Поиск личностью божественной сущности, как поиск истины

изобразительного искусства Современная отечественная педагогика пребывает в ситуации формирования нового мировоззрения, включающего знания, выходящие за пределы материальных представлений. Основные положения гуманной педагогики Ш. А. Амонашвили являются трансцендентными для материалистического восприятия и звучат, как: «Дух есть наша бессмертная сущность» (1, 22.), «Гуманныйзначит: человек смертный, ищущий в себе бессмертие» (там же, 56), «Гуманная Педагогика ведет ребенка (ученика, воспитанника) к постижению в себе своей бессмертной сущности и смысла Жизни.» (там же, 56.). Сущность, высшее «Я» является категорией вечного в человеке, его бессмертной частью и рассматривается у разных авторов в качестве таких определений, как «внутренний божественный руководитель», «личный живой Бог», «высшая реальность», «источник духовных сил и озарения», «некая высшая, сверхчеловеческая инстанция», «Бог внутри себя» (Н.А. Бердяев, И. А. Ильин, В. С. Соловьев, Н. О. Лосский, С. Л. Франк и др.), «сверх-Я» (В.И. Слободчиков), «энергетика души», «искорка души, этот маленький божественный свет» (К.Г. Юнг), «Я» как активный центр творческих сил, истинное Я (Э. Фромм), глубинное «Я» (А. Маслоу), психическое существо, «душасила», «высшее и цельное Я», «истинная индивидуальность», «взрослая душа» -Шри Ауробиндо. Если высшее «Я» — это взрослая душа, то значит есть и души недостаточно взрослые, где личность еще недостаточно накопила духовного опыта проявления созидательных сил духа, чтобы был сформирован ее индивидуальный психический центрвысшее «Я», поэтому не каждый человекличность и не каждая личность — яркая индивидуальность. Сущность, высшее «Я» в педагогике: «душа», «свет» (Я.А. Коменский, И. Песталоцци, Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, К. Д. Ушинский, В. В. Зеньковский, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили и др.), «сущность», «внутреннее начало» (В.ф. Гумбольдт), «вечное, всемогущее и всеведущее существо», «источник бытия и силы» (Д. Локк), «сущность», «духовное я» (Р.Штейнер), «душа», «свет, ослепляющий нас» (К.Д .Ушинский), " сверхиндивидуальное начало" (С.И.Гессен), «бессмертная душа» — (Л.Н. Толстой), «божественная сущность» (Е.В. Бондаревская), «бессмертная сущность» (Ш.А. Амонашвили), в теории ноосферного образования: «высшее „Я“ — высший потенциал личности» (Н.В. Маслова), «индивидуальная сущность» (С.В. Кульневич) и др.

Чтобы помочь ребенку открыть свою божественную сущность, учителю следует знать свою бессмертную сущность или высшее «Я», быть в союзе с ним, слышать голос своего истинного «Я». Если учитель познает себя, он будет знать всех, но чтобы соединиться со своим высшим «Я», нужно стать Героем Духа. Познание себя, своей божественной сущности, своего духовного устройства, своих духовных сил, возможностей собственного совершенствования называли стремлением к истине великие педагоги Ж. Ж. Руссо, К. Д. Ушинский, Д. Локк, Ш. А. Амонашвили и др. и сам путь познания, как «Поиск Истины есть геройство Духа». (Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003, 21).