Роль современной воскресной школы в духовно-нравственном воспитании дошкольников

Размышляя на тему организации работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста в условиях православной среды, православных воскресных школ нашего времени, правомерно коснуться истории возникновения воскресных школ вообще.

Изначально воскресные школы были основаны как учебные заведения для взрослых и детей и явились наиболее ранней формой внешкольного образования. При историческом исследовании следует различать два основных типа воскресных школ: конфессиональные школы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания (для христиан — это воскресные школы, для мусульман — пятничные, для иудеев — субботние) и общеобразовательные [9].

Первые воскресные школы (например, при Миланском соборе), возникли в середине XVI в. Они были конфессионального типа и ориентировались на преподавание в форме бесед. В дальнейшем подобные школы получили широкое распространение в Европе и Сев. Америке [9].

Однако жизнь диктовала все новые требования, что привело, с одной стороны, к введению общеобразовательных предметов в конфессиональных воскресных школах, а с другой — к учреждению (в XVIII в.) светских воскресных школ. Таким положение дел оставалось вплоть до начала XX века, когда, в связи с организацией государственных школьных систем, общеобразовательные воскресные школы почти повсеместно были закрыты. В свою очередь, конфессиональные воскресные школы продолжают существовать во многих современных странах и в наше время.

Из истории возникновения воскресных школ в России известно, что отдельные школы конфессионального типа (первоначально — лютеранские в Эстляндии) появились в первой половине XVIII в., а немногочисленные общеобразовательные воскресные школы были открыты в начале XIX в. Повсеместное распространение воскресные школы получают в России в середине XIX в. Отметим, что выдающаяся роль в их создании, принадлежит знаменитым ученым Н. И. Пирогову и профессору П. В. Павлову. Так, под руководством Н. И. Пирогова, студенты Киевского университета имени Святого князя Владимира, стали проводить по воскресным дням занятия с народом (для преподавания Закона Божия приглашались священники).

Вот что писал по этому поводу Н. И. Пирогов в статье «Воскресная школа»: «Различие между этой воскресной и обычными казенными школами и в приемах, и в способах учения, и в обхождении учителей с учениками были разительными. Успехи же учеников — изумительны. Грамота усваивалась почти вдвое и даже втрое скорее, чем в приходских и других школах и училищах, посещаемых ежедневно. Воскресные школы для нас — предмет необходимости» [41].

Действительно, возникновение и повсеместное распространение воскресных школ в России было вызвано самой жизненной необходимостью. Известно, что занятия, как в светских, так и в духовных учебных заведениях того времени, традиционно носили более образовательный, нежели воспитательный характер, что не могло способствовать гармоничному развитию личности. Именно это подвигло к поиску новых путей «распространения осмысленной грамотности». В воскресных школах применялись передовые методы обучения (наглядность, звуковой метод обучения грамоте и т. д.), использовались лучшие учебники — «Азбука» В. А. Золотова, «Букварь южнорусский» Т. Г. Шевченко, при этом значительное внимание уделялось воспитательной стороне учебного процесса. Показательной здесь является позиция Н. И. Пирогова, который формулировал свое видение российского образования как образования религиозно-нравственного содержания [41].

Важнейшая проблема, которая издавна назревала в образовательной системе, была связана с методикой преподавания вероучительных дисциплин. Оно было пронизано безжизненным схоластическим духом, о пагубных последствиях которого свидетельствуют как литературные (например, «Очерки бурсы» Н.Г. Помяловского), так и церковные источники (см. документы подготовки Поместного собора 1917 г.).

Частично, но не более того, эта проблема решалась в воскресных школах: поиск новых подходов в вопросе полноценного воспитания личности, который осуществлялся при обучении грамоте, письму, счетности, не мог не затронуть и преподавания законоучительных дисциплин. Однако в целом, указанная проблема так и не была преодолена, что нашло свое отражение в кризисе 1917 г.

Возрождая воскресные школы сегодня, мы должны помнить обо всем вышесказанном, так как попытки простого воссоздания системы духовного образования дореволюционного типа, под видом сохранения традиции, не только не дадут положительного результата, но, напротив, могут иметь тягостные последствия. Здесь нужен вдумчивый творческий подход: учитывая имеющийся опыт, предлагать новые формы религиозно-нравственного воспитания в духе соборного разума Церкви [19, с.24].

Современные воскресные школы сталкиваются с массой объективных жизненных проблем, вызванных, например, историческими причинами. За годы потрясений, пережитых Церковью в XX в., было воспитано не одно поколение людей, лишенных элементарных представлений о православной вере, в значительной степени была утрачена преемственность опыта внутренней духовной жизни, во многом был предан забвению православный жизненный уклад — все это и обуславливает те трудности в поиске эффективных «духовно выверенных» форм деятельности, с которыми сталкиваются сейчас организаторы воскресных школ.

Современная воскресная школа ставит новые проблемы перед приходами, всеми, кто так или иначе, связан с просветительско-образовательной деятельностью Церкви.

Духовно-нравственное воспитание является одним из важнейших аспектов в работе воскресной школы, в основе которой лежат православные традиции, сочетающие в себе тысячелетний опыт духовно-нравственной жизни народа, православной педагогики, народного творчества, науки, искусства, объединяющие и этическое и эстетическое содержание [1, с.65]. Раскрывая аспекты, связанные с духовно-нравственным воспитанием молодого поколения, необходимо, прежде всего, определиться с понятиями «духовность» и «нравственность». Во-первых, понятие «духовность» можно трактовать как уровень развития учреждений культуры и степень их посещаемости, например театры, выставки, концерты — все это составляет духовную жизнь общества. Во-вторых, понятие «духовность» можно раскрыть как наличие в обществе определенной центральной идеологии, которая способна «одухотворить» общество.

И наконец, в-третьих, духовность рассматривается обществом через призму высоких идеалов, личных добродетелей, наличием чувства патриотизма. Так в философском определении «духовность» — это есть особый высший результат, материальной общественно-исторической практики людей. Если рассматривать этиологию слова «духовность», то изначально оно имело точный церковный смысл, а именно: говорить о духовности — значило говорить о Духе Святом. Таким образом, духовность сочетает множество аспектов и содержит глубокий философский смысл, вокруг которого формируется и функционирует работа каждой воскресной школы. Понятие нравственности трактуется как процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. В основе нравственного воспитания подрастающего поколения лежат как общечеловеческие ценности, непреходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития. Раскрывая роль воскресной школы в духовно-нравственном воспитании личности, необходимо уточнить, что вся работа данного учреждения основывается на традиционных православных истоках российской культуры.

Основной целью воскресной школы является постижение основ духовно-нравственной культуры, формирование у детей дошкольного, младшего школьного, подросткового и юношеского возраста нравственных качеств личности.

Методологической основой духовно-нравственного воспитания детей в воскресной школе являются традиции православной культуры, которые представлены в разных аспектах:

• — культурно-историческом (примеры отечественной истории и культуры);
• — нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни, смысле отношений с другими людьми, с Богом);
• — этнокультурном (национальные православные традиции русского народа).

Духовно-нравственное воспитание в воскресной школе проходит через музыкальную деятельность (на уроке пения), изобразительную (на уроках рисования), через театральные постановки, где учащиеся могут не только развивать актерское мастерство, но и формируют определенные стереотипы поведения, направленные на развитие положительных качеств личности, например, понятия о верности, целомудрии, любви к родителям.

Постижение основ православной культуры на занятиях Закона Божия является наиболее важной частью в работе воскресной школы. Особое значение здесь отводится роли педагога, который должен раскрывать учебный материал в доступной и интересной форме и при этом сам должен являться человеком высокой духовной культуры.

Эффективность работы воскресной школы во многом зависит от профессионализма педагогического коллектива. В воскресной школе педагогу важно кроме наличия комплекса педагогических, психологических знаний, умений и навыков, специальных способностей, необходимых по предмету (музыкальные, художественные, актерские и режиссерские) соблюдать основы этики православного педагога.

Л.В. Сурова в работе православного педагога предлагает на первое место поставить «заповеди отрицания»: не бороться с индивидуальностью ребенка; запрет на манипуляцию сознанием; неприемлем безлично-официальный, формальный подход; не оценивать, не судить ребенка [48, с.87].

Возможно, этот список может быть еще более масштабным, но основным в православной психологии и педагогике, как и в любой области научного знания, обращенного к личности ребенка, будет являться самая главная и основная заповедь — не навредить.

Главной методологической базой воскресной школы является духовный диалог, средства и методы которого, направлены на формирование духовной культуры ребенка.

Сегодня воскресная школа призвана помочь педагогам, психологам, родителям в формировании духовно-нравственного становления личности. На современном этапе для педагога, работающего в воскресной школе, является важным уточнение о сущности работы педагогов в воскресных школах — здесь не ставиться задача заставить детей соблюдать все догматы православной церкви. Основная работа учителей направлена на формирование и восстановление тех духовных ценностей, которые в нашем современном обществе теряют истинный смысл. На сегодняшний день через средства массовой информации на молодых людей обрушивается огромный информационный поток, в котором они не в состоянии самостоятельно разобраться и расставить акценты в том, что является истинным, а что ложным и лишним для восприятия.

Таким образом, воскресная школа выступает помощником в духовно-нравственном воспитании личности и наряду с общеобразовательными учреждениями воспитывает и формирует положительные качества, необходимые для духовно-нравственного развития ребенка.

Воскресная школа в настоящее время является организацией с большими возможностями и перспективами. Ситуация сейчас такова, что внешкольная работа с детьми практически сведена к минимуму. Раньше эта работа, напротив, была поставлена широко и разнообразно — спорт, художественные кружки, танцевальные, театральные и многое-многое другое.

В настоящее же время, когда и культурный уровень общества резко упал, и помощь, оказываемая семьям, крайне незначительна, и все более или менее интересные кружки являются платными, досуг ребенка оказывается ничем не заполненным. А для ребенка самое страшное — это безделье, свободное, ничем не занятое время. Поэтому воскресные школы наполняются очень быстро. Идут дети из семей среднего достатка, нуждающиеся в заполнении досуга. В воскресной школе дети имеют возможность общаться с грамотными преподавателями, с храмом, богослужением, с духовной жизнью. С этого надо начинать — брать как можно больше детей и формировать из них церковных детей, которые будут общаться с православными людьми, и формировать под их воздействием свое мировоззрение, позицию в обществе.

Можно сказать, что воскресная школа — это школа дополнительного образования. Почему? Потому что основная, общеобразовательная школа не дает многое из того, что нужно дать ребенку как будущему члену общества, как христианину, как высоконравственному человеку. В воскресных школах есть такие предметы как Основы нравственности, Христианская этика, Традиции благочестия, отсутствующие в общеобразовательных школах. Воскресная школа вводит детей в мир национальной русской культуры и искусства, в историю своего Отечества, т. е. формирует у детей национально-патриотические чувства.

Вместе с тем думается, что воспитать православного человека можно занимаясь с ним даже английским языком. Важен не сам предмет, важна его подача детям, важна общая зависимость одного с другим, система преподавания, объединенная христианскими принципами жизни и человеческих отношений. Поэтому самая первая проблема воскресной школы — это проблема педагогических кадров. Детей набрать в школу легко, родители всегда рады, если с детьми занимаются, да еще и бесплатно. Проблема в том, чтобы набрать интересных, талантливых, незаурядных людей, которые будут общаться с детьми. Это первый вопрос школы — личность педагога. И не важно, с каким предметом он выходит к детям, важно общение с ним, так как именно в общении с ним формируется у детей православное мировоззрение, формируется жизненная позиция. Наша цель — воспитать личность. Не вялого, пассивного, со всем согласного и безынициативного человека, а сильную личность. Чтобы наши дети могли управлять государством, организовывать производство, преподавать, сочинять, чтобы наши дети были активными, творческими единицами общества, может быть даже лидерами. Надо ценить лидеров — педагогов, и воспитывать лидеров среди детей.

О роли лидера среди подростков говорил Святейший Патриарх Алексий на Епархиальном собрании 2004 года. А у нас часто, что получается? — детей учат бить поклоны, заучивать непонятные им молитвы, стоять по 3 часа в храме, а в результате мы получаем необразованных, забитых детей, не способных общаться с миром. Мы не адаптируем детей к миру. Чтобы их адаптировать, надо давать альтернативу того, что они видят в мире, нам необходимо «вписать православно ориентированного ребенка в современный мир». В альтернативу иллюзорным компьютерным играм — высокохудожественный компьютерный дизайн, в альтернативу дискотекам — балы, где дети учатся красивым движениям, где существует этика и эстетика общения девочки с мальчиком. Мы должны приспособить наших детей к этому миру. Вот наша задача. Чем профессиональнее преподаватель — тем лучше для школы, а если он еще и духовный человек, это уже идеал. Нужна полнота личности в каждом, кто встает на занятиях перед детьми.

Какие критерии педагога воскресной школы? — это человек, любящий детей, любящий свое дело, талантливый, обладающий полнотой личности. Часто в людях их таланты в миру не реализуются, творческие данные не находят выхода. Надо разглядывать на приходе людей ярких, незаурядных и давать возможность им реализовываться, и тогда человек будет неограниченно отдавать себя, притом безвозмездно. Мы стараемся находить людей в храме, иногда даже пенсионеров, пожилых, но остающихся творческими натурами, потому что все занятия в воскресной школе должны быть творческими, и дети должны быть окружены творческими людьми. Творчество — это труд, который имеет свой позитивный результат. Через творчество мы включаем ребенка в сотворчество. Не начетничеством, не запоминанием можно воспитать личность. Люди могут все знать, но быть духовно мертвыми. Воспламенить дух — вот самая главная задача воскресной школы. Можно дать ребенку хорошее образование, но он останется при этом злым и циничным. Необходимо комплексное отношение к ребенку, творческое отношение. Задача — отыскать творческие личности. Их много, нужно лишь выявить их и помочь раскрыться. Это важная работа, которую должен вести приход — брать верных, преданных людей из прихожан и формировать из них лидеров воскресной школы. Нужно огромное желание со стороны педагогов, чтобы изменить детей и родителей, которые относятся к школе довольно часто потребительски. Они не хотят ни дома заниматься, ни тем более в школе. Как организовать школу, чтобы не было потребителей, чтобы каждый реализовывал свои возможности и учился жить по христиански! Играет ли малыш роль зайчика, сажает ли он кустик во дворе храма — он должен всегда оставаться человеком. Ребенок все примеряет к себе, и его отношение к текущим событиям жизни в конечном счете становится отношением к Богу и церкви. Поэтому, не важно, чем ребенок будет заниматься в воскресной школе. Главное — сформировать его жизненную позицию, главное, чтобы он стал христианином.

Отсюда вытекает следующий тезис — в процесс обучения в воскресной школе надо задействовать всех. Например, кто-то из прихода умеет хорошо шить — пусть учит детей кройки и шитью; кто-то умеет рисовать, кто-то любит ухаживать за садом, кто-то хорошо готовит, кто-то знает и может преподавать математику и т. д. — в воскресной школе пригодится все, лишь бы педагог горел своим делом, смог бы зажечь, вдохновить детей.

Самое страшное для воскресной школы — холодность и формализм. На это прежде всего обратил внимание Святейший Патриарх Алексий в выступлении на Епархиальном собрании 2004 г.: «К сожалению, — сказал он, — в воскресных школах часто царит формализм, преподавание ведется сухо и никак не соотносится с реальной жизнью». Поэтому наша задача — увлечь, вдохновить детей, направить их на добро, через занятие интересным, важным, полезным делом, притом с искренней заинтересованностью со стороны педагога[27, с.4].

Воскресная школа кроме того обязательно должна иметь структуру и развитие школы должно стремиться к развитию структуры, где преподавателями будут созданы условия для внимательного и индивидуального отношения к ребенку. Школа не может быть случайным набором дисциплин, разрозненных, не связанных между собой общей структурой школы. Все предметы должны взаимодействовать друг с другом. Кроме того, подбор предметов и форма их преподавания непременно должны учитывать возраст ребенка. Если ему три годика — методика одна. Дальше — другая. Есть разные способы преподавания одного и того же предмета в зависимости от возраста детей. Мы стараемся соединить учебный процесс, образовательный и воспитательный. Поэтому в программе появляются индивидуальные задания и коллективные работы. Такой коллективной работой может быть спектакль, может быть стенгазета после паломнической поездки с сочинениями детей старшего и младшего возрастов, рисунков. Это может быть благоустройство двора. Здесь тоже нужен преподаватель, который учит их в это время общаться, терпеть неудобства, помогает явно или неявно привести работу к красивому результату.

Что является основным предметом в воскресной школе? Конечно, школа начинается со службы. Служба объясняет детям гораздо больше, чем Закон Божий, если службу впитывает человек ежедневно в течение многих лет. Поэтому первый урок воскресной школы — это богослужение. И опять начинается все с разной методики для разных возрастов. Малыши знают свою первую молитву — Отче наш. Их совсем необязательно заставлять выстаивать всю службу, пусть придут к пению Отче наш. Можно обратить внимание малыша на иконы, на процесс службы. Для малыша это уже урок. Маленьких мы забираем сразу после причастия, избегая излишнего утомления детей. Главное, чтобы ребенок почувствовал, что приход в храм — это праздник, маленькая Пасха, красивая одежда, хорошее поведение. Вот он, Закон Божий. И не столько важно, чтобы маленький ребенок сидел в классе и слушал, что такое закон Божий, сколько чувствовал, что Закон этот здесь, рядом с ним, в каждый момент, а в храме особенно.

К старшим — другие требования, они должны уже понимать, что к службе нужно понуждение, нужно придти раньше, исповедоваться, нужно внимательно стоять, не отвлекаясь, не бегая по храму и не разговаривая. Самые старшие по очереди идут в алтарь, кто-то стоит у подсвечников с родителями, кто-то идет на клирос. Не должно посещение храма стать обыденностью. И это тоже работа преподавателя и родителей. Мы дарим после причастия ребенку цветочек, чтобы день для него стал необыкновенным. Перед службой проводится пятиминутка для преподавателей, объясняется им, как они должны встретить детей.

Самое сложное, конечно, это работа с родителями, многие из которых воспринимают воскресную школу как камеру хранения. Наша задача — привлечь родителей к воспитанию детей, что, к сожалению, не может сделать общеобразовательная школа. Для родителей существуют беседы со священником, с психологом, но все же служба — это самый главный день учебы для всех, и детей и родителей и бабушек. По нашему мнению, профилирующие предметы в школе — пение, рисование, если они правильно поставлены, а также природоведение (для малышей) — прикосновение к руке Творца через наблюдение за природой. Они должны уметь видеть красоту, которая их окружает, сначала красоту природы, а дальше — людей. Но это уже сложнее и потому позже. Рисование — это особая мастерская, где человек, не захлебываясь собственным творчеством, как бывает в светских изостудиях, раскрывает красоту окружающего мира.

Требуется в воскресной школе особая методика преподавания рисования, максимально профессиональная. Это должна быть умная лаборатория наблюдения за природой. Если нет такого специалиста, — лучше заниматься прикладным творчеством, изучением народных промыслов. Такое рисование всегда привьет хороший вкус, научит видеть красоту природу и не имеет той ненужной свободы, которая часто превращает творчество в эмоциональный хаос. Под творчеством мы понимаем труд. А часто в рисовании бывает произвол, без анализа, без наблюдения, без рассматривания. Такое рисование может принести и вред. По нашему пониманию, в воскресной школе должен быть специфический подход к каждому предмету.

Хореография — тоже профилирующий предмет. Скорбно видеть детей сгорбленных, без осанки, с быстро развивающимися заболеваниями позвоночника. У маленьких это будет ритмика, у старших — умение красиво двигаться, без современных модных искажений. Все это стороны православного воспитания, формирования красивой личности, в которой все должно быть по образу Творца. Тем более, что в старшем возрасте особенно нужна альтернатива, чтобы отвлечь подростков от дискотек.

Также требует особой методики и пение. Обучение пению идет по ступеням подготовки к участию в службе. Известно, что церковное пение не всегда бывает духовным. Все это хорошо знают на примере так называемых правых хоров. Поэтому надо не просто учить детей петь, но прививать духовное отношение к слову, тем более что в пользовании находится очень красивый церковно-славянский язык, в котором каждое слово имеет свой особый образ. Думается, что в круг музыкальных предметов должна войти, хотя бы кратко, история русской духовной музыки, чтобы познакомить детей с коренными церковными традициями пения в России, воспитать вкус, умение чувствовать не церковную фальшь в том или ином музыкальном произведении. И так по отношению к каждому предмету воскресной школы.

Думается, что очень важно для воскресной школы заниматься с детьми русским традиционным фольклором в любых его проявлениях — народными песнями, танцами, игрой на народных инструментах, народным праздничными играми, хороводами и т. д. Почему? Потому что это оживляет в детях мысль о своей национальной культуре, о национальных традициях. Многие десятки лет общество воспитывало людей так, чтобы они забыли эти традиции, не дорожили ими. Но, как мы знаем, «народ, не помнящий своего прошлого, не может называться народом». В общеобразовательной школе большей частью нет никаких связей между предметами: каждый педагог ведет свою линию, выявляет свой профессиональный интерес и ставит свои профессиональные задачи. В воскресной школе все должно быть по-другому — каждое занятие под светом Закона Божия, каждое дело, каждый поступок — по Евангельским заповедям. Обучение Закону Божию и Евангелию должно быть везде, всегда, каждую минуту — на уроках, в саду или во дворе, на трапезе, тем более — на службе. И тогда это станет не сухим запоминанием молитв, а органичной жизнью духа, который воспламенившись один раз, никогда не забудет этого и всегда будет стремиться к высокой и радостной духовной жизни.

Выводы по первой главе.

ѕ Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к Вышнему и Горнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели;

ѕ Уясняя сущность духовно-нравственного воспитания и феноменологию этого явления, следует учитывать, прежде всего, то, что именно православие является историеобразующей, культурообразующей, смыслообразующей религией для России.

ѕ Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром.