Формы обучения. 
Обучение и воспитание в средневековом университете

Как уже говорилось, методика преподавания на каждом из факультетов была подчинена строгим каноническим нормам. Учебный процесс включал в себя сочетание лекций, диспутов и repetition.

Лекции (lectio) включали в себя полное и систематическое изложение учебного материала по программе, изложенной в статутах, в определенные часы. Лекции были двух видов: ординарные (или обязательные) и экстраординарные (или дополнительные). Это объясняется тем, что в эпоху средневековья, школяры слушали не курс лекций по какой-либо дисциплине или науке, например курс римского права или курс философии. В рассматриваемый нами период говорилось, что преподаватель читает, или студент слушает определенную книгу. В XIII веке Роджер Бэкон так писал по этому поводу: «Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст». Таким образом, часть книг считались наиболее важными и обязательными для обучения студентов (т.е. ординарными), а другие книги являлись менее важными и соответственно необязательными (т.е. экстраординарными).

В связи с таким разделением лекции, преподаватели также были двух видов ординарные и соответственно экстраординарные.

Лекции длились примерно 1−2 часа. Ординарные лекции проводились в утренние часы, преимущественно с рассвета и до 9 часов утра, так как это время считалось наиболее удобным для восприятия материала. Экстраординарные лекции назначались на послеобеденное время, примерно с 6 до 10 часов вечера.

В начале каждой лекции преподаватель читал короткое вступление, в котором определялся характер работы над книгой.

Основной задачей преподавателя было сравнение различных вариантов текста, а также дача студентам необходимых разъяснений по книге. Студентам запрещалось требовать повторения или медленного чтения. Школяры были обязаны являться на занятие с книгами, для того, чтобы каждый слушатель лекции мог непосредственно знакомиться с текстом книги. Но так как стоимость книг была очень высока, то книги брались напрокат. К XIII веку в университетах начинают накапливаться рукописи, они копируются и создаются собственные образцовые тексты.

Аудиторий в том смысле, в котором мы понимаем их сейчас, в средневековых университетах не было. Занятия проводились преподавателями в любом нанятом помещении, либо у себя дома. В Болонье преподаватели одними из первых стали создавать специальные помещения для занятий, а уже к XIV веку начинают создаваться специальные здания для аудиторий. В целом, отметим, что школяры группировались в одном каком-то месте. Например, в Париже таким местом была улица Соломы (Фуар), которая получила такое название в связи с тем, что студенты там сидели на земле, на соломе у ног преподавателя. Позже появились первые парты в виде длинных столов, за которыми сидели порядка двадцати человек. Кафедра где стоял профессор, как правило, располагалась на возвышении под балдахином.

Repetitio. Это подробное объяснение отдельного текста с разных сторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений. В Парижском университете чаще это была проверка всех относящихся к определенной частной проблеме источников по различным рукописям и просмотр соответствующих комментариев в различных сочинениях. Они проходили в форме диалога между учителем и учеником. Учитель задавал вопросы и по ответам судил об успехах ученика. Была и еще одна форма — повторение части прочитанного. В это же время готовились к диспутам.

Диспуты (disputatio)были одной из наиболее распространенных форм преподавания в университетах. Руководство университетов придавало им достаточно большое значение, так как считало, что именно в ходе диспутов школяры должны были научиться искусству спора и защите приобретенных знаний. На первое место в диспутах выдвигалась диалектика. Одним из наиболее распространенных методов проведения диспутов был метод pro et contra, sic et non (за и против, да и нет), предложенный Пьером Абеляром.

Каждые две недели один из магистров должен был держать речь по возможно более широкой теме. В заключении, он называл вопросы или тезисы, которые должны были стать предметом диспута, а потом в течение нескольких дней он собирал со школяров все доводы «за» и «против». Одним из наиболее интересных и торжественных был диспут «о чем угодно», проходивший на подготовительном факультете. В целом, темы диспутов могли быть самыми разнообразными:

• 1. Необходимо было доказать или опровергнуть силлогизм Аристотеля: «Все люди — животные. Сократ — человек. Таким образом, Сократ — животное».
• 2. Допускается ли турнир и поединок согласно каноническим законам?
• 3. Диспут, проведенный Маттео Акваспартой в XIII веке на тему «делается ли необходимое существование благодаря знанию этой вещи или может быть объектом интеллекта то, чего нет?», отразил борьбу между двумя философскими направлениями — номинализмом и реализмом.
• 4. Может ли быть оставлена проповедь слова Божьего по запрету светской власти.
• 5. Можно ли связать заклинанием демонов и силы тьмы?

Также в качестве тем для диспутов могли использоваться шуточные вопросы непредосудительного характера (хотя с точки зрения современных норм морали они и могут показаться таковыми):

• 1. Может ли быть больше одного ангела в одном и том же месте?
• 2. О верности наложниц священникам.

Университетские власти стремились к академизму на диспутах. Было запрещено использовать оскорбления, крики и резкие выражения. Правда, зачастую диспуты превращались в сражения школяров и магистров, иногда даже не спасал дубовый барьер, и в дело шли не только весомые, но также и увесистые аргументы.

Образовательный процесс и содержательно, и формально был достаточно жестко регламентирован. Весь курс избранного учащимся факультета он проходил в строго установленном порядке. Для того, чтобы в конце обучения получить возможность сдать экзамен, студент должен был прослушать определенное число лекции в строго определенной последовательности, кроме того необходимо было поучаствовать в определенном числе диспутов. После сдачи «выпускного» экзамена, студент получал первую ученую степень — звание бакалавра. После этого цикл лекций и диспутов повторялся, но по более усложненной программе. После сдачи очередного экзамена студент получал новую ученую степень — магистра либо доктора. Как правило, магистр работал на «низких» факультетах, а доктор на «высших».

Как правило, большая часть средневековых преподавателей были учеными, так называемыми схоластами. Они обучали логически рассуждать и строить доказательства.

Приведем примеры наиболее видных ученых эпохи Средневековья. Это «отец» средневековой схоластики и мистики архиепископ Ансельм Кентерберийский, философ и магистр Пьер Абеляр, его ученик Арнольд Брешианский — один из пропагандистов идей равенства и бедной церкви раннего средневековья, Джон Уиклиф — профессор Оксфордского университета, предтеча европейского движения Реформации. Конечно же это лишь немногие представители тех, кто занимался воплощением интеллектуального облика эпохи Средних веков.

" Город Париж" , — пишет в конце XII века доминиканец Фома Ирландский, — «подобно Афинам разделен на 3 части: первая из них состоит из торговцев, ремесленников и простонародья, ее называют большим городом; к другой принадлежат благородные, тут находятся королевский двор и кафедральный собор, ее именуют Сите; третью часть составляют студенты и коллегии, она называется университетом» .

Одной из наиболее типичных можно считать университетскую корпорацию Парижа. На протяжении всего XIII столетия шло становление ее профессиональной и административной организации. Состояла она из четырех факультетов: Декреты или Каноническое право (в 1219 году факультету было запрещено преподавать гражданское право), Свободные искусства, Теология и Медицина. Они образовывали соответствующие корпорации внутри университета. Три высших факультета — Теологии, Медицины и Права управлялись титулованными мэтрами (регентами) во главе с деканом. Факультет Свободных искусств был более многочисленен, поэтому он подразделялся на нации. Преподаватели и студенты входили группы в зависимости от места их рождения. В Парижском университете насчитывалось четыре нации — никардийская, английская, нормандская и французская. Во главе наций стояли кураторы, которые избирались регентами. Помощниками ректора, стоявшего во главе факультета Свободных искусств были четыре прокуратор.

Тем не менее, в университете имелись общие для всех факультетов службы. Но они были сравнимо слабыми, поскольку факультеты не имели большого числа общих для всех них проблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для всей корпорации земель, исключая площадку для игр за пределами городских стен. Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях, где они были гостями.

Кроме того, в в XIII веке появляется должность главы университета — им становился ректор факультета Свободных искусств. Он председательствовал на генеральной ассамблее, а также ведал финансами университета. Такого положения ректор смог добиться в результате длительной борьбы между черным и белым духовенством. Тем не менее, стоит отметить, что власть ректора была ограниченной. В частности, должность ректора была переизбираемой, и кроме того, свои функции ректор исполнял только на протяжении триместра.

С некоторым количеством вариаций, сходная структура была и в других университетах. Например, в Оксфордском университете не было единого ректора, а главой университета являлась канцлер, который избирался своими коллегами. В 1274 году, в связи с региональным характером набора в данном университете исчезает система наций, так как теперь здесь не обучались северяне (в т.ч. шотландцы) и южане (в т.ч. галлы и ирландцы), которые составляли основные группы. Особенностью Болонского университета было то, что профессора не составляли части университета, а университетская корпорация включала в себя только студентов. Мэтры образовали коллегию докторов. В Болонье было несколько университетов, но над всеми возвышались два юридических университета: гражданского и канонического права. Их влияние росло на протяжении всего века, поскольку эти два организма практически слились друг с другом. Чаще всего их возглавлял один и тот же ректор. Как и в Париже, он выдвигался от наций, система которых в Болонье была довольно сложной и весьма жизненной.