Билет 30. Древнеаттическая комедия. 
Творчество Аристофана

Такое название комедия получила, так как ее зарождение и расцвет произошли в Аттике — области, центром которой были Афины. Ее происхождение также выводят из обрядовых действий на праздниках плодородия. Сам термин «комедия» означает «песнь комоса»; комос — веселые буйные шествия на греческих праздниках, прежде всего в честь Диониса. Считалось, что плодородию способствуют вольные, непристойные шутки и инвективы (брань), упоминающие всяческие аспекты размножения, «фаллические песни», исполняемые в процессиях в честь богов плодородия, карнавальное поведение, нарушающее повседневные нормы благопристойности. Таким образом, аттическая комедия тесно связана с народными обрядами. В ней обязательно присутствуют грубые шутки, ругань, спор хора, разделенного на два полухория по 12 человек (агон), разнообразные фантастические элементы (среди действующих лиц в комедиях Аристофана — осы, облака, жук размером с быка, лягушки и т. д.). В соответствии с нормами такого рода праздников, для поднятия плодородия на какое-то время необходимо совершить перемену верха и низа. В плане физическом в комедиях обязательно манифестируются образы телесного низа (актеры, исполняющие роли низменных персонажей, снабжены огромными фаллосами). В плане социальном первые должны на время стать последними, а последние — первыми, и комедия насыщается политическим содержанием, происходит обрядовое поругание начальства. Таким образом, фантастика и грубый комизм соединяются в древнеаттической комедии с серьезной политической и социальной проблематикой.

В комедиях обычно присутствовал пролог— монолог или диалог, вводивший в курс дела, парод — выход хора и его первая песня, несколько эписодиев (актерских сцен), чередовавшихся с песнями хора — стасимами. В середине комедии присутствовала парабаса — обращение хора к публике с обвинениями государственных деятелей в казнокрадстве, честолюбии, трусости, неумении управлять городом, авантюризме и прочем. Обязательно были один или два агона— спора полухорий, переходящего порой в драку. В конце действия обычно проходило торжественное веселое шествие или изображался пир. Завершала комедию последняя песня хора и уход его с орхестры — эксод.

В Афинах комедии стали ставиться позднее трагедий, с 80-х гг. Vв. до н.э., на Великих Дионисиях и Ленеях. Выступали три комедиографа, представлявших по одной комедии.

Аристофан Аристофан — крупнейший комедиограф своего времени; его произведения — единственные комедии, дошедшие до нас. Ему приписывали 44 комедии, до нас дошло 11: «Мир», «Лисистрата», «Всадники», «Осы», «Облака», «Лягушки», «Птицы», «Плутос» и др.

Аристофан жил и творил во время Пелопоннесской войны. Особенно страдали от этой войны аттические крестьяне: во время ежегодных набегов спартанцев поля вытаптывались, урожай погибал. В то же время у власти находились радикальные демократы, ставленники торговцев и промышленников, богатевших из-за высоких цен на хлеб и огромных военных заказов. Опирались они на городскую бедноту, развращаемую подачками. Антивоенными настроениями проникнуты многие комедии Аристофана. В комедиях Аристофана получила отражение разнообразная и сложная политическая жизнь Афин второй половины V в. до н.э. Аристофан в своем творчестве предстает поклонником государственных порядков времени роста афинской демократии.

Как отмечает И. М. Тронский, Аристофан отрицательно относится к так называемой радикально-демократической группировке, которая проводила агрессивную внешнюю политику и поддерживала паразитические элементы. В политических вопросах Аристофан приближался к умеренно-демократической группировке и в идеологической борьбе занимал такую — же умеренно-консервативную позицию. В связи с этим Аристофан в своем творчестве отводит важное место теме борьбы против Пелопоннесской войны, которой посвящены написанные в разные периоды его деятельности комедии: «Ахарняне», «Мир», «Лисистрата». Комедии Аристофана чутко реагируют на политические события современной жизни. Наиболее острой в политическом отношении является комедия Аристофана «Всадники», направленная против влиятельного лидера радикальной партии Клеона. В ряде других произведений Аристофан затрагивает вопросы философии, литературы и общественного воспитания, здесь отразилось отрицательное отношение Аристофана к софистам. Непонимание Аристофаном философии софистов привело его к нападкам на творчество Еврипида. Этим вопросам посвящены комедии «Облака», «Женщины на празднике Фесмофорий», «Лягушки».