Сущность и виды фольклора

Фольклор — художественное народное искусство, художественная творческая деятельность трудового народа; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. В коллективном художественном творчестве народ отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни и природы, культы и верования. В фольклоре, сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнёта, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя многовековой опыт народных масс, фольклор отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.

Богатейшие образы, темы, мотивы, формы фольклора возникают в сложном диалектическом единстве индивидуального (хотя, как правило, анонимного) творчества и коллективного художественного сознания. Народный коллектив веками отбирает, совершенствует и обогащает найденные отдельными мастерами решения. Преемственность, устойчивость художественных традиций (в рамках которых, в свою очередь, проявляется личное творчество) сочетаются с вариативностью, многообразным претворением этих традиций в отдельных произведениях.

Характерно для всех видов фольклора, что создатели произведения являются одновременно его исполнителями, а исполнение, в свою очередь, может быть созданием вариантов, обогащающих традицию; важен также теснейший контакт исполнителей с воспринимающими искусство людьми, которые сами могут выступать как участники творческого процесса. К основным чертам фольклора принадлежит и долго сохраняющаяся нерасчленённость, высокохудожественное единство его видов: в народно обрядовых действах сливались поэзия, музыка, танец, театр, декоративное искусство; в народном жилище архитектура, резьба, роспись, керамика, вышивка создавали неразделимое целое; народная поэзия тесно связана с музыкой и своей ритмичностью, музыкальностью, и характером исполнения большинства произведений, тогда как музыкальные жанры обычно связаны с поэзией, трудовыми движениями, танцами.

Произведения и навыки фольклора непосредственно передаются из поколения в поколение. воспитание интерес дошкольник фольклор Русское народное поэтическое творчество прошло длительный путь в своем развитии и многогранно отразило жизнь русского народа. Жанровый состав его очень разнообразен: календарная обрядовая поэзия, семейно-бытовая обрядовая поэзия, сказки, предания, былины, легенды, малые фольклорные жанры и отдельно детский фольклор.

Что такое детский фольклор? По этому вопросу единого мнения нет, выберем середину. Итак, к детскому фольклору относят творчество взрослых для детей; творчество взрослых, ставшее со временем детским и само детское творчество.

Одной из составных частей русского фольклора являются малые фольклорные жанры. Они выделяются как во взрослом, так и в детском фольклоре. Это очень обширная группа — колыбельные песни, заклички, потешки, пестушки, загадки, поговорки, скороговорки, дразнилки, считалки, приговоры, пословицы, поговорки и многие другие.

Самыми древними малыми фольклорными жанрами являются заклички и приговорки. Они рождены языческой верой во всемогущие силы природы и призваны употребить магию слова для того, чтобы вызвать благотворное влияние природных стихий или предупредить их губительную силу.

Заклички — это небольшие песенки, предназначенные для распевания группой детей. Многие из них сопровождаются игрой, имитирующей крестьянский труд. Все явления и силы природы: солнце, радуга, гром, дождь, а также времена года — зима, лето, весна, осень — живут в закличках как одушевленные существа. Ребенок вступает с ними в сговор — солнце просит о тепле и ласке, гром — пожалеть дом, не пугать лошадей, гусей, подсказывает дождю, что поливать и сколько. «Свети, солнышко, нам с неба; чтобы год от года давала нам погода; мы на нивку идем, мы серпочки несем» (8, с. 20).

Приговорки — это интимное обращение с природой один на один. Они обращены к домашнему быту, повседневным занятиям, природе. Они построены по принципу просьбы-пожелания, самим словесным строем и оформлением настраивают ребенка уважительно к каждому растению в лесу, поле, огороде.

Обращаясь к птицам во время весеннего и осеннего перелета, ребенок учится прежде всего различать в повседневных буднях это удивительное природное явление, начинает воспринимать его как событие, подстраивает звуки своей речи под птичий щебет и крик. «Кукушечка, кукушечка, серая рябушечка, покукуй в лесу: ку, ку — сколько лет я проживу» .

Приговорки во время игр — это своеобразная просьба к природе в соучастии, в доброй помощи. Они обращены к ветру, воде, ручью. В них закреплены необходимые для всех играющих правила игры, зачастую предупреждающие несчастный случай. Например, не захлебнуться во время ныряния, не набрать в уши воду.

Они учат детей быть внимательными к своим действиям, проверять действия правилами, строго соблюдать правила. «Гребу бобром — по воде плавком, трижды окунусь, да не захлебнусь, нырком пойду, из-под воды вон уйду» (8, с. 21).

Фольклорная прибаутка — небольшое стихотворение из 2−4 строк, редко 8. Это красочные, яркие словесные картинки, которые составляют мир ребенка; все то, что окружает его дома и на улице. В них очень кратко обрисовываются предметы домашнего хозяйства, животные и птицы и даже насекомые — их внешний вид, повадки. Все живое называется очень ласково — паучок — тоненькие ножки, курочка — рябушка, котишко — мурлышко. В прибаутках нет описательности и нравоучения. Слово в них передает звук, движение, цвет, объем и даже вкус.

Прибаутка предлагает детям увидеть смешное в жизни и передать это смешное в словах. Она может состоять из нелепых вопросов и предложений. Юмор нелепых положений, вопросов, предложений и предположений — стихия этих стишков и песенок. При этом прибаутка сохраняет серьезную интонацию, предоставляя возможность слушателю самому разобраться смешно ему или нет (8, с. 48).

Среди народных стишков для детей большую группу составляют такие, содержанием которых является заведомая чепуха, нелепость, ерунда. Но чепуха эта особого свойства. Они подчиняются определенному правилу — перевертышу. Это название придумал К. И. Чуковский (8, с. 68).

В книге «От двух до пяти» К. И. Чуковский посвятил отдельную главу художественной и педагогической ценности перевертышей. По его авторитетному мнению, ребенок воспринимает нелепые стихи именно как чепуху, ни на минуту не сомневаясь, что в действительной жизни так не бывает (12).

В соответствии с правилами перевертыша Чуковский выделяет несколько видов народных нелепиц: перевертыши большого и малого, легкого и тяжелого, холодного и горячего, съедобного и несъедобного, перевертыши частей, деталей и материла одежды, явлений природы, ездока и средств передвижения, жилища и его обитателей, перевертыши орудий действия, способов действия и деятеля.

В народном перевертыше причина обратной координации вещей чаще всего мотивируется глупостью, по правилу: «Что ни сделал дурак, все он сделал не так» .

Многие нелепицы начинаются с указания на чудо, а затем следует перечисление озорных и диковинных отклонений от общепризнанной и существующей нормы: «Курочка бычка родила, поросеночек яичко снес…»; «Овечка расквохталась, кобылка раскудахталась…» .

Ребенку доставляет удовольствие осознавать, что он не глупец: он-то знает, как все бывает на самом деле, и никогда не допустит, чтобы ему заморочили голову и обманули его на чепухе. Самоутверждение необходимо ребенку в его ежедневной сложной работе познания мира. Естественное возникновение этого чувства в игре-перевертыше является одним из ценных педагогических достоинств этого жанра (8, с. 68−69).

Среди современных детей считалка наиболее популярный жанр фольклора. Считалки — это рифмованные стишки, состоящие из придуманных слов и созвучий со строгим соблюдением ритма. У них есть две особенности: первая — в основе большинства из них лежит счет и вторая — в считалках нагромождение бессмысленных слов и созвучий.

Выделяют два вида считалок. Самый распространенный вид народной считалки предназначен непосредственно для расчета играющих. Если нужно определить, кто водит при игре в прятки, в салочки, то считают так: «Тара-бара домой пора. Коров доить — тебе водить». Большая группа считалок указывает на тех, кто будет участниками игры. Последний, оставшийся после расчета, водит.

К этому же виду считалок относятся такие, где нет прямого словесного указания на водящего или вывода из расчета. Его заменяет последнее выразительное слово: «Сива, ива, дуба, клен, шуга-юга, кон!» .

Следующий вид считалок — игровой — предназначен одновременно и для расчета и для игры, они заканчиваются вопросами, заданиями и другими требованиями.

С помощью считалок дети делят роли в игре и устанавливают очередность, как бы сама судьба выбирает водящего и не на кого обижаться. Ребенок в игре должен быть находчивым, сообразительным, памятливым, догадливым, ловким, добрым и даже благородным. Все эти качества в детском сознании, душе, характере развивает считалка. «Раз, два, три, четыре, пять! Будем в прятки мы играть. Небо, звезды, луг, цветы — ты пойди-ка поводи!» (8, с. 89).

Детские дразнилки прочно связаны с игровым детским фольклором — потешками, считалками, небылицами, скороговорками. Дразнилки отражают негативные моменты в восприятии детьми окружающей действительности. Ребенку, как и взрослому человеку, присущи чувства огорчения, обиды, неприязни, ненависти и злости. Издавна народная мудрость давала выход отрицательным эмоциям ребенка в слове, в звуковых и ритмических сочетаниях слов, в сопровождающих их движениях, прыжках, гримасах — в дразнилках. Конечно, дразнилка встречала сопротивление («Дразнило — собачье рыло»), но наличие дразнилок в детском коллективе — это показатель нормальных отношений среди детей, умеющих постоять за себя словом, без помощи взрослых и кулаков.

Народные дразнилки предназначены для того, чтобы поставить на место обидчика, обычно они выкрикиваются очень громко и повторяются несколько раз. «Обманули простака на четыре кулака, на щелкан и на подушку, на зеленую лягушку». «Плакса, вакса, гуталин, проглотил горелый блин» .

Дразнилки возникают как прибавление к имени ребенка созвучного слова — Антошка-картошка, Ирка — дырка, Борис — барбарис и т. д. К прозвищу присоединяется несколько рифмованных строчек и рождается дразнилка. Содержание традиционной народной дразнилки — чепуха и нелепица. Все искажения в дразнилке приписываются тому ребенку, которого дразнят. В приписывании нелепицы и чепухи заложена сила дразнилки. В них сливаются два чувства — смех и веселье тех, кто дразнит и обида, стыд тех, кого дразнят.

Итак, основной закон построения дразнилки, придающий смешной и обидный характер — это нарушение обычного порядка вещей. Дразнилки склонны к преувеличению плохого и преуменьшению хорошего. На этом свойстве дразнилки основана нравственно-эстетическая норма игры (8, с. 124).

Таким образом, устное народное творчество, являясь составной частью народной педагогики, с первых дней входит в жизнь ребенка и является неисчерпаемым источником развития личности.