Теоретические основы коллективного воспитания и роль коллектива в воспитании учащихся

Еще в древние времена у египтян, у спартанцев, в замках средневековья возникла идея коллективного воспитания.

К мысли о необходимости организации детских воспитательных коллективов на протяжении всей истории подходили многие педагоги.

Швейцарский педагог XVII века Г. Песталоцци строил воспитание в созданных им приютах по типу семейного коллектива, в котором преобладали доброжелательные взаимоотношения и постоянная трудовая атмосфера.

Немецкий педагог Вильям Август Лай (1862−1926 гг.), указывал на необходимость создания воспитательных детских объединений, считая, что в процессе коллективной деятельности дети легче бы приучались соблюдать правила и нормы поведения [10, с. 192].

В отечественной педагогике и психологии вопросы детского коллектива начали интенсивно изучаться в послеоктябрьский период. Наиболее известные работы, посвященные детскому коллективу и коллективному воспитанию в 20−30-е годы, принадлежали Е. А. Аркину, В. М. Бехтереву, П. П. Блонскому, А. С. Залужному, Ф. Ф. Королеву, М. М. Пистарху, С. Т. Шацкому и др.

Одним из существенных выводов того времени стало утверждение, что коллектив «не есть сумма отдельных индивидуумов, а существенно новое явление» (Е.А. Аркин).

Важное значение для развития теории коллектива и методики коллективного воспитания имеют труды Н. К. Крупской, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского.

Н.К. Крупская в своих статьях и выступлениях раскрыла теоретические основы и указала конкретные пути формирования детского коллектива, выявила роль и обосновала преимущества коллективного воспитания детей и подростков. Ей принадлежат идеи связи детского коллектива с широкой социальной средой и основы гуманизации межличностных отношений, самоуправление в детском коллективе и методические основы в его организации и др. [5, с. 426].

Первым на практике доказал возможность организации школьного коллектива и подтвердил его действенность, как эффективной формы организации воспитанников, способствующей всестороннему развитию личности каждого ребенка педагог-экспериментатор С. Т. Шацкий [5, с. 427]. Это был опыт организации первых школ-коммун, который оказал большое влияние на становление коллективистской системы воспитания в масштабах всей страны.

Советский педагог А. С. Макаренко создал цельный опыт воспитания «в коллективе», и «через коллектив», описал и проанализировал роль коллектива в своих литературно-педагогических сочинениях. Он первым обосновал всесторонне стройную концепцию воспитательного коллектива, пронизанного гуманистическими идеями [5, с. 427].

Последовательное развитие идеи А. С Макаренко получили в педагогических трудах и опыте В. А. Сухомлинского. Для В. А. Сухомлинского «коллектив — это не какая-то безликая масса. Она существует как богатство индивидуальностей. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он приносит в коллектив, что дает другим людям, что от него берут люди. Но богатство каждой личности — это только основа полноценной, содержательной жизни коллектива. Коллектив становится воспитывающей силой при наличии такой совместной деятельности, в которой раскрывается высокая идейная одухотворенность труда благородными моральными ценностями» [10, с. 192].

В 60-е и последующие годы ХХ в. педагогика детского воспитательного коллектива обогатилась результатами многих исследований. Так в основу концепции детского коллектива Т. Е. Конниковой вошло положение о том, что коллектив воздействует на личность в меру активности самой личности, точнее, в меру нравственно ценной активности личности.

Л.И. Новикова сформулировала положение о том, что детские воспитательные коллективы представляют собой ячейку общества, в которой складываются ведущие отношения, нормы, ценности, присущие этому обществу[8, с.112].

В последующие десятилетия педагогические исследования были направлены на выявление наиболее эффективных форм организации, методов сплочения и формирования воспитательных коллективов.

Несомненно, разработанная в нашей педагогике теория коллективного воспитания явилась выдающимся достижением мировой педагогической мысли и дала толчок ее дальнейшему развитию. Но в последнее время ведутся разговоры о том, что коллектив якобы ограничивает свободу личности, не дает возможности развитию ее индивидуальности. Все это далеко от научной истины.

Большие педагогические возможности коллектива делают его могучим и ничем не заменимым средством воспитания, которое обусловливается следующими причинами:

• 1. Тенденции общественного прогресса. Развитие коллективных основ жизни людей, их стремление к различным объединениям продиктовано стремлением общества к обеспечению большей свободы и личного достоинства человека. Вот почему, воспитывая каждую личность, мы должны думать о воспитании всего коллектива.
• 2. Коллектив создает большие возможности для всестороннего развития каждой личности, так как имеет богатую духовную и эмоциональную жизнь, характеризуется многогранной деятельностью своих членов. Коллектив дает возможность обогащаться опытом других, вырасти приспособленным к общественной жизни человеком.
• 3. Коллектив выступает как важная форма организации воспитания, как его мощный педагогический инструмент. В статье «Некоторые выводы из моего педагогического опыта» А. С. Макаренко писал: «Я считаю, …что нужно воспитывать целый коллектив. Это единственный путь правильного воспитания. Я сам стал учителем с семнадцати лет, и сам долго думал, что лучше всего организовать ученика, воспитать его, воспитать второго, третьего, десятого, и когда все будут воспитаны, то будет хороший коллектив. А потом я пришел к выводу, что нужно… построить такие формы, чтобы каждый был вынужден находиться в общем движении. Вот при этом мы воспитываем коллектив, сбиваем его, придаем ему крепость, после чего он сам становится большой воспитательной силой». 10, 191]

Таким образом, коллектив открывает возможности накопления опыта коллективного поведения, что в конечном итоге это должно привести к формированию таких социально ценных качеств, как гражданственность, гуманизм, инициативность, ответственность, социальная справедливость и др.