Научно-теоретические подходы к организации процесса этнохудожественного воспитания старших школьников

Субкультура старшего школьника сегодня формируется в условиях «информационного бума», в большей степени под мощным влиянием современных средств искусства и массовой коммуникации. Так, В. В. Абраменковой выявлено, что преобладание визуальной информации, идущей от теле-, видео — и компьютерного экрана, не может не вызывать определенные деформации в складывающейся сенсорной системе ребенка, в процессах его восприятия и понятийного мышления. Формирующаяся у школьника психологическая зависимость от экрана отчуждает его от живого общения, сужает сферу совместной этнохудожественной деятельности. Экран вытесняет традиционную игру, в том числе коллективную игру со сверстниками, столь необходимую для психического развития и личностного становления. Экранные образы, запечатлеваясь в сознании, из источника информации превратились в источник трансформации картины мира современного сельского школьника, знаменуя собой переоценку системы этнокультурных ценностей и образа традиционной жизни.

Результаты социологического исследования, проведенного под руководством Г. Г. Силласте, наглядно свидетельствуют о том, что старшие школьники признают определенную ценность телеинформации в своей жизни (88%). Абсолютное большинство старших школьников (89,5%) тратят на ежедневное пребывание у телеэкрана от одного-двух до четырех и более часов.

Обращает внимание преимущественный интерес старших учащихся к западным художественным фильмам, к «агрессивному» направлению в киноискусстве — боевикам и детективам (45,0%). Значимый процент среди опрошенных занимает выбор сериалов (42,0%) и мультипликационных фильмов (39,0%). Среди тематических предпочтений телепередач, выбираемых школьной аудиторией, доминируют развлекательные и музыкальные программы — 93,5%, криминальные — 79,6%, передачи, в которых играют на деньги, — 76,9%. Таким образом, телеискусство активно влияет на выбор идеального образа школьника. По результатам исследования, это бизнесмены, ведущие телепрограмм, банкиры, киноактеры. Сегодня экран повлиял и на формирование музыкальных вкусов старших школьников, среди которых 64,3% предпочитают эстрадную музыку, 42,2% - рок. С большим отрывом следует группа школьников, у которых на первом месте народные песни, песни бардов и джаз (11,0%). Третью группу образуют респонденты (8,0%), предпочитающие классическую музыку.

По мнению учащихся, телеискусство помогает в познании жизни современной России (65,6%), развитии любознательности (64,0%), прививает любовь к земле (57,4%). Позитивно оценивают старшие школьники влияние телеискусства на развитие чувства гордости за свою страну (53,1%), родителей (59,6%), старшее поколение (44,2%). Но 20,0% школьников придерживаются мнения, что телеинформация не развивает чувства национальной гордости. Настораживает тот факт, что 58,0% опрошенных уклонились от ответа или высказали отрицательный взгляд на значимость в познании окружающего пространства.

Российский социум всегда был хранителем этнокультурных традиций, духовно-нравственных устоев многих поколений. К концу XX в. социально-экономическая и политическая нестабильность в стране привела к социокультурному неблагополучию, бедности и нищете. Стали исчезать промыслы, забываться ремесла, утрачивается значимость этнической связи между поколениями. В условиях глобальной по своим масштабам информационной трансформации сельского социума он продолжает сохранять традиционные черты российской ментальности. В культуре крестьянства в аспекте социально обусловленных норм поведения, отношений, знаний преобладают традиционные установки и формы организации жизни.

Школьник подвержен социализирующему влиянию окружающего его микромира. С наступлением урбанизации, общим падением уровня жизни и происходящими миграционными процессами традиционные ценности и образ жизни постепенно размываются. Все это оказывает негативное влияние на подрастающее поколение, поскольку реально противопоставить себя этой среде оно не в состоянии, что и накладывает определенный отпечаток на поведение школьников и формирование ценностно-смысловых установок.

Анализ работ В. В. Абраменковой, С. Е. Шамаевой, Д. Б. Эльконина позволил выявить, что детская субкультура выполняет культуроохранительную функцию: в ее недрах сохраняются жанры, устные тексты, обряды, элементы сакральности, утраченные современной цивилизацией. Исследователи отмечают, что в пространстве детской субкультуры содержатся пласты различной древности, приобщаясь к которым, ребенок вступает в зону вариативного развития в режиме «диалога культур» иных логик, ценностных моральных представлений, языков. Детский фольклор, сказка доносят до нас многообразные формы и оттенки человеческих отношений, этических норм, ценностей этнокультурной жизни (Е.В. Суб-ботский, М.П. Чередникова).

Система этнохудожественного воспитания — это система, включающая в себя совокупность факторов, научно-теоретических подходов и принципов, образовательных и социокультурных компонентов социума, вариативных этнохудожественных воспитательных моделей, комплекса организационно-педагогических условий реализации воспитательного процесса на основе интеграции традиционных и современных видов искусства. Взаимодействие и взаимодополнение всех представленных компонентов системы обеспечивает ее функционирование на моно-, интер — и транскультурных уровнях.

На основе теории Д. Н. Узнадзе было выявлено, что уже в детском возрасте в соответствии с законами формирования и изменения установки у человека возникает определенное отношение к основным жизненным ценностям, различным видам деятельности. Управление установкой является важной практической проблемой и составляет одну из задач современного воспитательного процесса.