Анализ понятия «нравственные качества»

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/ - мораль. «Нравы» — это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений". Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления [3].

«Нравственные качества» — слово, возникшее в русском языке как синоним латинского «мораль» (mosmoris) — обычай, нрав, и греческого «этика» (ethos) — обычай, нрав, характер.

Проблема воспитания нравственных качеств личности исследуется в трудах многих ученых. В частности, О. В. Сухомлинского и А. Матвиенко. Нравственные качества определяют общественную направленность личности. Чтобы этим качествам придать действенность необходимо связывать их с волевыми качествами. В этом случае нравственные качества придают волевым качествам содержание и направленность, а волевые придают нравственным качествам действенности [38].

Часто развитие нравственных и волевых качеств происходит неравномерно. Наличие такой неравномерности объясняется объективными причинами. Ведь нормы поведения усваиваются быстрее, нежели приобретение опыта, которое следует этим нормам, правилам [1].

«Настоящим человеком становится только тот, — писал В. А. Сухомлинский, — у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, — вот одно из золотых правил воспитания нравственных качеств у подростков».

В педагогической литературе нравственные качества определяют как моральные нормы и принципы, которые стали внутренними мотивами поведения и определяют ее привычные формы. Суть и содержание которой заключается в обеспечении выбора в ключевых жизненных позициях.

Нравственные качества занимают важное место среди духовных качеств личности. В зависимости от времени, уровня развития общества и его конкретно-исторических условий менялось и понимание «нравственных качеств» [6].

Исследователи морали отмечают, что нравственные качества — это такие свойства, признаки, черты, которые свидетельствуют о сознательном добросовестном отношении к общему благу, к высшему благу и об отношении личности, как к конечной цели общественного развития. Нравственные качества личности это устойчивые черты сознания и поведения. По существу их можно рассматривать как моральные черты характера, которые проявляются в ее отношении к другим людям, к обществу, к своей деятельности к собственности и в ее отношении к самой себе [6].

В толковом словаре В. И. Ушакова дается следующее определение: «Нравственные качества — совокупность норм, определяющих поведение человека».

Философский энциклопедический словарь, например, предполагает следующее определение: «Нравственные качества» — завершающий этап развития объективного духа от абстрактного права и морали [26].

Словарь по этике дает следующее толкование нравственных качеств — это «область практических поступков, обычаев, нравов… сфера нравственной свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами…».

В современный толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремовой, нравственные качества рассматриваются как внутренние, духовные и душевные качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести, которые проявляются в отношении к людям и к природе [27]. Понимание важности природы в жизни человека, ее влияния на будущее человечества доступно только умственно и морально подготовленному человеку.

В словаре Ожегова С. И. «Нравственные качества — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [26].

Нравственные качества (определяемая вопросом «за чей счёт?») указывают нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственные качества — граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх — духовность, а она бесконечна… У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затруднениями для другого человека…

Л.А. Григорович дал следующее определение: «нравственные качества — это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [2].

В Словаре синонимов под редакцией А. П. Евгеньевой нравственные качества определяются как область сознания, ценностей, идеалов и связанных с ними практических поступков, при совершении которых человек к другому человеку относится, как к себе, а к себе — с точки зрения другого [33].

Анализируя наследие отечественных философов второй половины XIX — начала XX века, В. И. Додонов приходит к выводу, что в понятие «нравственные качества» философы-мыслители вкладывали глубокую человечность, видели самоотдачу, бескорыстие[8]. П. А. Флоренский писал: «Человек обогащает себя, когда отдает себя другому». В оценке нравственных качеств у философов есть общая черта и в тоже время некоторые специфические подходы. Они видели в нравственных качествах прежде всего религиозную основу.

Нравственные качества они рассматривали не как нечто застывшее, а как такое свойство человеческой души, которое все время находится в движении и развитии. Нельзя не отметить всю силу нравственных качеств русских философов, их глубокую человечность. В связи с этим обращают на себя внимание замечательные слова Н. А. Бердяева «Вопрос о хлебе для меня, для моих ближних, для всех людей, есть духовный, религиозный вопрос. Общество должно быть организовано так, чтобы хлеб был для всех и тогда именно духовный вопрос предстанет перед человеком во всей своей глубине. Недопустимо основывать борьбу за духовные интересы и духовное возрождение на том, что хлеб для значительной части человечества не будет обеспечен».

В словаре по философии, «нравственные качества — нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)».

В малом академическом словаре, нравственные качества рассматриваются как совокупность норм поведения человека в каком-либо обществе [34].

В.И. Даль толковал понятие «нравственные качества» как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного. Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному — добро и зло [12].

Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности.

В большом энциклопедическом словаре, нравственные качества — особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм [22].

В.В. Знаков отмечает, что нравственные качества — психологическая структура личности (отвергающей или принимающей эти требования, осознающей их необходимость и испытывающей внутреннюю потребность в исполнении моральных норм, следовании им)".

Н.П. Шитякова обращает внимание на то, нравственные качества — это сфера реального, и они отражают суть поступков человека в реальном опыте жизни семьи, народа, государства".

Ф.Т. Хаматнуров, А. И. Шемшурина под нравственными качествами понимают область субъективно-индивидуальной моральности, сфера моральной свободы личности.

Нравственные качества и духовность взаимосвязаны, может быть, поэтому так сложно развести эти понятия.

Т.И. Петракова считает, что между понятиями «духовность» и «нравственные качества» существует не только семантическая, но и онтологическая связь: «Нормы и принципы нравственных качеств получают идейное обоснование и выражение в идеалах добра и зла, являющимися категориями духовности [40].

Если духовность характеризует высшие, «вертикальные» устремления личности, то нравственные качества — это сфера «горизонтальных» устремлений: отношений с людьми и обществом". Классическая формула «дух творит себе формы», является выражением соотношения между духовным состоянием человека и его деятельностью.

Таким образом, видно, что подходы к определению понятия «нравственные качества» разнообразны и разноплановы. Основой воспитания нравственных качеств сегодня является общечеловеческие ценности, идеалы, законы нравственности. Они целенаправленны и способствуют приобретению определенной системы знаний и взглядов, убеждений, умений и опыта [15].

Нравственные качества выступают как устойчивые элементы морального сознания и поведения (как профессионального, так и повседневного).

На наш взгляд, существует много понятий отражающие суть понятия «нравственные качества». По нашему мнению, нравственные качества — это внутренние личностные ценности, которые имеют внешнее выражение. На это определение мы будем опираться в нашем исследовании.