Эпоха размежевания и создания историко-философских идей марксизма (1844—1847)

Женившись и покончив с журналистикою в Кельне, освобождаясь и от увлечения Фейербахом и народничеством, Маркс переселяется в Париж. Здесь под влиянием французских утопистов он окончательно осваивается с социализмом и воспринимает социалистические теории Сен-Симона, Базара и Пеккера, что обязывает его к разрыву с радикальною демократиею и коммунистическим утопизмом. Маркс — один из многих социалистов, наводняющих в те годы Париж. Здесь он сотрудничает в немецком революционном органе «Вперед» («Vorwarts»).

Резко вызывающий тон этой газетки заставил прусское правительство через своего посла (Александр фон-Гумбольд) сделать соответствующие представления французскому правительству, в результате чего все не французские журналисты были высланы из столицы. В их числе находился и Карл Маркс. Поэтому в 1845 году Маркс с женою и другом Фридрихом Энгельсом переселяется в Брюссель.

Наступает эпоха постепенного роста идей. Этот процесс идет у Маркса совершенно своеобразно: путем ряда разрывов как с прежними своими воззрениями, так и отмежевания своих взглядов от близких и родственных ему по духу групп и течений. Прежде всего он порывает с тем мировоззрением, которое он сам исповедывал. Карл Маркс освобождается от влияния Фейербаха и вообще левого гегельянства в философии, порывает с «истинными социалистами» (Бруно Бауер и др.), с анархистом Штирнером и с Прудоном, с последним особенно в области экономии. Этот разрыв равносилен, с одной стороны, разрыву с идеализмом и идеалистическими философскими течениями послекантовского периода, с другой — с анархизмом и мелкобуржуазною экономиею. Умственный бой на каждом фланге выразился в написании особого сочинения. Борьба с народничеством и «истинными» изложена в труде его совместно с Энгельсом: «Святое семейство» («Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik gegen Bruno Bauer und Consorten»). 1845. Против Штирнера пишется «Святой Макс», несколько позднее он порывает с Прудоном. Маркс формулирует свои разногласия с Прудоном в зиму 1846— 1847 гг. и тем самым отграничивает научный социализм от анархизма, с идеологиею которого он отныне враждует. С иною целью Маркс пишет по-французски «Misere de la Philosophic» («Нищета философии») — ответ на «Философию нищеты» («La philosophic de la Misere»), большой принципиальный труд Прудона. Эти работы, частью лишь тогда напечатанные, точно определяют направление дальнейшего социально-философского и экономического учения Маркса. Складываются его основные идеи: от гегельянства, т. е. идеализма Маркс переходит к материализму, а в политической экономии от утопизма и мелкобуржуазных теорий к реализму. Так формулируется первый абрис будущего «научно-социалистического» учения. Свое общее отношение к послегегелевской философии Маркс вместе с Энгельсом формулирует в третьем труде этой эпохи — это большая двухтомная работа о «чистом социализме», которая, к сожалению, целиком так и не увидала света и, не сохранившись, в большой своей части, по-видимому, навсегда потеряна для потомства, кроме главы о Штирнере («Святой Макс»).

К этой же поре брюссельской жизни относится сближение Маркса с тайными коммунистическими организациями, через которые начинается его первое непосредственное участие в революционном рабочем движении.

За границею все еще теплились преобразованные в 1836 году Вильгельмом Вейтлингом рабочие объединения. Его «Союз справедливых» к этому времени уже назывался просто «Союзом коммунистов». Руководители союза циркулярно сносились с Брюсселем, Лондоном и Парижем, где были его отделения. Ко времени пребывания Маркса в Брюсселе деятельный член Союза коммунистов и оратор его первого конгресса часовщик Мост, впоследствии известный анархист, собирался созвать в Брюсселе очередной конгресс коммунистов, но в дело вмешался К. Маркс. Он вместе со своими брюссельскими единомышленниками реорганизовал Союз, устроил его центр в Париже, а для направления работы Союза и второго конгресса составил и издал свою мотивированную программу — «Коммунистический Манифест».

Этот отныне исторический документ вначале был встречен холодно и получил мировую известность только много позже революции 1848 года, неуспешной из-за отсутствия лозунгов и программы, а именно, с конца 1850-х годов, когда «Манифест» начали переводить на различные языки.

Бурный 1848 год застал Маркса в Брюсселе. В этот период он не был активен и не играл никакой видной роли. После февральской революции он снова перебирается в Париж, куда его приглашало временное правительство как теоретика революционера, 1-го марта 1848 г. он получил из Парижа от члена временного правительства Фердинанда Флассона следующее приглашение: «Верный, дорогой друг. Земля французской республики — убежище всех друзей свободы. Тирания Вас угнетала, свободная Франция открывает Вам свои двери, Вам и всем, кто борется за святыню, соединяющую все народы. Первый представитель французского правительства сделал бы (по отношению к Вам) то же (что и я). Братский привет». Это приглашение подоспело весьма кстати, так как в это время брюссельские власти как раз распорядились о высылке Маркса. В Париже Маркс быстро убедился, что силы коммунистов слабы, а дни революции сочтены. Разразившееся вскоре революционное движение в Германии привлекает туда Маркса. В столице наиболее либеральной немецкой провинции, в Кельне Маркс вместе с Энгельсом и группою (Вольф, Дранке, Фрейлиграт) социалистов берет в свои руки большую политическую газету — «Новую Рейнскую газету», первый из шести номеров которой под редакцией Маркса вышел в июне 1848 года. Маркс также участвует в Кельнском рабочем союзе и в политическом объединении местных революционных организаций — в местном «Совете демократов». За призыв к активной борьбе с правительством Маркс попадает под суд.

В «Новой Рейнской Газете» была помещена статья Маркса «Классовая борьба во Франции», продолжением которой служила работа «18 брюмера Луи Бонапарта». (1852), а также статья «Наемный труд и капитал».

В мае 1849 года Маркс вновь был изгнан из пределов Германии. Он переселился с семьею в Лондон, где и оставался до конца жизни.

Начавшаяся общеевропейская реакция и нужда заставили Маркса искать литературный заработок. В пятидесятых годах, кроме ряда газетных статей, Маркс напечатал:

• 1. Восемнадцатое брюмера. 1850.
• 2. Кельнский процесс коммунистов. 1850.
• 3. Революция и контрреволюция в Германии. Статья в «Трибуне» за 1851—1862 гг.

• 4. К критике политической экономии. 1859.
• 5. Господин Фогт. 1860.

Из этих сочинений особенно важную роль играет труд «К критике политической экономии», во «введении» и в «предисловии» Маркс излагает свои взгляды по методологии экономической науки и по социологии. В «Критике» намечены первые вехи экономического учения Маркса.

В Лондоне Маркс работает в библиотеке Британского Музея, что дает ему возможность иметь под руками все сокровища духовной европейской культуры.