Духовно-нравственное воспитание младших школьников: понятие, структура, формы

Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Становится иной и современная стратегия развития российской школы: в центре её — формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности.

Духовность и нравственность являются базовыми, сущностными характеристиками личности. «Духовность» определяется как устремленность личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Педагогика не может существовать отвлеченно от религиозного мировоззрения, — тех онтологических и гносеологических оснований, которые несет в себе религия. Религиозное обоснование педагогики связывает ее с Церковью, хотя и не в смысле административного подчинения, поскольку Церковь — понятие не авторитарное, а институция, основанная на соборности, свободном духовном единении людей, общении в братстве и любви. Важно отметить, что православноориентированное воспитание способствует принятию детьми традиционных для нашего общества духовнонравственных ценностей, составляющих фундамент гармоничного развития личности, формированию основополагающих качеств духовной личности — веры, добра, чести, совести, любви и истины. Главное откровение о Человеке в рамках православной педагогики — Образ Божий, само слово «образование», как сказал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, исходит от слова «образ», и тогда задача образования заключается в создании этого образа в человеке [26].

«Нравственность» представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу. В сочетании они составляют основу личности. Современные ученые, связывая духовность и нравственность, указывают на аксиологическую сущность данных категорий.

Как показывает анализ научных источников, это обусловлено тем, что понятия «духовность», «духовный элемент» в воспитании в указанное время носили православный, религиозный характер. «Духовность» подразумевалась под термином «нравственность» как само собой разумеющееся, как фундамент православной нравственности. Нравственность в православном понимании не могла быть не духовной.

В основе духовно-нравственного воспитания находятся ценностные ориентации личности.

Всё сказанное учитывается в федеральных государственных образовательных стандартах общего образования II поколения, а именно в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» отмечено: «Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России» [12, с. 24].

Ведущими идеями и ключевыми понятиями Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России являются:

Социализация — усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений.

Воспитание — педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества.

Национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций.

Базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьей, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания.

Целью духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования является социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённого в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Поставленная цель реализуется через следующие задачи:

• · формирование основ гражданской идентичности: чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа;
• · воспитание в каждом ученике трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье;
• · воспитание нравственных качеств личности ребёнка;
• · освоение ребёнком основных социальных ролей, моральных и этических норм;
• · приобщение детей к культурным традициям своего народа, общечеловеческим ценностям [12].

Духовно-нравственное воспитание предполагает становление отношений ребенка к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе, и, соответственно, развитие качеств: патриотизма, толерантности, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям.

С поступлением в школу ребёнок впервые начинает заниматься социально значимой, общественно оцениваемой учебной деятельностью. Все отношения учащегося с внешним миром определяются теперь его новой социальной позицией — ролью ученика, школьника.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально ценностному, духовно нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы [25].

Рассмотрим основные составляющие духовно-нравственного воспитания.

Нравственное воспитание — это процесс воздействия на сознание, чувства и поведение подрастающего поколения с целью формирования у них нравственных качеств, чувств и поведения, соответствующих требованиям, идеалам и принципам общественной морали; это целенаправленный и систематический процесс духовного восхождения индивида к высшим человеческим ценностям, выработки фундаментальных нравственных понятий, чувств, поведения личности, то есть способности индивида жить нравственно, согласно законам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о том, как надо жить, воплощаются в повседневных поступках и поведении [14].

Термин «нравственность» берет свое начало от слова «нрав». По латыни нравы звучат как /moralis/- мораль. «Нравы» — это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений [10].

Н.И. Болдырев отмечает, что специфической особенностью нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий [4].

В.А. Сухомлинский говорил: «Никто не учит маленького человека: „Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное“. Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру, учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать» [29, с. 164].

В.А. Вишневский выделяет три этапа развития национального сознания ребенка:

• 1. Этап этнического самосознания с раннего детства — это формирование культа родного дома, семьи, предков, родного села, города в процессе этнизации большое значение имеет родной язык, сказки, народные песни и обычаи, обряды, творчество.
• 2. Этап национально-политического самосознания в подростковом возрасте — это восстановление исторической памяти, формирование чувства национального достоинства.
• 3. Этап общественно-государственного самосознания — это формирование правильного понимания понятий «патриотизм», «национализм», «интернационализм», привития чувства национальной, расовой, конфессиональной толерантности [31]. Моральные ценности делятся на следующие группы:
  • · общечеловеческие, абсолютно вечные, которые имеют неограниченную область применения (гуманизм, доброта, честность, правда, достоинство, мудрость, справедливость, чувство прекрасного и т. д.);
  • · национальные — значимые для одного народа (патриотизм, чувство национального достоинства, историческая память и т. д.);
  • · гражданские — это признание прав и свобод человека, долга перед другими людьми, уважения к закону, государственных символов, правительства, к идее социальной гармонии и т. п.;
  • · семейные — нравственные основы жизни семьи, отношения поколений, законы супружеской верности, заботы о детях старше, память о предках, взаимоуважение в семье;
  • · ценности личной жизни — девиз, по которому живет человек, ориентиры поведения, цели, стремления они определяют черты ее характера, поведение, успехи, стиль личной жизни [4].

Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей.

Независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных целей перед учителем всегда должна стоять задача организации нравственных отношений детей. Собственный нравственный опыт создаёт условия для эффективно усвоения опыта других людей, который передаётся детям в процессе нравственного просвещения. Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Духовно-нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным [3].

На самом деле урок — место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Система нравственного просвещения строится концентрически, т. е. в каждом классе дети знакомятся с основными нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний, углубляется осознание нравственных понятий и представлений [12].

Уже в 1-ом классе учитель постепенно вводит понятия о доброжелательности и справедливости, о товариществе и дружбе, о коллективизме и личной ответственности за общее дело. Само собой разумеется, что работа над воспитанием данных качеств у детей осуществляется комплексно в течение всех четырех лет обучения. Чтобы развить нравственное сознание школьников, учитель помогает им осмыслить как их собственный опыт, так и опыт других (пример товарищей, родителей и взрослых, примеры из литературы). С младшими школьниками необходимо проводить систематические беседы на этические темы [14].

Организованная воспитательная деятельность обычно выступает во взаимодействие с влиянием на личность других факторов, и прежде всего социальной среды. Если эта деятельность согласуется с положительным влиянием окружающей среды, процесс формирования и развития личности проходит успешно. Если же условия жизни не помогают, а мешают формированию, эффективность нравственного развития личности снижается.

В духовно-нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой. Учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой. Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника [19]. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике.

Формы духовно-нравственного воспитания бывают индивидуальными и массовыми (промежуточные — в небольших группах) [19]. Каждая из этих форм имеет свои достоинства и недостатки, и в известной мере дополняют друг друга.

Индивидуальное духовно-нравственное воспитание позволяет в большей мере учесть особенности внутреннего мира, условий жизни того или иного индивида, использовать наиболее эффективные в данном случае методы влияния. Кроме того, в индивидуальном воспитании происходит непосредственное взаимодействие двух личностей: воспитателя и воспитуемого. В результате возникает неповторимая, эмоционально-нравственная атмосфера, своеобразное магнитное поле между полюсами двух сердец. Не случайно в религиозных общинах издавна особое внимание уделялось именно индивидуальному воспитанию, общению рядового верующего и духовника (священнослужителя). В этом плане особенно характерно таинство исповеди (покаяния) в христианстве [17].

Но эффективность индивидуального воспитания имеет свои пределы, обусловленные уровнем культуры, методической грамотности наставника, от особенностей взаимоотношений воспитателя и воспитуемого, которые, кстати говоря, могут и не сложиться или быть поверхностными.

Хорошо известно, что в коллективах нередко возникает та духовная атмосфера, которая активно содействует выработке моральных убеждений личности, приобщению ее к нравственной культуре. В коллективах срабатывают механизмы коллективной психологии (подражание, внушение, заражение, взаимовнушение и др.), которые также оказывают воздействие на нравственный мир человека.

К формам воспитательной деятельности можно отнести и экскурсию, например, литературную, на которой, помимо академических знания, формируется и нравственность младших школьников. Также можно организовывать внеклассные походы учеников в театр и музеи.

Эффективность нравственного воспитания повышается, если соблюдать следующие формы взаимодействия:

• · участие всех представителей в проведении мероприятий в рамках реализации программы;
• · проведение совместных мероприятий по направлениям духовно-нравственного развития и воспитания в образовательном учреждении [21].

К внешкольным формам нравственного воспитания можно отнести просмотр мультфильмов и кинолент.

Л.А. Григорович рассматривал содержание нравственного воспитания через гуманность.

Воспитание основ нравственной культуры у индивидуумов должно базироваться на следующих принципах [8]:

• · принцип системно-организованного подхода, который предполагает скоординированную, целенаправленную работу всех государственных и общественных структур по духовно-нравственному воспитанию;
• · принцип ценностной ориентации. Духовно-ценностные ориентации определяют направленность и характер мировоззрения личности. Новый принцип, делающий человека человеком, включает в себя и понятие разума, и мышления в идеях, и созерцание, и такие эмоциональные волевые акты, как доброту, любовь, раскаяние;
• · принцип адресного подхода в духовно-нравственном воспитании, предполагающий использование особых форм и методов работы с учетом каждой возрастной, социальной, профессиональной и других групп населения. Он указывает на разноуровневую включенность в духовно-нравственное воспитание таких факторов, как семья, ближнее окружение, учебное заведение, этнокультурная среда, производственный коллектив, регион проживания с его экономическими, социальными, культурными и другими особенностями общества в целом;
• · принцип активности, который предусматривает настойчивость и разумную инициативу в трансформации мировоззрения населения и его ценностных установок, ориентированных на интересы области. В процессе духовно-нравственного воспитания и самовоспитания этот принцип проявляется в творческой деятельности по улучшению окружающей среды, в волевых качествах, обучении;
• · принцип сохранения исторической памяти народа, предполагающий необходимость сбережения в разных формах всех видов информации о событиях прошлого, о времени и месте свершения этих событий; о конкретных лицах, принимавших в них участие;
• · краеведческий принцип, требующий формирования знаний о природе, экономике, истории и культуре своей местности (микрорайона, города, села, района, области, края и т. д.);
• · принцип воспитания на традициях;
• · лингвистический принцип, требующий всемерного сохранения и развития русского языка как средства межнационального общения и языка своей нации, народности, как средства сохранения и воспроизводства культуры своего народа;
• · принцип информационной защищенности. Суть этого принципа заключается в признании прав человека на обеспечение защиты от тех видов информации, которые представляют опасность для его физического, нравственного и духовного здоровья.

Сам процесс нравственного воспитания индивидуумов следует рассматривать как постепенное достижение гармонии и психолого-педагогического единства развивающего действия эмоционально-чувственной и интеллектуально-рациональной сфер личности, обеспечивающего накопление, осознание и развитие эмоционально пережитых и личностно принятых этических норм поведения. Важнейшим психолого-педагогическим принципом организации процесса нравственного воспитания является его последовательная поэтапность.

Первый этап — вызывание у воспитанника интереса к нравственному знанию, развитие моральных устремлений и потребностей личности.

На втором этапе необходимо эмоционально-образное сосредоточение учеников на нравственно ценных ориентирах их жизнедеятельности через накопление эмоциональных реакций, проявлений, действий, утверждающих нравственное начало личности.

На третьем этапе на основе концентрации развившихся моральных представлений и чувств, формирующегося нравственного опыта поведения субъектная позиция ученика актуализируется. Нравственный выбор и связанные с ним приоритеты направлены на становление жизненно важных смыслов.

Четвёртый этап характерен развитием нравственного отношения к самому себе, уважения к своим человеческим достоинствам, осознания себя равным другим и рождением ответственности за последствия своего поступка, поведения. Данные нормы становятся устойчивым требованием школьников к себе, убеждением.

Все перечисленные принципы тесно взаимосвязаны и образуют систему, с помощью которой задается процесс воспитания основ нравственной культуры личности в образовательном процессе.

Таким образом, целью духовно-нравственного воспитания личности является формирование таких нравственных свойств, которые соответствуют общечеловеческим ценностям, являющимся составной частью социального опыта, накопленного человечеством за многовековую свою историю. Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы.