Теоретические основы психолого-педагогического духовно-нравственного воспитания подростков

Особенности духовно-нравственного воспитания подростков, как психолого-педагогическая проблема

Проблема духовно-нравственного воспитания подростков сегодня как никогда актуальна по мнению многих педагогов и исследователей. В сложившихся условиях социально-экономических преобразований в разных странах, в том числе и в Молдове, обостряются противоречия между растущей потребностью общества в ответственных, инициативных, высоконравственных гражданах и критически ухудшающимся духовно-нравственным воспитанием подростков.

Исследователи отмечают, что сейчас человечество в своей основной массе зачастую сосредоточено на ценности лишь одной стороны научно-технического прогресса, а именно — повышении собственного материального благосостояния, тем самым, превращая его в цель, а не средство для развития и совершенствования себя, других людей и мира в целом. История не раз убеждала людей в том, что это несоответствие приводит поистине к трагическим последствиям: многие достижения материальной культуры принесли в нашу жизнь силу не созидающего, а разрушающего характера, как отмечает Е. Е. Игнатьева. При этом обесцениваются не только общечеловеческие ценности добра, совести, правдивости, долга, веры, чести, но и сам человек и его жизнь перестают быть ценностью. Многие события последних лет в Молдове подтверждают эту точку зрения.

Основы нравственного воспитания молодежи рассматривались в трудах Л. С. Выготского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, К. Д. Ушинского и других. В дальнейшем проблема духовно-нравственного воспитания была рассмотрена в исследованиях ученых: Л. А. Асмолова, Ш. А. Амонашвили, Н. И. Болдырева, A.К. Бруднова, Ф. И Иващенко, И. Я Лыковой, Н. А. Морозова, Т. П. Петраковой, И. А. Соловцовой, В. П. Сергеевой, Е. А. Шестуна, Н. Е. Щурковой, B.Д. Шадрикова и др. Педагогами и психологами высказаны важные идеи в отношении использования образования в целях духовно-нравственного воспитания, особенно подростков.

Духовно-нравственное воспитание в сфере государственного образования — это сознательно осуществляемый процесс содействия активному нравственному, духовному и культурному росту личности школьника-подростка. Несмотря на широкий интерес ученых к вопросам духовно-нравственного развития подростка, формирования ценностного в сознании, все же проблема становления ценностей как осознанных смыслов жизнедеятельности до сих пор остается недостаточно изученной.

Как известно, подростковый возраст характеризуется как важнейший жизненный период, в течение которого:

• · интенсивно формируются духовно-нравственные ценности ориентаций личности;
• · создаются предпосылки для появления мыслей о смысле человеческой и собственной жизни;
• · активизируется основа формирования мировоззрения молодого человека.

Поэтому особую значимость и актуальность приобретает необходимость исследования проблемы организации духовно-нравственного воспитания подростков в системе образования при определенных социально-педагогических условиях, содействующих процессу становления личности подростка. Неблагоприятной остается динамика развития таких социально опасных явлений, как наркомания, алкоголизм в подростковой среде. Основная социально-педагогическая задача в работе с подростками — социализировать их с учетом интересов и способностей. [18; 9].

Проблема духовно-нравственного воспитания молодежи определяется как государственная задача современного общества в связи с тем, что нынешние подростки и молодежь проходят свое становление в очень сложных условиях ломки старых ценностей и формирования новых. Однако в настоящее время наряду с достаточно большим количеством научных психолого-педагогических исследований, посвященных вопросам духовно-нравственного воспитания учащихся вообще, и подростков в частности, ощутим дефицит работ, посвященных проблеме духовно-нравственного воспитания подростков.

Система нравственных ценностей имеет динамичный характер, т.к. на нее оказывают влияние моральные нормы, традиции, обычаи прежней эпохи и зарождающиеся новые мировоззренческие идеи, представления, установки. Сложные социально-экономические и политические процессы являются причиной изменения ценностных ориентаций молодежи и, как показывают результаты многочисленных исследований, эти изменения часто носят негативный характер. Так, например, согласно данным различных исследований, в настоящее время в России в связи с увеличением численности молодежи, входящей в группу риска, отмечается рост различных проявлений девиантного поведения, расширяется социально-дезадаптированный слой населения. По мнению большинства людей старшего возраста и молодых людей, для современной молодежи в целом характерны «моральный релятивизм» и даже цинизм, равнодушие к идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодежи и 70% представителей старшего поколения. Молодые люди становятся все более прагматичными, сдержанными в проявлении духовности [2; 98].

Анализ данных российских научных исследований показывает, что у многих граждан складывается мнение о полной утере обществом и его гражданами нравственных норм, о том, что эрозия морали достигла критической точки. При этом наиболее уязвимой к негативному моральному транзиту признается молодежь. По данным Института социологии РАН, большинство молодых россиян (55%) вынуждены признать, что их успех в жизни во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы и согласиться с тезисом, что современный мир жесток, и, чтобы добиться спеха в жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы [24; 5].

Аналогичные тенденции отмечают и молдавские исследователи, среди которых Бодруг, И. Кауненко и другие. События социальной и личной жизни нередко требуют от человека пересмотра системы ценностей, отношения к себе и своему окружению, побуждают к поиску идентичности, которая помогла бы восстановить его внутреннюю целостность и определенность. Социальная нестабильность, характерная для современной Молдовы, как показывают исследования, резко актуализирует потребность в присоединенности и социальных связях — солидарности, идентичности, принадлежности к группе. Как отмечает И. Кауненко, восприятие и интерпретация социальных изменений осуществляется через призму семьи, родительских представлений и установок. Поэтому работа психологов и педагогов с микросоциальным окружением подростка в этом смысле может «оказаться наиболее эффективной и результативной.

Учитывая перечисленные выше факты и данные различных научных исследований, можно утверждать, что значимость процесса воспитательной деятельности подростков в образовательных учреждениях, в частности духовно-нравственного воспитания — будущих граждан любой страны, неуклонно повышается. Отсюда главной целью школ, гимназий, колледжей, как основных социальных институтов образования и воспитания, обеспечивающих не только профессиональную готовность и компетентность, но и успешную социализацию молодых людей, должно стать духовно-нравственное воспитание подростков.

В психологии духовность рассматривается как высшая подструктура человека, которая выполняет интегрирующую, системообразующую функцию в формировании целостности психического мира личности. Духовность играет основополагающую роль как регулятор поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другими людьми. В качестве важнейших психологических характеристик духовности выделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения [6; 34].

Ценностные ориентации — это предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и готовность либо неготовность вести себя в соответствии с ними. Ценностные ориентации задают общую направленность интересам и устремлениям личности, иерархию индивидуальных предпочтений и образцов, целевую и мотивационную программы, уровень притязаний и престижных предпочтений, представления о должном и т. п. [2; 104].

Духовно-нравственные ценности выражаются в природе нравственного сознания и социальной практике людей, в их воззрениях и поступках. Таким образом, духовно-нравственные ценности человека, определяющие его сознание и конкретные поступки, действия можно считать одним из основных критериев, характеризующих уровень развития его личности.

Обращенность к личности, ее особенностям, внутреннему миру, творческим возможностям составляет ядро современной педагогической науки, а главными ценностями образования, его смыслом должны стать личность ученика, личность учителя. Ведь духовно-нравственные ценности не могут существовать как без предмета (объекта), так и без человека (субъекта). Сочетание образования и нравственных свойств личности современного молодого человека является основой его будущей профессиональной компетентности и своеобразной профилактикой девиантного поведения среди молодежи. [3; 625].

Как отмечает А. Е. Морозов, воспитание подрастающего поколения волновало и волнует людей всегда, но эта вечная проблема особенно остро встаёт на сегодняшний день, поскольку связана с резким изменением требований к человеку со стороны общества. Современное общество требует образованных, нравственных, предприимчивых людей, умеющих строить жизнь, достойную человека, основанную на добре, истине, красоте, способных ощутить себя полноценными гражданами своей страны, готовы учиться работать на благо её и встать на защиту.

Воспитательное пространство объёмно, оно вбирает в себя семью, школу, средства массовой информации, учреждения дополнительного образования. В последние годы резко возросло внимание к проблемам воспитания, как со стороны государства, так и со стороны педагогической науки. Наряду с возрождением интереса к воспитанию сегодня возникает много острых проблем, серьезно волнующих педагогическую общественность. В их круг входят сложности современного поликультурного и патриотического, светского и религиозного, экологического и нравственного воспитания.

По мнению различных исследователей, в условиях глобализации значительно расширяются возможности поликультурного воспитания. Доступность других культур создает условия, позволяет человеку лучше понимать, усваивать и принимать ценности, традиции, обычаи других культур, но способствуют и его обособлению от других культур, ставит его в ситуацию соотнесения с ними, а это уже приводит к возникновению благоприятных условий для воспитания патриотических чувств.

Российские педагоги и психологи отмечают, что, например, проблема патриотического воспитания в современной России стала одной из самых острых и сложных, ведь порой трудно быть патриотом на фоне нередко искусственно культивируемого чувства национальной или культурной неполноценности. Кроме того, в действительности часто можно столкнуться, по мнению А. Е. Морозова, с проблемами подмены патриотического воспитания лишь военно-патриотическим. По замечанию С. Г. Косарецкого, сегодня практикуется преимущественно «монументально-ритуальный» патриотизм, требующий любви к «отеческим гробам», рассматривающий движение вперед с взглядом, обращенным в «легендарное прошлое». При этом было бы абсурдно отказывать патриотическому воспитанию в возможностях диалога с историей и культурой. Но сегодня, как считает А. Е. Морозов, важнее использовать «деятельный» патриотизм — конструктивные проектные формы работы.

В свое время советское общество существовало как общество атеистическое, в котором религиозность, исполнение религиозных обрядов не только не приветствовали, но и всячески преследовали. В наше время во многих странах, в том числе и в Молдове, согласно закону, религия отделена от государства, но школа не может не замечать религиозных организаций, тем более что они активно ищут способы сотрудничества в вопросах нравственного воспитания. Некоторые исследователи ищут в Православной религии и культуре поддержку в воспитании у подростков нравственных и материальных ценностей. [24; 4].

Одним из элементов нравственного воспитания является экологическое воспитание. Сегодня общество стимулирует потребности в получении всех возможных удовольствий «здесь и сейчас» и, что самое прискорбное, несмотря ни на что, реклама создает особенно у подростков и молодежи иллюзию доступности всего. Экологическое воспитание в отечественных школах в основном связано с решением экологических проблем малой родины, и хорошо, если это делают в практическом плане. Конечно, решение этих проблем важно и необходимо, но следует сделать и следующий шаг к решению глобальных экологических проблем, начиная с осознания их значимости и поисков путей их решения, прежде всего на уровне проектной деятельности. [30].

Наиболее острой проблемой, как отмечают многие педагоги и психологи, стало нынче нравственное воспитание школьников, подростков, молодых людей на фоне интенсивного развития средств массовой информации. Именно с помощью СМИ человек не только получает сведения о мире, о других странах и народах, об их культуре, но и становится виртуальным участником основных событий, происходящих в той или иной стране.

К сожалению, не все СМИ и не всегда представляют человеку лучшие образцы мировой культуры. Значительно чаще приходится иметь дело с массовой культурой и ее худшими образцами, особенно этим грешит телевидение. Именно поэтому воспитывать нравственного человека на таком фоне довольно сложно. Во многих программах молодежных программах пропаганда «свободных отношений» подменяет официальный брак сожительством, что в результате ведёт к росту абортов, способствует увеличению числа разводов, разрушает институт семьи, увеличивает число безнадзорных и беспризорных детей [2], [4], [30].

В отсутствие духовно-нравственных ориентиров происходит алкоголизация, наркотизация населения, распространяется проституция, в том числе детская. Совокупность негативных факторов ведёт к физической и культурной деградации общества, снижает интеллектуальный потенциал нации, за счёт уменьшения деторождения сокращается численность населения страны.

Новые информационные технологии становятся серьезным воспитательным ресурсом. Но если в образовании уже получены позитивные результаты по реализации возможностей информационных технологий, то в сфере воспитания такие результаты выглядят куда более скромно. Воспитание в условиях использования новых информационных технологий происходит в измененной информационной и, как следствие, в измененной коммуникативной среде. Различные информационные сайты позволяют учащимся и педагогам не только получать новую информацию, но и участвовать в обсуждении различных проблем, волнующих молодежь в разных странах мира, что имеет принципиальное значение для поликультурного воспитания. Очевиден для воспитания подростков и молодых людей позитивный эффект открывшихся возможностей организации совместных проектов с учащимися других стран по решению проблем различного уровня. Сегодня только ленивый не ругает компьютерные игры, в которых провоцируются агрессия, безответственность, бесчеловечность подростков, но игры, имеющие положительное значение для их развития, рассматриваются куда реже и куда в меньшей степени.

К сожалению, интернет также позволяет современному подростку получить возможность доступа к информации, несущей серьезный антинравственный заряд: в сети есть порносайты, сайты экстремистских, террористических и националистических организаций. Общение в различных чатах нередко происходит на низком культурном уровне и заменяет живое человеческое общение, оно подчас выполняет функции ценностного воспитания, способствует формированию различных молодежных субкультур отрицательной направленности. [2; 103].

В этой связи особая просветительская роль лежит на современной школе, причем просвещение должно распространяться не только на учащихся, но и их родителей. Современная школа в рамках просветительской работы с родителями обязана учитывать, все вышеназванные, негативные факторы от современных СМИ до всемирной паутины, но вместе с тем это не означает, что новые технологические изобретения несут только вред. Современные педагоги и родители обязаны знать как, не «отрезав ребенка от связи» с внешним миром, можно постараться оградить его от всех негативных факторов на данном направлении.

Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается самобытность данной культуры. Поскольку набор ценностей, которые усваивает индивид в процессе социализации ему «транслирует» именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда отмечается некоторая «размытость» общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются порушенными, исчезают социальные структуры норм. [30].

В кризисные периоды состояния общества подростки оказываются самыми социально неустойчивыми, нравственно неподготовленными и не защищенными. Часто, не имея достаточного жизненного опыта и моральных убеждений, не умея отличить истинные жизненные ценности от мнимых, подростки закрепляют в своем сознании и поведении негативные тенденции общественного развития. Собственно говоря, все наши соотечественники в последние десятилетия учатся жить в ситуации постоянного выбора, в том числе, и нравственного. Поэтому существенной частью нравственного воспитания современных подростков должно стать формирование способности сделать выбор.

Проведенный Е. Е. Игнатьевой анализ научных исследований позволяет определить 5 существующих в настоящее время противоречий в организации духовно-нравственного воспитания подростков:

• — между объективно растущей потребностью в развитии системы духовно-нравственного воспитания подростков и традиционной системой воспитания, ориентированной лишь на формирование частных инструментальных компонентов поведения подростков без акцентирования их на формирование духовности;
• — между растущими потребностями духовно-нравственного воспитания подростков в системе государственного образования и недостаточной разработанностью научно-методического обеспечения и социально значимых условий организации процесса духовно-нравственного воспитания;
• — между сложившимися представлениями о структуре и содержании духовно-нравственного воспитания и недостаточной разработанностью методик и технологий его реализации в социально-педагогических условиях системы образования.

Вопросам духовно-нравственного воспитания детей и подростков был посвящен прошедший в марте этого года V-й международный педагогический форум в Омске, Россия, в котором приняли участие и специалисты из Молдовы, Казахстана, Беларуси, Чехии. Все это свидетельствует о значимости данной проблемы для многих стран. [34].

Таким образом, изучение теоретических источников подтверждает значимость проблемы духовно-нравственного воспитания подростков в настоящее время. Исследователи разных стран отмечают, что требования современности достаточно высоки и предполагают наличие нравственных, духовных и моральных ценностей у молодых людей — будущих активных граждан. Однако состояние нынешнего воспитания этих важных черт находится на недостаточно высоком уровне. Тем более, ситуация усугубляется массовым распространением такой информации через телевидение и интернет, которая не только не способствует воспитанию нравственных ценностей, но и подменяет их другими ценностями, в первую очередь, материальными.

Преодоление названных противоречий обусловливает работу психологов и педагогов в изучении социально-педагогических условий организации духовно-нравственного воспитания подростков в системе образования с учетом особой специфики психолого-педагогического духовно-нравственного воспитания подростков.