны.

Вторая парадигма — рассмотрение детей как социальное меньшинство, аналогичное гендерным, расовым, социально-экономическим и этническим меньшинствам — делает исследователей детства особенно чувствительными к проблемам социального неравенства, отношения к детям представителей старших поколений.

Третья парадигма ставит во главу угла проблемы маркирования социального пространства детства как признанного компонента всех социальных структур — где, как и в каком именно статусе дети участвуют в общественной жизни, как это сказывается на различных этапах их жизненного пути и т. д.

Разумеется, ни одна из этих парадигм не является самодовлеющей, это разные подходы к пониманию детства как особого этапа в жизни человека и общества в целом. Современная социологическая теория детства изучает ребенка в системе этих разнообразных отношений с малыми и большими общностями в процессе приобщения к культуре, обретения самостоятельности в ее воспроизводстве и развитии. Ребенок не пассивен при его обучении и воспитании. Он является активным субъектом своего саморазвития, самообразования, самовоспитания.

Это выдвигает на первый план наиболее острые социальные проблемы, такие, как детская бедность, беспризорность, преступность, наркомания, проституция и т. д., причем обсуждение причин данных явлений неразрывно связано с поиском конкретных и эффективных методов организации воспитательного процесса в семье, школе, обществе в целом.

Социология детства в настоящее время активно развивается и в России. Разрабатываются различные программы оказания помощи детям, попавшим в сложную жизненную ситуацию, содействия выявлению и развитию одаренных детей. Большую работу с детьми ведут и многочисленные неправительственные организации. НИИ детства Российского детского фонда начиная с 1990 г. регулярно публикует доклады и исследовательские материалы о положении детей в России. Последний такой доклад вышел в 2000 г. К сожалению, как государственная, так и негосударственная статистика не всегда надежна и ее нередко используют в неблаговидных политических целях. Социальные проблемы детства также исследуются в рамках социологии семьи, образования, молодежи и т. д. Интересные материалы по комплексной социальной и психолого-педагогической программе «Защита детства» публикует журнал «Мир детства. Взрослый журнал о детях», издаваемый Фондом развития социальных инноваций (с 2002 г.). В Институте молодежи с 1998 г. читается курс «Социология детства».

Однако в целом российские исследования по социологии детства остаются разрозненными и в большой степени описательными.

В настоящее время актуальной проблемой стала экология человеческого развития. Она направлена на выяснение проблем, противоречий взаимодействия между активным, растущим человеческим существом и изменяющимися условиями его жизнедеятельности. Развитие ребенка осуществляется не путем одностороннего воздействия среды на личность или наоборот, а в результате их постоянного взаимодействия. Соответственно расширяется содержание понятия «экологическая среда», в которой происходит развитие, воспитание детей, подростков.

В экологии человеческого развития существенное место занимают права человека. Патерналистский взгляд на ребенка практически отрицает его право на автономию. Современное международное право, в частности, принятая в 1989 г. Генеральной Ассамблеей ООН Конвенция о правах ребенка, к которой присоединилась и Россия, пытается исправить это положение, рассматривая ребенка не только как объект правовой защиты, но и как субъект права:

«Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка» (статья 12).

«1. Ни один ребенок не может быть объектом произвольного или незаконного вмешательства в осуществление его права на личную жизнь, семейную жизнь, неприкосновенность жилища или тайну корреспонденции, или незаконного посягательства на его честь и репутацию.

2. Ребенок имеет право на защиту закона от такого вмешательства или посягательства" (статья 16).

Социология воспитания активно включает в свой контекст основные подходы направления, связанного с экологией человеческого развития.

В социологии воспитания в первую очередь исследуются процессы, характеризующие развитие личности с раннего детства до достижения социальной зрелости. Этот период включает в себя как раннее детство, так и отрочество, юношеский возраст. Ребенок вырастая, переходит в группу молодежи, которая изучается социологией молодежи. В этой отраслевой социологии молодежь рассматривается как общность, определенная социально-демографическая, возрастная группа.

Также в центре внимания исследователей находятся проблемы воспитания ориентаций молодежи на проявления социальной активности в формальных и неформальных общественных объединениях.

Социологи изучают специфику образа жизни, системы ценностей молодежи, ее установок, норм поведения, стиля жизни, мироощущения, мировоззрения (субкультуры). При этом чаще всего в зоне внимания оказываются лишь отдельные, наиболее яркие (или шокирующие, эпатирующие) проявления молодежной субкультуры.

Важным направлением, раскрывающим роль воспитания в развитии молодежи, является выявление тех ресурсов, которые имеются у этой социально-демографической группы. Решая актуальные, сегодняшние проблемы молодежи, общество тем самым закладывает фундамент своего последующего развития, ведь сегодняшняя молодежь, проходящая первичную социализацию, уже завтра будет активным субъектом социальной жизни, основной производительной и творческой силой общества.

Кроме связи социологии воспитания с социологией молодежи следует отметить и ее соотношение с другими науками, изучающими молодежь. Для обозначения всего комплекса этих наук утвердилось понятие «ювенология» («ювенис» в переводе с латыни — «молодой») или «юнология». Общий знаменатель ювенологических наук — исследование разнообразных проблем молодежи [1]. Различия между ними идут от характера рассматриваемых проблем и своеобразного — социологического, психологического, историко-этнографического, культурологического, педагогического, демографического, медико-физиологического и т. д. — угла зрения.

Ювенология — наука о молодежи — сама молода и переживает сегодня этап становления. Отдельные ее отрасли достигли разной степени зрелости. Одни из них (социология молодежи, психология юношества как раздел возрастной психологии) уже сложились как самостоятельные научные дисциплины, другие — развиваются в рамках конкретных наук (демография, этнография, культурология и т. д.). Соответственно и целостность ювенологии достаточно относительна. Пока понятия «ювенолог», «юнолог» применимы преимущественно к специалистам разных наук, объектом изучения которых выступает молодежь.

Другой наукой, с которой социология воспитания также тесно связана, является социология семьи, изучающая формирование, развитие и функционирование брачно-семейных отношений в конкретных культурных и социально-экономических условиях. В рамках социологических исследований семья рассматривается как социальный феномен, имеющий существенные черты социального института, малой группы и являющийся сферой личной жизнедеятельности человека.

Проблемы исследования семьи направлены на изучение эффективности ее функционирования, а одними из важнейших функций семьи являются репродуктивная и воспитательная. Воспитательная функция предполагает социализацию молодого поколения, поддержание культурной преемственности общества. Социализация — процесс приобщения к принятым в обществе и и его подсистемах ценностям и нормам. В широком смысле слова социализация длится всю жизнь, в узком — ограничивается периодом взросления личности до совершеннолетия. Семейная социализация — двуединый процесс: с одной стороны, это воспитание детей, с другой — влияние семьи на формирование социально компетентной зрелой личности.

Проблема социализации стоит во главе угла и в социальной педагогике. А. В. Мудрик в своем учебнике «Социальная педагогика» отмечает, что воспитание можно рассматривать как относительно социально контролируемый процесс развития человека в ходе его социализации. В связи с этим социальная педагогика изучает социальное (семейное, конфессиональное, общественное, контрсоциальное) воспитание в контексте социализации, т. е. рассматривает, какие социальные обстоятельства прямо или косвенно влияют на воспитание человека в масштабах планеты, страны и места его проживания, какую роль играют в его жизни и воспитании средства массовой коммуникации, семья, общение с окружающими людьми и другие факторы [1].

Социальная педагогика исследует педагогические аспекты социального становления и развития индивида, приобретения им социального статуса, социального функционирования, а также поддержание достигнутых и восстановление утраченных социальных характеристик.

Еще одной наукой, тесно связанной с социологией воспитания, является педагогическая социология. В компетенции педагогической социологии находится выявление взаимодействия влияния микросреды и воспитания на развитие личности. Объект педагогической социологии — ребенок как член микросоциума в единстве его индивидуальных и социальных характеристик. Предмет — исследование взаимодействия влияний окружающей микросреды и воспитания на развитие личности ребенка. Значимость педагогической социологии во взаимодействии с социологией воспитания определяется тем, что воздействие макрои мезофакторов социализации и воспитания проецируется на отдельного ребенка, группу детей через действие микрофакторов.

Проведенный нами анализ форм взаимодействия социологии воспитания с другими науками о развитии личности, ее приобщении к культуре в результате целенаправленных воздействий на сознание и поведение дает возможность выделить основные функции этой отрасли социологического знания.

По аналогии с общей социологией в социологии воспитания можно выделить три уровня анализа:

• • общетеоретический,
• • специально-теоретический,
• • эмпирический.

Социологии воспитания присущи определенные функции (см. схему на с. 13). Эти функции реализуются при исследовании как закономерностей самого целенаправленного развития и саморазвития личности под влиянием различных социальных субъектов, так и в практике организации самого воспитательного процесса, разрешения тех противоречий, которые возникают при освоении человеком требований культуры. Анализ специфики социологии воспитания, ее проблемного поля подводит к необходимости изучать становление и развитие социологии воспитания как относительно самостоятельной отрасли социологического знания.

Вопросы и задания для самопроверки и дискуссии

• 1. Что такое теории среднего уровня?
• 2. В чем заключается специфика социологии воспитания?
• 3. Определите общее и особенное социологии воспитания и других наук:
  • — социологии молодежи,
  • — ювенологии,
  • — социологии семьи,
  • — социальной педагогики,
  • — педагогической социологии.
• 4. Попытайтесь наглядно представить общее и особенное социологии воспитания и других наук с помощью таблицы, рисунка, графика.
• 5. Назовите и раскройте содержание основных функций социологии воспитания.