Общая характеристика педагогического творчества

Сущность и механизмы творческого процесса

Творчество — это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений. Оно непрерывно раздвигает возможности человека, создавая условия для покорения новых вершин.

Творчество выступает как неотъемлемое проявление человеческой сущности, которое обеспечивает ему познание и преобразование окружающего мира. Кроме того, творчество есть еще и характерный показатель уровня развития человека[2].

Анализ философско-психологической литературы позволил выделить тенденцию, обогащающую привычные установки, положения и концепции в осмыслении понятия «творчество». Данная тенденция в основном представлена учениями Н. А. Бердяева, М. Бубера, Б. П. Вышеславцева, А. Камю, Ж.-П. Сартра, В. С. Соловьева, М. Хайдегтера, Л. И. Шестова, К. Ясперса и других представителей экзистенциального течения в философии. Объясняя сущность творчества, они подвергали сомнению возможность постижения его при помощи объективного материального, обусловливая это тем, что творчество является атрибутом бытия человека, а само бытие потоком переживаний, не сводимым ни к каким внешним предметным объективированным формам. Согласно их мнению, творчество принадлежит миру, непостижимому в своей сокрытости. Успешность восхождения к вершинам творчества во многом будет зависеть от восприятия человеком этого мира. Согласно выделенной тенденции круг вопросов творчества, а именно уяснение его сущности, представлен не только в контексте специфически человеческой деятельности по преобразованию действительности, но и в контексте внутренней духовной экзистенции, в сопряжении с призванием, назначением человека в мире и полноценным прохождением им своего жизненного пути.

В соответствии с этой тенденцией можно выделить следующие определения творчества:

Творчество — созидание в самом высоком значении этого слова, особое отношение человека к миру, особая сила, проникающая в самые глубины и выводящей за пределы себя, превращающей хаос в гармонию в человеке и в мире полагали К. Н. Вентцель, О. А. Казанский.

Творчество — нарастание жизни и появление ее новых форм, притом эти формы являются более ценными, чем предшествующие определял Б. П. Вышеславцев.

Творчество — постоянное движение к своему экзистенциальному «Я» в бесконечном процессе, поскольку в этом смысле полная законченность недостижима рассматривал Ф. Ницше.

Творчество — величайшая тайна жизни, тайна явления нового, не бывшего, ни из чего не выводимого, ни из чего не вытекающего, ни из чего не рождающегося провозглашал Н. А. Бердяев.

Особенность современного подхода к пониманию природы и сущности проблемы творчества заключается в том, что на основе «конструктивного альтернативизма» (Дж. Келли), предпринимаются попытки синтеза противоречащих друг другу позиций, через поиск общего для них смыслообразующего ядра. Попытки органично объединить креативный процесс, креативный продукт, креативную личность и креативную среду осуществляются в зарубежной психологии, которая представляет творчество как взаимоотношение Оно, Я и Сверх-Я, разрушение существующего гештальта для построения лучшего, самовыражение в этом творца, решение им ряда задач. Осмысляя вышесказанное, необходимо отметить, что творчество имеет в своей основе два взаимообогащающих начала: личностное и деятельностное, которые могут развиваться только друг через друга. Поэтому, творчество может рассматриваться как внутреннее сущностное свойство деятельности личности, проявляющееся как в деятельности вообще, так и в конкретных формах.

В Педагогической энциклопедии указывается: «Творчество — высшая форма активности и самостоятельной деятельности человека». Творчество оценивается по его социальной значимости и оригинальности (новизне). Следует различать объективную и субъективную стороны творчества. С объективной точки зрения творчество определяется его конечным продуктом — научным открытием или новизной научного исследования, изобретением, рационализацией, созданием художественного произведения, решением новой задачи. С субъективной точки зрения творчество определяется самим процессом независимо от значимости продукта (психическими процессами, характерными для творчества). [7].

В Советском энциклопедическом словаре о субъективной стороне творчества уже не упоминается: «Творчество — деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественной уникальностью».

Творчество предполагает активного субъекта — творца. Такой подход к творчеству как к деятельности, определяемой по ее результату, вполне оправдан с позиций общества. Творчество — это то, что пополняет объективизированный опыт человечества новым, отсутствовавшим в нем ранее содержанием. Однако таким образом можно признавать некоторую совершенную деятельность творчеством, но нельзя определять само творчество как деятельность (ведь то, что неизвестно — абсолютно новый результат, — не может стать «опредмеченной потребностью» — мотивом, без чего нельзя говорить о планировании деятельности).

Продуктом творчества по этому определению оказывается и новый материальный объект, синтезированный по известным алгоритмам. В жизни новое может быть не продуктом деятельности, а результатом «озарения», которое не планировалось, или побочным результатом деятельности, мотивированной совсем не познавательными потребностями.

С другой стороны, творчество (даже при отсутствии строгого определения) понимается как необходимость выполнения множества рутинных действий и операций, которые используются и в деятельностях, не ведущих к получению объективно нового результата.

Творчество — индивидуальный процесс. В творчестве наиболее полно и глубоко проявляется индивидуальное и особенное [3].

Творчество, являясь жизненной необходимостью, потребностью человека, преобразует, развивает и обогащает его, формируя как личность, самобытную индивидуальность (В.И. Толстых). Субъект не просто воспроизводит то или иное действие, он стремится внести в него нечто свое, присущее только ему, кроме того, он выступает как существо думающее, переживающее и чувствующее, умеющее осознать и оценить свою деятельность.

В.И. Андреев, определяя творчество как вид человеческой деятельности, отмечает ряд признаков, характеризующих ее как целостный процесс:

• *наличие противоречия проблемной ситуации или творческой задачи;
• *социальная и личная значимость и прогрессивность, которая вносит вклад в развитие общества и личности (антисоциальная деятельность, даже в ее самой изобретательной форме, — это не творчество, а варварство);
• *наличие объективных (социальных, материальных) предпосылок, условий для творчества;
• *наличие субъективных (личностных качеств — знании, умений, особенно положительной мотивации, творческих способностей личности) предпосылок для творчества;
• *новизна и оригинальность процесса или результата.

Если из названных признаков осмысленно исключить хотя бы один, то творческая деятельность либо не состоится, либо деятельность не может быть названа творческой.