Эдда — учебник поэтического искусства скальдов

В 1643 г. исландским любителем старины епископом Бриньольфом Свейнссоном был найден рукописный сборник древних песен на пергаменте, составленный (судя по палеографическим данным) в XIII в. в Исландии. Эта драгоценная рукопись хранится в Копенгагенской Королевской библиотеке и обозначается Codex Regius (Королевский кодекс) 2365, сокращенно CR 2365. Со времен Бриньольфа за этим анонимным сборником закрепилось название «Эдда», или «Старшая Эдда». Раньше так называлось знаменитое сочинение исландского политического деятеля, ученого и поэта Снорри Стурлусона (1178−1225) — своего рода учебник поэтического искусства скальдов с обширным экскурсом в область скандинавской языческой мифологии. Буквальное значение слова Edda неясно («Книга из Одди», т. е. хутора, где провел детство Снорри? «Прабабка»? «Поэзия» ?) В «Эдде» Снорри пересказаны сюжеты многих древнескандинавских сказаний и песен и приводятся цитаты из них. Ряд словесных и сюжетных совпадений этих цитат и пересказов с некоторыми местами из анонимных песен, содержащихся в Codex Regius, дал повод Бриньольфу предположить, что найденная им рукопись — источник соответствующих пересказов и цитат у Снорри. Поэтому Бриньольф, считая, что перед ним подлинная, первоначальная «Эдда», перенес на новооткрытый сборник это название. С тех пор «Эдду» Снорри, чтоб отличить ее от сборника древних песен, стали называть «Младшей», или «Прозаической Эддой». За анонимным же сборником прочно укрепилось название «Эдда» или иногда — для уточнения — «Старшая Эдда», «Поэтическая Эдда». Бриньольф ошибочно приписал ее авторство исландскому ученому Сэмунду Сигфуссону Мудрому (1056−1113), и поэтому первое время новооткрытый сборник еще называли «Эддой Сэмунда». CR 2365 включает 29 песен. Некоторые аналогичные песни или фрагменты песен были обнаружены и в других рукописях — так называемая Eddica minora — Малая Эддика. В связи с этим возникло более широкое понятие эддической поэзии как своего рода жанрового явления, отличного от прозаических древнеисландских саг и стихотворений скальдов. Хотя в отдельных песнях нельзя исключить влияние поэзии скальдов, прозаических саг, а возможно, и позднейших баллад, эддическая поэзия в принципе безусловно предшествует другим видам древнеисландской литературы. Песни «Старшей Эдды» и родственные им памятники принадлежат к числу высочайших художественных достижений и вместе с тем представляют собой одно из самых архаических явлений западноевропейской культуры.

Эддические" песни, расположены в определенном порядке — сначала песни о богах (которые условно принято называть мифологическими), а затем — о героях. Мифологические песни не имеют параллелей у континентальных германцев, хотя имена большинства богов — общегерманские, например: Водан — Один, Донар — Тор и т. п. Явное исключение составляет коварный Локи, играющий большую роль в скандинавской поэтической мифологии. Из героических песен оригинально скандинавскими являются сюжеты о Хельги, большинство героических песен входят в хорошо известный на континенте и восходящий к эпохе «великого переселения народов» эпический цикл Нибелунгов, отразившийся в нескольких поэтических памятниках, в том числе в знаменитой «Песне о Нибелунгах» .

Мифологические песни весьма разнообразны. Чисто повествовательные — это лишь «Песня о Трюме» и «Песня о Хюмире», в которых описываются приключения бога-громовника Тора (в первой из них — в сопровождении Локи) в стране великанов-ётунов. Свод древнескандинавской дидактики содержится в «Речах Высокого», т. е. бога мудрости Одина. Наряду с советами житейской мудрости, частично приближающимися к пословичному фольклору" «Речи» заключают в себе и перечень различных заклинаний (так же как включенные в число героических песен «Речи Сигрдривы»). Обширный свод сведений мифического характера содержат «Речи Вафтруднира» — в форме диалога, представляющего своеобразное соревнование в мудрости между Одином и великаном Вафтрудниром; а также в «Речах Гримнира» — в форме монолога Одина — поучения юному Агнарру, подавшему мед жаждущему путнику (Одину). К этой группе примыкают и «Речи Альвиса» (Тор испытывает мудрость Карлика, сватающегося к его дочери, пока жених не окаменел на рассвете). Рассказ о происхождении мира, в качестве введения к поэтическому видению грядущей его гибели, вложен в уста вещей пророчицы (вёльвы).

" Прорицание вёльвы" - самое оригинальное стихотворение в «Эдде» (к типу пророческих видений относятся также не вошедшие в CR 2365 «Сны Бальдра» и «Песнь о Хюндле»). Особняком стоит ритуально-мифологическая «Поездка Скирнира» — диалог Скирнира, сватающегося от имени бога плодородия Фрейра к деве по имени Герд. Восходят к жанру «перебранки» и имеют характер своего" рода «протокомедии» диалогические песни: «Песня о Xарбарде» (в которой Один под видом перевозчика высмеивает стоящего по ту сторону реки и: не узнающего его силача-громовника бога Тора) и знаменитая «Перебранка Локи» (Локи, явившийся незваным на пир, порочит богинь за развратность, богов за трусость и т. п.).

Мифологическим песням близки не вошедшие в CR, 2365 «Песня о Риге» (основание социальных сословий странствующим богом Хеймдаллем) и использующие традицию" женских трудовых песен — «Песня валькирий» и «Песня о Гротти» (великанши на чудесной мельнице готовят королю Фроди сначала золото и благополучие, а затем войну и гибель). Составитель «Эдды» поместил среди мифологических и по существу гораздо более близкую к собственно) героическим замечательную песню о чудесном кузнеце Вёлюнде, отомстившем поработавшему его конунгу Нидуду (сюжет этот имеет общегерманское распространение). «Героические» песни открываются тремя стихотворениями о Хельги, его богатырском детстве, любви к валькирии, о его участии в родовых распрях.

Сказания из общегерманского цикла о Нибелунгах воспроизводятся в 16 песнях. Предполагается, что континентально-германская (главным образом франкская) песенная традиция проникла в Норвегию в VI—VIII вв., до начала эпохи викингов. Сюжет всего цикла бегло пересказывается в «Речах Грипира», в форме предсказания дяди Сигурда (подражание мифологическим пророчествам). рукописный эддическая поэзия эдда Юношеским подвигам Сигурда, имеющим сказочный характер (убийство дракона, месть за отца, пробуждение спящей валькирии и т. п.), посвящены «Речи Регина», «Речи Фафнира» и «Речи Сигрдривы». Прозаический рассказ о его подвигах перебивается стихотворными речами. «Отрывок из песни о Сигурде» и «Краткая песнь о Сигурде» повествуют о коварном убийстве Сигурда Гьюкунгами — братьями его жены Гудрун — по наущению Брюнхильд. В эддических песнях (по сравнению с немецкими) на первый план выдвинут демонический образ Брюнхильд, мстящей Сигурду за невольное нарушение обета, выразившееся в сватовстве для Гуннара.

" Гренландская песня об Атли" и «Гренландские речи Атли» (второе стихотворение в более эпически распространенном виде) повествуют о гибели Гьюкунгов (нем.- Гибихунги, соответствующие бургундам) — Гуннара и Хёгли — при гуннском дворе (вследствие желания Атли овладеть доставшимися им сокровищами Сигурда), а также о мести за них их сестры Гудрун своему мужу Атли.

Особую группу составляют так называемые героические элегий: «Поездка Брюнхильд в Хель», три «Песни о Гудрун», «Подстрекательство Гудрун», «Песня об Оддрун». В этих произведениях сильно преобладает лирическое начало, передано напряженное эмоциональное состояние, чувствуется использование фольклорных похоронных и бытовых причитаний. Эпические «события» проходят перед читателем только в ретроспекции, в воспоминаниях героини о прошлом.

" Первая песня о Гудрун" - вершина лиризма в эддической поэзии. В «Плаче Оддрун» и в «Третьей песне о Гудрун» героическая элегия уже начинает отходить от традиционного эпического сюжета, внося новые балладно-романические мотивы (любовь Оддрун к Гуннару, ревность Атли к Теодреку и испытание им верности Гудрун посредством «божьего суда»).