Введение. 
Нравственно-этическая проблематика романа Джерома Дэвида Сэлинджера "Над пропастью во ржи"

К послевоенному поколению писателей, критически оценивающих «американский образ жизни», принадлежит Джером Сэлинджер. Повесть «Над пропастью во ржи» вышла в свет в 1951 году и через несколько месяцев заняла первое место в списке американских бестселлеров. В настоящее время эта повесть стала классикой не только американской, но и мировой литературы.

Повесть Сэлинджера «Над пропастью во ржи» ставит своей главной идеей отвержение конформистского единомыслия, потребительского образа жизни. Главный герой — подросток Холден Колфилд — остро ощущает разлад действительного и желаемого в обществе, в школе, семейных отношениях, — во всем отталкивающем, насквозь фальшивом мире взрослых. В известной мере повесть выразила настроения, которые писатель и социолог П. Гудмен называл феноменом общественной незрелости той части молодёжи, которая «не желала взрослеть» т.к. общество лишено «достойных целей». Именно поэтому повесть «Над пропастью во ржи», отражавшая не слишком привлекательную действительность, ставшая выразителем настроений некоторой части американской студенческой молодёжи, была названа одним из исследователей «своеобразной библией американского студенчества».

Колфилд — выразитель ощущений американской молодежи тех лет. Шестнадцатилетний подросток обнаружил пропасть между поколением людей, выросших в атмосфере душевной черствости, и только вступающими в жизнь мальчиками и девочками, которые хотели жить «по правде». Холден, подчас истеричный в своём неприятии взрослого мира, по-юношески непосредственен, а его оценки отличаются максимализмом. Ему душно в пропитанной фальшью школе, а расчет и корысть, которые управляют поведением взрослых, приводят юношу в отчаяние. Свобода для Холдена не самоцель, и общество кажется ему враждебным, прежде всего потому, что не позволяет делать бескорыстное доброе дело.

Практически все критики в своих работах отмечали интерес Сэлинджера к философии, религии, эстетике Востока, прежде всего к дзен-буддизму. Некоторые считали, что его произведения страдают из-за приверженности к восточным религиям, другие наоборот видели в этом находку автора, привнесшего что-то абсолютно новое в литературу. К примеру, М. Гайсмар в своей книге «Американские современники. От бунта к конформизму» говорит, что «стремление возвести дзен-буддизм и философии „высшего самоотречения“ в главный принцип бытия выводят творчество Сэлинджера из сферы материальных факторов жизни, которые писатель игнорирует или избегает, а это чревато творческим кризисом». То, что после 1965 года Сэлинджер ничего не опубликовал, говорит о справедливости этого предсказания, — считает М. Гайсмар. Однако Сергей Белов в своей статье «Парадоксы Дж. Сэлинджера» считает, что блестящая техника писателя — отчасти результат его интереса к дзен-буддизму. «Недосказанность. Отсутствие однозначных трактовок в его произведениях заставляют вспомнить о важном эстетическом принципе дзэн — равенстве творческой активности художника и его аудитории». Постулаты дзэн-буддизма стали у «позднего» Сэлинджера инструментом критики американской буржуазности, а также многих шаблонов западного сознания. Именно в дзэн он нашел оружие борьбы с рационально-умозрительным отношением к миру", — пишет Белов.

А как же относятся критики к главному герою романа «Над пропастью во ржи» Холдену Колфилду? Об этом персонаже велось и по сей день ведется очень много споров.

Самое первое монографическое исследование творчества Дж. Д. Сэлинджера относятся к 1958 г. Это книга Ф. Гвинна и Дж. Блотнера. «Проза Дж. Д. Сэлинджера», в которой рассмотрены все опубликованные к тому времени произведения писателя. Они разделили творчество Сэлинджера на три периода: «ученический» (1940;1948), «классический» (1948;1951) и период «упадка» (начавшийся, по мнению Гвинна и Блотнера, после выхода в свет «Над пропастью во ржи») Критики исследуют каждый из этих периодов, «сочетая метод формально-структурного подхода с традицией Фрейдистского психоанализа». Они стремятся найти в этих произведениях исследование судьбы человека в социальном плане и, в конце концов, приходят к выводу, что здесь дано изображение разделяющие людей «трансцендентально-непроходимой пропасти». Говоря о повести «Над пропастью во ржи» критики сравнивают образ Холдена Колфилда с образом Гека Финна, подчеркивая такие реалистические достоинства, сэлинджеровской повести, как живой разговорный язык, ирония.

Спустя пять лет после выхода работы Гвинна и Блотнера появилась монография У. Френча «Дж. Д. Сэлинджер». «Работа выполнена в духе формального анализа произведений писателя, поисков „мифологических моделей“, рассмотрения творчества как продукта различных литературных влияний, хотя она и содержит также попытку историко-биографического и социального исследования». Анализ творчества писателя Френч ведет в русле поисков оппозиционных пар, отыскивая в структуре рассказа элементы, содержащие противопоставления «мира добра» и «мира фальши». Образу Холдена Колфилда Френч, например, отказывает в типичности, «видит переплетение в повести двух тем: физического недомогания героя и постепенного освобождения Колфилда от эгоцентричности, принятия отвергшего его мира». Герою «Над пропастью во ржи», считает критик, присуще стремление к статичности, и главное его желание состоит в том, чтобы оставить мир таким, каков он есть, о чём и свидетельствует, по мнению Френча, мечта Холдена Колфилда спасать детей у пропасти. В итоге автор приходит к выводу, что повесть Сэлинджера есть «история человека, который некогда в прошлом хотел быть ловцом во ржи».

В 1964 году вышло пособие для учащихся школ и колледжей «Дж. Д. Сэлинджер: ловец во ржи» Ричарда Леттиса, где автор анализирует творчество Сэлинджера «применяя социальную терминологию и используя также эстетические категории экзистенциализма».

Образ Холдена Колфилда Р. Леттис исследует в двух аспектах — влияния общества на героя и влияния героя на общество, усматривая для Холдена возможность выбора. Он может отвергнуть общество, попытаться его улучшить или примириться с ним.

Учитывая методологии вышеперечисленных критиков, в своей работе я использовала сочетание психологического как основного, социологического и формально-структурного методов, дав в начале своего исследования историческую и литературную характеристику периода, предшествовавшего созданию повести.