Использование традиционной культуры народов в экологическом воспитании, образовании и просвещении

Глубокие изменения, которые произошли в российском обществе во второй половине XX века заставили по — другому, более углублённо в комплексе изучать его общественное сознание и развитие на предшествующих этапах. В настоящее время происходит пересмотр устоявшихся теоретических положений при анализе общественного развития и его отдельных аспектов. Становятся более актуальными исследования влияния этноконфессиональных традиции на формирование экологической культуры. (24).

При изучении данной темы становится очевидным тот факт, что значение экологического просвещения и образования с использованием традиционной культуры народов России при переходе к устойчивому развитию очень велико. Ещё в 1920;х гг. А.П. Семёнов-Тян-Шанский ставил вопрос о значении образования и просвещения в решении экологических проблем, а так же о роли традиционной культуры с точки зрения охраны природы: «…Наиболее солидным орудием охраны является самая широкая популяризация идеи охраны природы через печать и школу, обращённая к средним по культуре слоям населения, ибо самые культурные, равно как и наиболее культурно отсталые элементы, сами одинаково берегут природу, истинным же разрушителем её является именно средний элемент, благодаря грубо и плохо понятых им практических выгод, озорства, хищнических инстинктов и прочего». (10).

Самая естественная форма экологического воспитания и образования заключается в коренных традициях и образе жизни в единении с природой.

Общепринятого определения коренных народов не существует. В практике международных общественных организаций и ООН некоторые народы сами определяют себя как коренные и участвуют в предназначенных для них процессах. Самоопределение рассматривалось ведущей в международном праве конвенцией № 169 Международной организацией труда как «решающий критерий для определения групп, к которым применимы положения данной конвенции.

Из примерно 5000 культур на Земле около 90% являются коренными. Хотя ни одна из этих культур не рассчитывает на то, чтобы доминировать в мировом масштабе, коренные культуры представляют собой вместе с тем существенную часть культурного многообразия человечества.

Коренные народы и культуры располагают самыми обширными достоверными знаниями об устойчивых формах использования биологического многообразия. Они играют, поэтому важную роль в мировом процессе устойчивого экологически приемлемого и культурно приспособленного развития сельских регионов.

Конференция ООН по окружающей среде и развитию, которая проходила в Рио-деЖанейро в 1992 г. приняла основной документ.

«Повестка дня на 21 век». В данном документе выделено отдельной главой о признании и укреплении роли коренных народов и местных общин: «Для коренных народов и местных общин характерна историческая привязанность к своим землям; как правило, их представители являются потомками исконных жителей таких земель». (14) В данной главе понятие «земли» подразумевает также и окружающую среду территории, на которой проживает тот или иной народ. Существенный процент общего населения Земли составляют коренные народы и местные общины. Традиционные научные представления о землях, природных ресурсах и окружающей среде формировались и передавались на протяжении многих веков из поколения в поколение. «Принимая во внимание взаимосвязь между состоянием природной среды и устойчивым развитием и культурным, социальным, экономическим и физическим благополучием коренных народов, в рамках национальных и международных усилий по обеспечению экологически безопасного и устойчивого развития необходимо уделять должное внимание и содействовать повышению роли коренных народов и местных общин, а также признавать и укреплять эту роль». (14).

Необходимое всестороннее сотрудничество правительства с коренными народами должно быть направлено на достижение определённых целей для достижения устойчивого развития. Основными положениями, помоему мнению, указанными в Повестке дня на 21 век, в данном направлении являются:

• -признание необходимости защиты земель коренных народов от видов деятельности, являющихся экологически небезопасными или, по мнению затрагиваемых коренных народов, неприемлемыми в социальном и культурном плане;
• -признание значимости их ценностей, традиционных знаний и методов рационального использования природных ресурсов в целях содействия обеспечению экологически безопасного и устойчивого развития;
• -признание того, что традиционная и прямая зависимость от возобновляемых ресурсов, включая получение устойчивых урожаев, по-прежнему сохраняет свою существенную значимость для обеспечения культурного, экономического и физического благополучия коренных народов и местных общин;
• -активизация деятельности по укреплению потенциала местных общин на основе освоения традиционных знаний, представлений и методов рационального использования ресурсов, а так же обмена ими, с тем чтобы, обеспечить устойчивое развитие этих общин;
• -вовлекать коренные народы и местные общины на национальном и местном уровнях в процесс осуществления стратегии в области рационального использования и сохранения природных ресурсов и других соответствующих программ, реализуемых в целях содействия осуществлению стратегий обеспечения устойчивого развития. (14)

В Повестке дня на 21 век так же акцентируется внимание на национальные механизмы коренных народов и местных общин, признание традиционных ценностей и знаний для использования в области охраны природных ресурсов и рационального природопользования. Уделяется особое внимание роли женщин — представительниц коренных народов.

Таким образом, коренным народам и местным общинам отводится огромная роль в процессе расширения возможностей по достижению устойчивого и справедливого развития на национальном уровне, при решении экологических проблем.

Значение народных и религиозных традиций в природоохранной деятельности выходят на одно из первых мест. В мире растёт практика заинтересованности педагогов природоохранными традициями, обычаями, верованиями коренных народов. Например, становится модной тенденцией, создание лагерей по национальным традициям. В таком лагере дети получают возможность познакомиться с традициями и реальностью другого народа. При включении детей в ролевые игры, в процессе обучения народным промыслам, они не только учатся ценить мировоззрение других коренных народов, чужую культуру, но и происходит сближение с природой, учатся беречь её.

С точки зрения экологии, каждая этническая культура экологична, так как она сформировалась в определённой природно-ландшафтной среде путём адаптации к ней. Экологическая культура каждого народа и есть олицетворение его традиционной культуры. Например, в первобытных обществах таёжных охотников и рыболовов юга Сибири вырабатывались экологические традиции промысловых средств существования, выразившиеся в соблюдении сезона лова, разборчивости пола, возраста зверей, в регулировании разумных потребностей добычи, обуславливавших смену мест охоты.

Экологическая направленность этнической культуры начинает отчетливо проявляться на стадии развития родовых и племенных отношений. Люди в те времена никак не отделяли себя от природы, так как традиционными формами хозяйственной деятельности были собирательство, охота, рыболовство, кочевое и полукочевое скотоводство. (24).

На мой взгляд, традиционная культура делает из человека старательного, разумного и бережливого хозяина на своей земле. И культуру, в которой нет регионального опыта, можно назвать опасной культурой, при которой неизбежно происходит безвозвратное исчезновение бесценных объектов природы.