Теоретические основы экологического воспитания младших школьников искусством танца

Философские и педагогические подходы к проблеме экологического воспитания младшего школьника

Обострение экологической ситуации на земном шаре является сегодня одной из острейших глобальных проблем, которые требуют безотлагательного решения и участия в этом всего человечества. С самого зарождения цивилизации отношения «Человек — Природа» существовали в ракурсе субъекта и объекта эксплуатации, что привело к глобальному экологическому кризису. Доминирование антропоцентрических установок, закрепивших за человеком право бесконтрольно распоряжаться природными ресурсами, обусловило искаженное понимание роли человека в природе.

Культура, основывающаяся на ценностных установках, противопоставляющих Человека и Природу, потребительском отношении к ней, привела техногенную цивилизацию в экологический тупик разрушения собственной среды обитания, обострившихся противоречий между динамикой научно-технического прогресса и реабилитационным потенциалом природной среды.

Третье тысячелетие формирует новую мировоззренческую позицию, в соответствии с которой, человек рассматривается как биологическая система, являющаяся частью биосферы. На смену потребительскому отношению человека к природе должна прийти новая экологическая культура, ориентированная на ценности гармонии Человека и Природы. Подрастающему поколению необходимо преодолеть культуру отчуждения от природы и осознать коэволюционность (Н.Н. Моисеев) своего сосуществования с нею.

В связи с обозначенной проблемой считаем необходимым обратиться к философской мысли начала XX века: появление прогрессивного взгляда на отношения природы и человека, предусматривающего идею гармонизации рационального и духовного начал.

Особый интерес для нашего исследования представляли педагогические концепции, философскую основу которых составляют идеи «русского космизма», носителями которого являются Н. А. Бердяев, И. В. Киреевский, В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский и мн.др.

В философии «русского космизма» заложена идея о неразрывном процессе космоземного развития человека, о жизни на Земле как продукте эволюции Космоса, о предназначении личности как высшей духовно-нравственной субстанции, гармонизации взаимоотношений Человека с Космосом через новое космическое мироощущение; представление о полной гармонии личности с природой и обществом. Идея всеединства и взаимообусловленности выступает как методологическая основа для познания природы и человеческого общества в их взаимодействии Границы человеческого «Я», по мнению Холодного Н. Г., являются препятствием для гармонизации с Космосом и мешают эволюционировать. В работах Федорова Н. Ф., отношение человека к природе имеют общебытийный, онтологический статус, где деятельность человека направляется нравственными критериями, в которых заложены функции гаранта сохранения и увековечения жизни. Его косморегулятивный проект предоставляет обширные возможности для самореализации человека.

В соответствии с идеями представителей философии космизма человеческое «Я» должно выйти за рамки социального и проникнуть в космическое пространство, во взаимодействии, слиянии с которым и происходит одухотворение личности, развитие творческого потенциала человека, его деятельностного начала. В результате Человек в его же мировоззрении становится равновеликой ценностью с Природой, ориентируется на гармонию во взаимоотношении с ней.

Роль человеческого «Я», по их представлению, должна осуществиться через преодоление рамок личностного и проникновение в космическое пространство. По мере его заполнения, происходит одухотворение человека, развитие творческого потенциала, его деятельностного начала, слияние равновеликих ценностей, которыми являются человек и природа, находящимся в гармоническом сосуществовании и развитии.