Особенности поликультурного образования студентов педагогических вузов

Сфера высшего образования является одним из главных социальных институтов общества, оказывающих целенаправленное воздействие на процесс социализации личности, её профессиональной адаптации и становления. Современная образовательная ситуация в Казахстане требует не только принципиально новых моделей культуроориентированного образования, но и внедрения в практику учебных заведений инновационных парадигм. Современные педагогические реалии требуют, с одной стороны, учитывать в образовании этнокультурный фактор, с другой — создавать условия для познания культуры других народов, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащих к различным этносам, конфессиям, расам [1]. В этой связи проблема поликультурного образования сегодня становится актуальной.

В докладе международной комиссии ЮНЕСКО о глобальных стратегиях развития образования в XXI в. подчеркивается, что образование должно способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал межпоколенную взаимосвязь и тем самым мог определить свое место в мире, и с другой— привить ему уважение к различным культурам. Международная энциклопедия образования рассматривает поликультурное образование как важную часть современного образования, способствующую усвоению знаний о других культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем.

Идея формирования поликультурной личности всегда имела место в казахской народной педагогике [2]. Сегодня вопросы поликультурного воспитания в сфере высшего образования актуальны. Это связано со становлением независимого государства Республики Казахстан, этнокультурными особенностями населения и полувековым господством унифицированной системы образования, приведшим к отчуждению людей от истории, языка и культуры своего народа. В этой ситуации казахстанское общество нуждается в новой парадигме образования, важнейшей задачей которой должно стать воспитание патриотичности и поликультурности обучающихся [3]. Только полифония культуры может формировать полифонию мышления и действия. Только общество, состоящее из личностей, воспитанных в лучших традициях своего народа, владеющих родным языком и осознающих самоценность и самобытность иной культуры, чужого языка способно к гражданскому согласию и миру [4; 3]. В этой связи представляется крайне необходимым развивать и совершенствовать пространство поликультурного образования, в котором декларируемая междисциплинарность учебного процесса основывалась бы на духовных координатах и достижениях отечественной гуманитарной и естественнонаучной мысли. Представляется, что поликультурный аспект современной цивилизации может стать мощной гуманистической парадигмой межкультурного диалога на основе идей педагогики толерантности.

В качестве целей педагогики толерантности выступают передача знаний о толерантности через обучение; формирование умений и навыков толерантного взаимодействия с другими; формирование толерантности в качестве одной из важнейших ценностей в системе ценностей самого обучаемого (через воспитание путем развития потребности и способности к выбору), и на этой основе, мотивов толерантного поведения и установки на толерантность. Последняя представляет собой настроенность индивида на определенный тип поведения и состоит в его эмоционально-волевой готовности к равноправному диалогу с другим человеком и критическому восприятию явлений окружающей действительности, к целостному восприятию другого с сознанием и принятием его отличительных характеристик как проявления его индивидуальности и неповторимости, готовности к компромиссу и готовности частично поступиться собственными интересами для преодоления и предотвращения конфликта в ситуациях столкновения двух индивидов, отличающихся друг от друга по своему статусу, половому, возрастному, профессиональному и другим признакам [5].

В связи с этим воспитание педагогической толерантности в поликультурном образовании у студентов педагогических вузов приобретает глобальное проективное значение в рамках модернизации современного образования в целом.

Педагогическая толерантность выступает интегрирующей формой, несущей в себе черты всех видов и уровней толерантности, определяемой целями, задачами и особенностями педагогической деятельности [6; 14]. Толерантность, в силу своей многосторонности, являясь объектом изучения многих наук, не имеет однозначного определения и понимается в различных научных дисциплинах по-разному: как активная форма отношения к миру; приспособительная функция организма; эквивалентность и мера различности; нравственная сдержанность; терпимость, эмоциональная устойчивость и т. д. Многомерный подход к рассмотрению явления толерантности инициирован сложностью рассматриваемого явления как интегративной, многокомпонентной и многоплановой проблемы.

Толерантность не навязывается сверху, а формируется в процессе обучения и воспитания, на основе личного жизненного опыта [7]. Формирование толерантности выступает и как условие успешного развития современного общества, и как социальный заказ системе образования, как актуальная проблема современной педагогики.

Поликультурное образование на основе толерантности дает возможность глубже изучить и осознать многообразие народов, населяющих мир, ориентировать студентов — будущих педагогов на ценности культуры, диалога, миропонимания. Поликультурное образование также направлено на изучение формальной и неформальной систем образования и передачи национальных ценностей, традиций, ритуалов, выражающих взгляды и верования разных народов. Как писал М. М. Бахтин, только через диалог с другой культурой можно достигнуть определенного уровня самопознания, так как при диалогической встрече двух культур, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, одновременно обогащая другую.

Очевидно, что в условиях многокультурного мира и полиэтнического казахстанского общества поликультурное образование становится неотъемлемой частью педагогической культуры преподавателя. Оно включает в себя культурологические, этноисторические знания, понимание важности культурного плюрализма, умение выделять и вносить в содержание общего образования идеи, отражающие культурное многообразие мира, а также умение организовать педагогический процесс как диалог носителей различных культур во времени и пространстве.

В работе по формированию толерантности у студентов педагогических вузов у преподавателей возникают значительные трудности, связанные с недостаточной разработанностью методологии и методики поликультурного обучения, отсутствием учебных пособий и методических материалов, отражающих местные региональные особенности, а также идеи многообразия окружающего мира [8].

А значит, в логике поликультурного образования целесообразно знакомить студентов с собственной историей, художественным искусством, традициями в контексте культурного развития Казахстана и мира. Это позволяет более четко определить роль и место родной культуры в общецивилизационном процессе, не допустить самоизоляции этноса, обеспечить единое культурное и образовательное пространство и, в конечном итоге, способствует расширению социальной мобильности личности. Включение в учебные планы интегрированных курсов литературы, культуры, истории, религии, искусства народов региона помогает понять взаимовлияние, взаимопроникновение и взаимообогащение культурно-исторического опыта различных этнонациональных общностей, выявить его общечеловеческий потенциал [9].

Такое направление в реализации поликультурного образования позволяет ориентироваться педагогам на всестороннее овладение студентами культурой своего собственного народа, как непременное условие интеграции в иные культуры; обучение студентов правам человека и миролюбию; формирование представлений о многообразии культур в Казахстане и мире; воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества; создание условий для интеграции в культуры других народов; формирование умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур; воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

Выпускник вуза должен быть личностью с поликультурным образованием, высокой нравственной культуры, здоровым и активным, интеллектуально развитым [4; 19].

Компонентами поликультурного образовательного пространства выступают ценностносодержательный; личностно-ориентированный; операционно-деятельностный; региональноинтеграционный. Они отражают комплекс отношений студентов — будущих педагогов к личности как высшей ценности в педагогическом взаимодействии, как субъекту жизни, способной к культурному самоопределению и самоизменению; к профессии педагога как посредника между человеком и культурой, способному ввести личность в мир культуры и оказать помощь и поддержку каждому в индивидуальном самоопределении в мире отношений, ценностей и деятельности; к образованию, его содержанию как культурному процессу, в основе которого стоят личность, личностный смысл, общечеловеческие и национальные ценности, диалог и сотрудничество; к учебному заведению как к целостному, поликультурному образовательному пространству, где живут и воссоздаются культурные ценности, осуществляется интеркультурная коммуникация, межнациональное воспитание человека культуры [9].

При работе со студентами педагогических вузов необходимо руководствоваться тем, что они — будущие учителя, которые должны будут передать полученные знания и сформированные установки последующим поколениям. По сути, выпускник педагогического вуза — связующее звено между поколениями, носитель общественно-исторического опыта. Педагогическая профессия требует двойной подготовки — специальной и человековедческой [10]. Педагог должен быть погружен в контекст общечеловеческой культуры, различных языков, видов искусства, способов деятельности во всем своеобразии. Толерантность — профессионально необходимое личное качество педагога, диктуемое задачами, содержанием и характером его деятельности. Несомненно, что ценностной доминантой профессиональной культуры выпускника педагогического вуза должны быть такие духовные ценности, как любовь, свобода, совесть, вера, ответственность и толерантность, не как терпимость, а как способность жить вместе, способствовать развитию другого.

В системе мировоззренческих убеждений учителя важное место должно занимать понимание того, что толерантность — это основное условие, благодаря которому может быть обеспечена интегративная функция современного многонационального, поликонфессионального общества; что воспитание в духе гражданственности должно опираться на привитие навыков для жизни, основанной на терпимости и признании равных прав всех; что необходима реализация такого образовательного требования характерного для нашего времени, как понимание и принятие другой культуры [11].

Педагог должен проявлять себя как представитель определенного этноса, воспринимающего человека иной национальности через уважение, интерес и признание его достоинств, тем самым предъявляя воспитанникам конкретный наглядный образ практического воплощения идей поликультурности, толерантности. Поликультурная толерантность должна стать тем стержневым качеством будущего учителя, которая будет способствовать осуществлению эффективного взаимодействия с воспитанниками в условиях многонационального и поликонфессионального общества.

Анализ теоретических работ, посвященных проблеме поликультурного образования (Н.В. Барышников, В А. Власов, К. Ж. Кожахметова, В. В. Макаев, З. А. Малькова, Ж. Ж. Наурызбай, Л. Л. Супрунова, П. В. Сысоев и другие), позволил выделить основные образовательно-воспитательные направления в поликультурной среде вуза:

• · формирование у будущих педагогов представлений о многообразии различных типов культур (расового, этнического, социального, гендерного, религиозного);
• · формирование умений общаться и сотрудничать с представителями разных национальностей, рас, вероисповеданий, социальных групп;
• · создание условий для интеграции в культуру других народов;
• · воспитание позитивного отношения к культурным различиям, понимание равенства культур;
• · воспитание в духе мира, терпимости, гуманного общения, т. е. формирование гуманистического мировоззрения;
• · содействие активной деятельности, направленной на разрешение существующих культурных конфликтов, минимизацию культурной дискриминации, культурной агрессии и культурного вандализма.

При активизации поликультурной среды вуза важно рассмотреть направления поликультурного образования и воспитания за рубежом (С. Лоуренс), анализирующие особенности антирасистского мировоззрения, осознания своей принадлежности к определенной расе, достоинств и особенностей той или иной расы; межкультурные тренинги (Т.Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А.П. Садохин), целью которых является формирование межкультурной компетенции, т. е. общих лингвистических, социальных и психических способностей и умений, дающих возможность осознать принадлежать к группе людей определенной культуры и успешно общаться с ними [12].

В практической деятельности нами использовались различные методики формирования толерантности в высшей школе, например, В. П. Комарова, О. В. Исаевой, Н. А. Гамовой, Л. Ф. Гайсиной, которые формирование толерантности в учебном процессе проводят через изменение содержания образования и подкрепление в общеобразовательных дисциплинах толерантных проявлений. Так же исследователи опираются на воспитательные задачи вуза и на примере Оренбургского государственного университета раскрывают специфику формирования толерантности в досуговой деятельности студента [13].

Мнение Е. В. Рыбак совпадает с указанным выше, исследователь утверждает, что процесс формирования толерантности у студентов высших учебных заведений предполагает необходимость перестановки акцентов в содержании учебного материала [14]. Однако аспекты воспитательной работы в данных работах не затрагиваются, хотя, на наш взгляд, являются не менее важными.

Формирование толерантности во внеучебной, факультативной деятельности описано в работе П. Ф. Комогорова [6]. Оно опирается на различные тренинговые формы, идеалы гуманизма и принципы диалоговой культуры. С позиции диалога выстроено формирование толерантности у студентов в работе Е. В. Стрельцовой, Е. А. Ашихминой.

Интересно исследование В. А. Фокина по формированию толерантности у студентов в организации социальных проектов. По его мнению, данный метод в последнее время стал эффективным условием формирования социально значимых качеств, в том числе и толерантности [15].

Н.Ю. Кудзиева исследовала особенности формирования толерантности у преподавателей вуза, что граничит с понятием «педагогика толерантности» [16].

Формированию толерантности студентов в поликультурной среде вуза способствует реализация ряда методик и методических приемов, что предусматривает изучение проблем воспитания толерантности в процессе освоения психолого-педагогических дисциплин, педагогической практики, во внеаудиторной деятельности. Применимы лекции проблемного типа («Легко ли быть толерантным учителю, если нет взаимопонимания с учеником?»), лекций-конференций («Педагогическая толерантность», «Общение и взаимодействие в поликультурной среде»), семинаров — деловых игр («Проблемы толерантности») и др.

Важное значение имеет организация научных исследований в области педагогики толерантности (работа в исследовательских группах, написание курсовых и выпускных квалификационных работ).

Формированию толерантности студентов помогает педагогическая практика, которая усиливает исследовательский характер деятельности студентов и способствует получению практического опыта в решении обозначенной проблемы: организация образовательного процесса в условиях поликультурной среды (наблюдение за деятельностью учителя в период ознакомительной практики); воспитание толерантности — одна из важнейших задач классного руководителя (беседы и наблюдения за деятельностью классного руководителя во внеурочной воспитательной работе).

В результате проектной деятельности студентами были инициированы и осуществлены социально-значимые проекты различных направлений: проект «Мир в твоих руках», видеопроект «Лента национальных культур» и др.

«Лента национальных культур» — это фильм об обрядах и обычаях разных народов. Данный проект был мультикультурным, поскольку в нем участвовали казахи, татары, башкиры, украинцы, азербайджанцы, русские, грузины, корейцы и киргизы. Было собрано более 20 обрядов, связанных с детьми и подготовлен видеофильм, демонстрация которого осуществлялась для всех участников и просто желающих посмотреть. Этот проект решил вопросы культурной идентичности, позволил участникам проявить толерантные свойства личности, обрести надежду на сохранение и развитие национальных традиций.

Студентами был разработан и реализован «Рекламный проект», который предполагал серию реклам культурной продукции (зданий архитектуры, национальных праздников, национальных блюд и др.) с учетом культурных традиций разных стран. Также ими был инициированы и проведены социологические опросы по следующим темам: «Ассоциации» (участникам опроса предлагалось объяснить, с чем ассоциируются цвета, растения, одежда и т. п. в разных культурах); «Моя семья» (участникам предлагалось описать психотип отца, матери, детей в семьях различных народов) и др.

Воспитательная деятельность реализуется по нескольким направлениям. Одними из значимых направлений при включении в поликультурную среду выступают мероприятия по формированию патриотизма в педагогическом вузе, например, встречи студентов разных национальностей с целью обмена мнениями по культуре и истории стран, укрепления межнациональных отношений; участие в региональном конкурсе лучших курсовых работ, рефератов и научных докладов о патриотизме и гражданственности в современных условиях казахстанского общества; организация и участие на творческих вечерах, мероприятиях, посвященных развитию народного фольклора, народных песен и танцев, а также других жанров и видов народного творчества.

Реализация методик саморазвития студентов педагогических вузов в поликультурной среде во внеучебной деятельности предполагала их участие в проектной деятельности («Молодежь и традиции» и др.); в ярмарках народных ремесел, народных праздниках (Наурыз и др.), народных играх («алтын ?аба?», «а? с? йек» и др.), турнирах интеллектуальных игр («то?ыз ??мала?») и др.

Поликультурное образование студентов педагогических вузов активизирует процессы самопознания, саморазвития, способствующие развитию механизмов рефлексии; направляет деятельность преподавателей высшей школы на выявление субъектами образования их важнейших потребностей и проблем по организации процесса педагогического взаимодействия, в котором каждый имеет возможность выявить личностно-значимые цели жизнедеятельности (индивидуальной сферы самореализации); актуализирует поиск средств и форм адаптации, защиты и поддержки личности консультативного, информационного и практического характера; направлено на развитие толерантных качеств личности студентов.

Формирование толерантной позиции студентов педагогических вузов выступает одним из важнейших направлений в реализации адекватного взаимодействия в поликультурной среде; педагогика толерантности является концептуальной основой развития студента и залогом успешности осуществляемого процесса.

поликультурный образование педагогический.

• 1 Кожахметова К. Ж., ЮнусоваМ.С. Научно-методические основы поликультурного образования и организации деятельности воскресных школ Республики Казахстан. — 2006. — С. 3.
• 2 Кабылбекова З. Б. Воспитание поликультурной личности студента как педагогическая реальность: Дис. … канд. пед. наук. Тараз, 2000. — С. 76.
• 3 Наурызбай Ж. Ж. Воспитание патриотизма и поликультурности в организациях образования // Многопрофильный университет: патриотизм, поликультурность, конкурентоспособность будущих специалистов: Сб. материалов VIII Междунар. конф. Байконуровских чтений. — Жезказган, 2008. — Кн. 1. — С. 3.
• 4 Наурызбай Ж. Ж. Этнокультурное образование: теоретический аспект и инновационный опыт. — Жезказган: ЖезУ, 2001. — 55 с.
• 5 Филонов Г. Н. Теория поликультурного образовательного пространства // Педагогика. — 2006. — № 3. — С. 102−105.
• 6 Комогоров П. Ф. Формирование толерантности в межличностных отношениях студентов высшего учебного заведения: Автореф. дис.. канд. психол. наук. — Курган, 2000. — 23 с.
• 7 Набиева Д. Н., Алиев Ш. М. Толерантность как фактор стабилизации межэтнических отношений в поликультурном образовательном пространстве // Этнопедагогика и сравнительная педагогика // Поликультурное образование. — 2004. — № 13. — С. 1.
• 8 Супрунова Л. Л. Основные направления поликультурного образования в гуманитарном вузе // Вестник ПГУ. — 2003.— № 1. — С. 21.
• 9 Давыдов Ю. С., Лазарев Б. Б., Супрунова Л. Л. Цивилизация и поликультурное образование (на примере Северного Кавказа) // Известия Академии педагогических и социальных наук. — Вып. 4. Социокультурное пространство современного образования. — М.-Воронеж, 2000. — С. 28−31.
• 10 Сысоев П. В. Язык и культура в поисках нового направления в преподавании культуры страны изучаемого языка // Иностранный язык в школе. — 2001. — № 4. — С. 12−18.
• 11 Шеламова Г. М. Педагогические условия формирования толерантности учащихся профессионального лицея: Автореф. дис. … канд. пед. наук. — М., 2003. — 21 с.
• 12 Садохин А. П. Межкультурная коммуникация: Учеб. пособие для вузов по дисциплине «Культурология». — М.: Альфа-М: Инфра-М, 2006. — 286 с.
• 13 Комаров В. П. и др. Толерантность в общении студенческой молодежи: Моногр. — Самара: Из-во СамГПУ, 2003. — 216 с.
• 14 РыбакЕ.В. Формирование толерантности у студентов высших учебных заведений: Автореф. дис. … канд. пед. наук.— М., 2004. — 24 с.
• 15 Фокин Ю. Г. Преподавание и воспитание в высшей школе: Методология, цели и содержание, творчество: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Академия, 2002. — С. 218−225.
• 16 Кряклина Т. Ф., Почуева Н. Ф. Поликультурное образование: содержание, смысл, значение // Образование в Сибири.— 1997. — № 1 (5). — С. 25−29.