Учитель перед проблемой духовно-нравственного воспитания в современной школе

В выше обозначенной ситуации соответственно изменился и образ современного ученика. Он мало читает, отчужден от знаний, страдает Интернет-зависимостью, во многом воспитан на идеалах западного общества, причем не на лучших образцах, заражен нигилизмом, который, по словам Г. Честертона, всегда нов. Если мыслить еще более приземленно, то далее стоит сказать о наркомании, росте подростковой преступности, детской беспризорности.

Задача нравственного воспитания в контексте названных проблем может трактоваться если не как условие, то предпосылка выживания человека. В силу чего наметились пути и формы в создании педагогически целесообразных условий для осуществления духовно-нравственного воспитания детей — это создание нормативно-правовой базы и совершенствование методики духовно-нравственного воспитания, создание учреждений дополнительного образования духовно-нравственной направленности, изучение основ христианской культуры и т. д.

Но при всем том, на мой взгляд, без должного внимания остается главная проблема, которую необходимо решить прежде, чем выбрать одно из направлений. Это проблема исполнителя. Ведь онтологический подход в воспитании должен реализовывать педагог, который еще вчера просто следовал программе, инструкциям и методическим рекомендациям. Четко и жестко эту проблему обозначила Г. П. Максимова: есть «школы с их классами, оценками, наказаниями и наградами, званиями и степенями и, что еще печальнее, с педагогами, не знающими и не ведущими духовную жизнь».

Всякая прогрессивная педагогическая идея должна найти отклик в сердце учителя, прижиться в педагогическом коллективе. Сегодня учитель сам нуждается как в духовно-нравственном просвещении, так и в психологической поддержке. Работая в условиях социального и психологического напряжения, имея высокий показатель «синдрома психологического сгорания» (С.В.Белова), учитель оказывается не готовым к переходу от теории к практическому решению задач духовно-нравственного толка. «Недовольство начальством, коллегами, детьми, обстоятельствами, государством, жизнью стало иметь у них (учителей) патологические формы, когда происходит самоистязание и саморазрушение. Можно ли доверить такому учителю новые, личностные, гуманитарные технологии?» — спрашивает С. В. Белова. Конечно, нет. Существует два закона в области духовного обучения. Первый из них: никто не может обучить ученика тому, чего не исполняет он сам. И второй: ученик не может понять нового, пока не исполнит в своей жизни то, что он уже знает. В. В. Сериков пишет о «совершенно очевидном выводе для нравственного воспитания»: «…Разъясняя детям какие-либо нравственные нормы, мы должны, прежде всего, заботиться о желании их выполнять, а не принуждать их к выполнению этих норм из страха наказания…» Одними курсами повышения квалификации здесь не обойтись. Нужна система выращивания такого учителя. Ясно одно, что оснащение школ интерактивными досками, компьютерами и прочим оборудованием будет всего лишь перестановкой мебели, если не изменится сам учитель в соответствии с запросами времени. «Воспитывать, вероятно, может все! — читаем у В. В. Серикова. — Нужен лишь педагог, который бы оживил воспитательный потенциал данного предмета». Национальные проекты, профильное образование, реализация концепции модернизации образования страны возможны только при творческом, саморазвивающемся и духовно растущем учителе.