Особенности воспитательного процесса в работе с младшими школьниками

С поступлением ребенка в школу отношения с окружающими людьми существенным образом меняются. Прежде всего, значительно увеличивается время, отводимое на общение: школьник большую часть дня проводит в контакте с другими людьми. Изменяется содержание общения, в него включаются темы, не связанные с игрой, выделяется особое деловое общение как с взрослыми, так и со сверстниками. Современное образование не может изолироваться от воспитания, сконцентрировавшись только на обучении.

Воспитание — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства. Воспитание есть процесс и результат целенаправленного взаимодействия воспитателя и воспитанника, и является неотъемлемой составной частью образования.

Став школьником, ребенок получает новые права и обязанности и впервые начинает заниматься общественно значимой деятельностью, от уровня выполнения которой зависит его место среди окружающих и его взаимоотношения с ними.

По утверждению Л. И. Божович, уже шестилетним детям становится доступным сознание себя не только как субъекта действия (что было характерно для предшествующего периода развития), но и как субъекта в системе человеческих отношений. Младший школьник начинает осознавать себя членом социума. Пространство жизни младшего школьника с поступлением в школу расширяется и усложняется.

Однако ребенок сталкивается с множеством трудностей. С качественно новым характером общения и расширением социальных связей детей младшего школьного возраста связана их повышенная чувствительность к внешним воздействиям. Качественно новым для них становится общение в структуре учитель — ученик. Для младших школьников позиция ученика — это новая социальная роль. А в образе учителя появляется новый авторитет. Доверительность и открытость детей к педагогам и родителям создают благоприятные возможности для формирования в сознании детей социально ценных представлений и фундамента позитивной этической основы поведения. Изменяются и межличностные отношения детей, к игровым контактам добавляются деловые.

Л. С. Выготский ввел понятие «кризис 7 лет». В его основе лежат изменения в чувстве социальной компетентности ребенка, отношение к предметной деятельности становится более ориентированным на социально значимые действия и правила их выполнения.

В отношении к другим людям ребенок очень чувствителен, при этом по сравнению с дошкольником у младшего школьника существенно расширяется круг людей, оценки которых становятся важными для ребенка. Трансформируется постепенно и отношение к себе. Возникает чувство самоуважения, переживание собственной значимости для других, желание стать равноправным партнером. Модифицирующаяся система отношений обусловливает следующие проявления в поведении ребенка:

• — неустойчивость воли, настроения;
• — утрата непосредственности в поведении, появление? странностей? вертлявости, манерности, натянутости;
• — уменьшение ситуативности реакций, поведение становится более произвольным;
• — требование уважительного отношения к себе, а при отсутствии последнего — дистанцирование;
• — ориентация на внешние авторитеты — людей вне семьи, взрослых, старших школьников.

К началу школьного возраста имеются три линии развития, выделенные Д. Б. Элькониным:

• — линия формирования произвольного поведения;
• — линия овладения средствами и эталонами познавательной деятельности;
• — линия перехода от эгоцентризма к децентрации.

В младшем школьном возрасте происходят изменения в эмоционально-волевой сфере ребенка. При этом ребенок, во-первых, не всегда точно воспринимает и понимает чувства, а во-вторых, ему свойственна подражательность взрослым. Поэтому эмоции ребенка этого возраста (например, пессимизм) — свидетельство неблагополучия в окружении ребенка.

Существует закономерная динамика эмоциональной сферы младшего школьника: от импульсивных реакций, непроизвольных проявлений эмоций у дошкольника до сдержанности в выражении эмоций и контроля над ними к концу младшего школьного возраста. Изменяется и ведущая деятельность: если в дошкольном детстве ею была игра, то теперь ведущей становится учебная деятельность. Именно в процессе учебной деятельности у младшего школьника дифференцируются другие, новые виды деятельности; формируются или перестраиваются частные психические процессы (например, мышления); от учения ближайшим образом зависят наблюдаемые в данный период развития основные психологические изменения личности (№). Активность в обучении представляет собой одновременно и условие, и результат, и средство формирования личности младшего школьника.

В овладении новыми знаниями и умениями младшими школьниками руководит мотив интереса, любознательность, стремление добиться одобрения со стороны учителя, одноклассников, родителей. В то же время волевая сфера развита у них еще недостаточно. Это проявляется в рассеянном внимании, несформированном стремлении преодолевать трудности в работе, доводить начатое дело до конца. При опоре на эмоционально-положительное восприятие деятельности, характерное для младшего школьного возраста, можно воспитать отношение к своему труду, к природе, к окружающим, характеризующееся доброжелательностью, бескорыстием, заботливостью, стремление работать сообща и другие важные умения.

Воспитание — процесс целенаправленного влияния, целью которого выступает усвоение ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта и формирования принимаемой обществом системы ценностей. Школьное воспитание оставляет наиболее глубокий след в сознании человека, потому что нервная система в молодом возрасте отличается высокой пластичностью и восприимчивостью. Появление у ребенка оценок, не зависящих от мнения учителя, означает, что у него складывается своя внутренняя позиция — осознанное отношение к себе, к окружающим людям, событиям и делам.

Отметим особенности воспитательного процесса в работе с младшими школьниками: непрерывность, систематическое взаимодействие воспитателей и воспитанников, комплексность, вариативность. Необходимым и важным является двусторонний характер взаимодействия воспитателей и воспитанников, а также единство целей, задач, содержания, форм и методов, подчиненных идее целостности формирования личности школьника. По мнению Т. И. Мальковской процесс воспитания в начальной школе направлен на:

• — целостное формирование с учетом цели всестороннего гармонического развития личности младшего школьника;
• — формирование нравственных качеств личности на основе общечеловеческих ценностей;
• — формирование гармоничности интеллектуальной, эмоциональной и волевой сфер развития личности;
• — приобщения младших школьников к общественным ценностям в области науки, культуры, искусства;
• — развитие склонностей, способностей и интересов личности с учетом ее возможностей, желаний, социальных требований;
• — организацию познавательной деятельности школьников;
• — организацию личностной и социально ценной многообразной деятельности, стимулирующей формирование обусловленных целью воспитания качеств личности.

Эффективность воспитательного процесса зависит от его формы и степени организации деятельности ребенка, глубины переживаемых им в это время эмоций, личность прогрессивно развивается лишь в ситуации успеха. Это законы воспитания. Важнейший субъективный фактор при этом — личность воспитателя. От того, какой взрослый находится рядом с ребенком, «кто вводит его в жизнь», многое зависит.

Воспитательная работа — это очень широкое поле деятельности, которое включает в себя все виды воспитания. Выделим компоненты системы воспитания младших школьников: умственное, физическое, трудовое, гражданско-патриотическое, нравственное, духовное, эстетическое, экологическое направления .

В педагогике существует несколько подходов к классификации средств и методов воспитания (Ю.К. Бабанский, Б. Т. Лихачев, И. П. Подласый и др.). Средства и методы в воспитании разнообразны, но обязательно личностно-ориентированы и зависят от направления воспитательной работы с младшими школьниками. Так, в физическом воспитании это могут быть гигиена, питание (средства) и упражнения (метод), в нравственном воспитании игра, учение (средство) и показ (метод).

Психологи В. А. Крутецкий, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Д. Б. Эльконин, К. К. Платонов, Л. В. Занков и другие отмечают, что нравственный облик ребенка формируется в процессе взаимоотношений с окружающими людьми. Он раскрывается в проявлении доброжелательности и дружелюбии, в готовности прийти на помощь другому человеку, в умении понять другого человека и уважении чужого мнения и поступка (толерантности). В младшем школьном возрасте у детей происходит усвоение общественных норм, осознанно проявляются такие нравственные качества, как чуткость, сочувствие, отзывчивость, милосердие, забота, дружба.

Перед современной школой стоит важная задача, чтобы с детства привить учащимся чувство сопричастности к духовным ценностям, истории, культуре, традициям своего народа, приобщать их к культурно-историческому наследию других народов.

Этот вопрос подробно рассматривает этнопедагогика. Рассмотрим возможности этнопедагогики в вопросе воспитания младших школьников. Выдающиеся философы, этнографы, психологи и педагоги издавна доказывали, что каждый народ имеет собственные, исторически сложившиеся формы и средства национального воспитания. «В трудовом народе, — утверждает Г. Н. Волков, — испокон веков выработались самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия» [3]. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей его народа и всего человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества.

Известный ученый, основатель этнопедагогической теории Г. Н. Волков рассматривает педагогическую культуру как «сферу материальной и духовной культуры народа, которая непосредственно связана с воспитанием детей. Это колыбель и колыбельные песни, игрушки и игровые песни, детская одежда и подвижные игры, детские орудия труда и труд детей, детская пища, детское питание и правила кормления детей, детский фольклор, традиционные детские (молодежные) праздники и традиционные формы назидания, советы… и совокупность взглядов народа на подготовку подрастающего поколения к жизни и т. п.» [3]. В этом смысле воспитание предстает как трансляция в ходе целесообразно организованного педагогического общения ценностей, включенных в материальную и духовную традиционной культуры народа.

Проведение народных праздников в начальной школе включено в систему духовно-нравственного воспитания, которое как система строится на основании базовых национальных ценностей по следующим направлениям:

• 1. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам и свободам человека.
• 2. Воспитание нравственных чувств и этического сознания.
• 3. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.
• 4. Формирование ценностного отношения к семье и здоровью.
• 5. Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде.
• 6. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

При этом, по мнению Н. В. Новицан, приоритетным направлением в этнопедагогике является воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека, воспитание нравственных чувств и этического сознания, формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни. Он подчеркивает, что патриотическое воспитание в начальной школе не должно быть оторвано от процесса образования, усвоения знаний, умений и навыков Особенностью проведения народных праздников является познание социальной действительности и сопровождается формированием нравственной направленности личности ребенка.

Воспитательная работа в народной педагогике — это очень широкое поле деятельности, которое также включает в себя все виды воспитания: патриотическое, экологическое, трудовое, эстетическое.

Рассмотрим подробнее некоторые виды воспитания.

Патриотическое воспитание в народной педагогике осуществлялось в двух направлениях:

• — формирование чувства привязанности и любви к Родине;
• — физическая, психологическая и нравственная подготовка будущего защитника своего края, народа, страны.

Патриотическое воспитание в традиционном обществе было тесно связано с эстетическим, т. к. в соревновательной деятельности в ходе праздников присутствовали элементы эстетики. Зрители, присутствующие на состязаниях, ценят не только красоту броска в борьбе или удара по мячу в лапте, но также эстетику морально-нравственного в поведении участников: волю к победе, силу духа, стойкость, выдержку, великодушное отношение к сопернику и т. д.

Как показывают исследования С. М. Елкина, проведение народных праздников тяготеет к интегративному варианту реализации идеи народности в воспитательном процессе.

Экологическое воспитание в народной педагогике — важное направление развития детей младшего школьного возраста. При правильной организации педагогической работы оно способствует развитию познавательных процессов, формирует у детей ценностную картину мира, воспитывает экологическое сознание — бережное отношение к окружающему миру природы.

Трудовое воспитание есть процесс вовлечения учащихся в разнообразные педагогически организованные виды общественно полезного труда с целью передачи им производственного опыта, трудовых умений и навыков, развития творческого практического мышления, трудолюбия и других качеств.

Любовь к природе, формирование определенной системы знаний о ней воспитывают охота и рыбная ловля, становившиеся элементами праздничных состязаний. Эти древнейшие виды народной физической культуры предполагают не обычное пребывание на природе, а углубленное изучение ее в определенных аспектах и проявлениях. Удачливые охотники — это знатоки повадок птиц и зверей, растительного мира, многих явлений природы.

Процесс эстетического воспитания в этнопедагогике основан на решении разнообразных задач эстетического воспитания средствами народной культуры:

• 1. Формирование эстетического сознания, способность понимать подлинно прекрасное в искусстве, народном художественном творчестве, природе, человеке.
• 2. Формирование эстетических чувств, вкусов; развитие мотивации (потребностей, интересов) и способностей к художественно-творческой деятельности на основе исторического опыта.
• 3. Формирование способов художественно-творческой деятельности; поддержка одаренных детей; выработка умений и навыков организации среды обитания, труда, учения с учетом эстетических норм и ценностей.

Принципы системы эстетического воспитания этнопедагогики совпадают с принципами общей педагогики:

• — всеобщность;
• — комплексный подход;
• — связь с жизнью;
• — сочетание классных, внеклассных, внешкольных занятий;
• — единство художественного и общего развития детей;
• — художественно-творческая деятельность и самодеятельность детей;
• — эстетика всей детской жизни;
• — учет возрастных особенностей детей.

Идея народности воспитания была положительно воспринята всеми прогрессивными просветителями, педагогами и учеными России. Так, великий русский педагог К. Д. Ушинский высоко оценил принцип народности воспитания, сформулированный основателем педагогики Я. А. Коменским. Он писал: «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность». К. Д. Ушинский понимал под народностью стремление народа сохранить свое национальное «Я» и его поступательное развитие во всех областях общественно-исторической и социально-культурной жизни; особо выделяя роль народной педагогической культуры в воспитании детей русского народа, верно отметил, что «первый воспитатель — это народ…» .

Немаловажную роль в передаче традиций от одного поколения к другому играет социальное окружение, так как от его особенностей зависит, какие именно традиции усвоит ребенок. В науке существует такое понятие, как «самоидентификация», то есть «право индивида выбирать ту или иную идентичность», так определяет этот термин Г. Д. Дмитриев.

Понимание воспитания как составной части развития и социализации человека, как взаимодействия воспитателя и воспитанника позволяет выделить ряд принципов воспитания, характерных для рассмотренных нами направлений педагогики (традиционная и народная):

• 1. Принцип гуманистической направленности воспитания. Особая роль праздничной культуры, этнокультурных традиций — гуманизация человека. «Культура — это качественное изменение всех других сфер человеческой жизни, это определённая совокупность традиций и ценностей, мировоззренческих ориентаций, моделей поведения и образа жизни». Этнокультурные традиции проникают в жизнь в детском возрасте, в духовной атмосфере семьи. Реализация этого принципа оказывает существенное влияние на становление человека, на все аспекты его социализации.
• 2. Принцип природосообразности и воспитания. Данный принцип предполагает, что воспитание должно основываться на научном понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития природы и человека, воспитывать его сообразно полу и возрасту, а также формировать у него ответственность за развитие самого себя.
• 3. Принцип культуросообразности воспитания. Этот принцип предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с непротиворечащими общечеловеческими ценностями и нормами национальных культур, особенностями присущими населению тех или иных регионов. Воспитание должно приобщать человека к различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом, помогать человеку приспосабливаться к тем изменениям, которые постоянно происходят в нём самом и в окружающем его мире.
• 4. Принцип вариативности и социального воспитания. В современном обществе вариативность социального воспитания определяется многообразием и мобильностью как потребностей и интересов личности, так и потребностей общества с обязательной духовно — ценностной ориентацией человека на общечеловеческие ценности.

Таким образом, даже традиционная праздничная культура, являясь неотъемлемым компонентом народной педагогики позитивно будет влиять на становление и развитие личности детей младшего школьного возраста, формируя у них многие нравственные качества, способствуя патриотическому, трудовому, экологическому и эстетическому воспитанию.