Системообразующие признаки дискурса элиты

Рассматривая дискурс одновременно как процесс и результат в виде сложившихся способов, правил и логики обсуждения чего-либо, мы считаем, что он (дискурс) является отложившимся и закрепившимся в языке способом видения мира, упорядочения действительности, реализуемый в самых разнообразных дискурсивных и социальных практиках. Следовательно, выбор языковых средств при производстве текста обусловлен или мироощущением говорящего, т. е. субъекта дискурса, или тем, каким образом происходит осмысление социального феномена, т. е. объекта, в определенной социальной группе. По мнению О. Л. Михалевой, «под дискурсом объекта понимается вербализация ментального пространства, основанная на общепринятых способах восприятия и интерпретирования социального феномена. Иначе говоря, это некие правила речевого взаимодействия, локализованного в определённых социокультурных условиях, так, в частности, политический дискурс — это не высказывания о политике, не разговор о политике, а сложившаяся практика, предполагающая систему правил для организации разговора о политике. Дискурс объекта — это не то, „о чём идёт речь“ (не „предмет речи“), а то, как организуется речь, поэтому можно утверждать, что дискурс заставляет делать сообщения определённым образом. Более того, дискурс заставляет мыслить определённым образом, предопределяя тем самым отбор языковых средств из огромного числа вариантов, предоставляемых языком» [Михалева URL: http://rus-lang.isu.ru/about/group/mikhaleva/state15/].

Таким образом, можно утверждать, что исследуемый дискурс, т. е дискурс элиты, относится к дискурсу объекта, т. е. дискурсу определенной социальной группы, в которую входят элитарные личности, принадлежащие к различным социальным институтам.

Дискурс элиты мы определяем как правила порождения смыслов дискурсивной элитарной личностью, определенный тип высказывания, присущий элитарной личности; это способ говорeния, предoпределяющий и создающий предметную сферу дискурса элиты; это вербализация элитарной ментальности, отражающей окружающий мир и создающей присущий элите способ видения мира и упорядочения действительности; это отражение понятия «элита» в когнитивном сознании носителей языка в виде когнитивных стереотипов.

К системообразующим элементам дискурса элиты мы относим следующие признаки:

• · Наличие участников
• · Представление о социальной миссии
• · Наличие цели
• · Социальные практики
• · Стратегии и тактики общения
• · Базовые ценности элиты
• · Реализуемые в дискурсе функции
• · Дискурсивные формулы
• · Особую прецедентность
• · Жанры
• · Хронотоп

Рассмотрим далее отдельно каждый из системообразующих признаков дискурса элиты.

1. Участниками дискурса элиты являются представители различных социальных институтов, т. е. дискурсивные элитарные личности, исполняющие определенные коммуникативные роли для реализации различных интенций в рамках дискурсивных практик элиты.

В дискурсе элиты нами выделено несколько разновидностей коммуникативных ролей в зависимости от жанра дискурса. Наиболее ярко эти роли проявляются в жанре интервью.

• · Субъект 1 речевого действия, АДРЕСАНТ, направляет речь, исходя из собственных интенций, непосредственно к другому коммуниканту, интервьюеру, при этом дискурсивные практики выстраиваются следующим образом: большая часть производимого текста принадлежит АДРЕСАНТУ, меньшая — другому коммуниканту. Потребление текста происходит в обратном отношении. При нарушении порядка происходит мена ролей, коммуниканты выходят за рамки жанра, интервью превращается в самопрезентацию интервьюера.
• · Субъект 2 речевого действия — ПРЯМОЙ АДРЕСАТ, участник коммуникации, интервьер, который как потребляет, так и производит, в меньшей степени, текст. При взаимодействии Субъекта 1 и Субъекта 2 формируются дискурсивные практики, порождая новый дискурс, за появлением которого наблюдает третий субъект, аудитория.
• · Субъект 3 речевого действия — АДРЕСАТ — НАБЛЮДАТЕЛЬ, аудитория, которая является потребителем текстов, порождаемых Субъектом 1 и Субъектом 2.

В других жанрах (например, в жанре сетевого форума и пр.) будет наблюдаться иное распределение коммуникативных ролей участников дискурса, о чем будет изложено в Главе 2.

2. Представление о социальной миссии Основная социальная миссия элиты — быть «репрезентативным обществом», моделью целого в массивизирующемся обществе, целого, взятого в своих наивысших достижениях и, исходя из этого, определять политический курс государства. Поэтому к важнейшим задачам элиты относится формулировка целей общества, приоритетов развития, общих задач, т. е. символическая репрезентация ценностей, поскольку элита владеет механизмами влияния на общество (или имеет к ним гарантированный, легитимный доступ) и способна через них транслировать свои образцы, оценки, способы действия, тем самым поддерживая, воспроизводя и развивая всю социальную систему в ее основных, «узловых» точках, определяющих структуру целого" [Гудков, Дубин, Левада 2007]. Говоря о социальной роли элиты, Карл Манхейм отмечал, что «элита в области политики и организации создает интеграцию многочисленных волевых импульсов. Элита препятствует (во всяком случае, такова ее основная функция как института) дезинтеграции общества вследствие неконтролируемых действий различных социальных групп» [Манхейм 1994: 313].

Следовательно, дискурсивные практики языковой элитарной личности нацелены на производство текстов, в которых проявляются интенции участников дискурса на реализацию основной социальной миссии дискурса элиты — интеграции общества.

3. Цель дискурса элиты определяется как предполагаемый результат коммуникации, т. е. ради чего создавался и реализовывался дискурс. Сущность элиты состоит в доминировании, реализации определенной идеологии ««завоевания и удержания власти элитой в борьбе с противниками» [Желтухина 2000: 30], следовательно, очевидны и цели дискурса элиты — реализация стратегии доминирования.

Таким образом, основным системообразующим критерием для выделения дискурса элиты служит тематический определитель цели, т. е. доминирования.

4. Способ общения, т. е. выбираемые участниками дискурса стратегии и тактики.

Коммуникативные стратегии — это набор тактик для оптимальной реализации коммуникативных намерений, учитывающих все факторы (вербальные, невербальные и трансвербальные), которые, в конечном итоге, обусловливают структуру производимого текста.

«Тактика — это конкретный этап реализации коммуникативной стратегии, определяемый интенцией говорящего, эксплицированной совокупностью приёмов, обусловливающих применение языковых средств» [Михалева URL: http://rus-lang.isu.ru/about/group/mikhaleva/state15/].

В дискурсе элиты способ общения обусловлен многими факторами и целями — от просветительской до агональной — и обусловлен тем, к какой элите относится данная языковая элитарная личность (см. классификации элит и дискурсообразующие концепты элиты), поэтому выбираемые стратегии и тактики носят гибкий характер.

• 5. Социальные практики дискурса элиты реализуются благодаря наличию следующих имманентных особенностей элиты:
• 1. Статусным характеристикам (высокие социальные позиции).
• 2. Функциональным характеристикам (элита делает все эффективно, задает образцы, утверждает общие моральные представления и правовые нормы).
• 6. Базовые ценности элиты — это совокупность нравственных установок, имеющих наибольшую значимость для элитарных личностей, обусловливающих существование дискурса элиты.

«Важность выявления системы базовых ценностей дискурса (добавим: элиты-Т.О.) не вызывает сомнений, поскольку её существование (как некоторой структурированной в зависимости от важности для говорящего системы) является основой для формирования в сознании участников дискурса определённой концептосферы, отражающей особые, присущие только представителям данного социума, варианты интерпретации действительности», объясняет специфику моделирования культурных концептов, формирующих концептосферу дискурса элиты, базовыми из которых являются концепты «доминирование», «избранность», «социальная ответственность», наиболее точно отражающие ценности элиты.

«Ценностный» критерий элиты опирается на представление об определенных качествах личности, присущих дискурсивной элитарной личности: поведенческих эталонах, высоком уровне интеллектуального развития, моральных качествах и степени «аристократичности» в повседневной культуре. Особенно важно, что эти «ценностные» критерии связаны с вопросом об «истинности», «подлинности» той группы, которая считается или сама себя считает элитой, а также с представлением об элитарности как о качестве, которое передается по наследству.

7. Реализуемые функции, т. е. назначение любого дискурса объекта, тесно связаны с «воссозданием социальной реальности». Как считают Луизе Филлипс и Марианна Йоргенсен, «язык не просто канал передачи информации о простых явлениях, фактах или поведении людей, а „механизм“, воспроизводящий и в результате создающий социальный мир. Посредством приписывания значений в дискурсе формируется социальная идентичность и социальные отношения. То есть приписывание значений в дискурсе является средством изменения мира. Борьба на уровне дискурсов и изменяет, и воссоздаёт социальную реальность».

Формирование дискурса элиты как коллективной идентичности происходит путем навязывания базовых ценностей новым участникам дискурса (Субъектам 2 и 3). Таким образом, формирование коллективной идентичности является главной функцией дискурса элиты, без нее невозможна реализация остальных функций, связанных с базовыми ценностями элиты.

8. Дискурсивные формулы — это «своеобразные обороты речи, свойственные общению в соответствующем социальном институте» [Карасик 2004: 280]. Эти формулы фиксируют определённую систему отношений. В дискурсе элиты система отношений связана с интенцией доминирования. В зависисмости от характера Субъекта 2 или 3, Субъект 1 прагматически выбирает такие формулы, которые отвечают избранной стратегии коммуникации.

Дискурсивные формулы являются инструментом реализации тактики речевого общения. Они могут быть особым видом языка, понятным только членам определенной социальной группы — так называемой особой прецедентностью, к которой мы относим прецедентные тексты, представляющие собой цитаты элитарных художественных произведений, инклюзии выражений и терминов на латыни или других языках и пр., т. е. такие тексты, которые объединяют всех представителей данного социума и позволяют провести грань между «своим-чужим».

С другой стороны, в зависимости от социального уровня субъектов речевого действия (Субъекта 2 или Субъкт 3), языковая элитарная личность может адаптировать цитаты, сложные фразеологизмы, афоризмы до уровня понимания их субъектами речевого действия. Такая стратегия является примером «игры на понижение».

К дискурсивным формулам также относятся невербальные и транс-вербальные знаки дискурса элиты: стиль жизни, стиль поведения, вещное окружение, в том числе мода, жилище, автомобили, домашние питомцы и пр.

9. Жанры. Говоря о жанровой принадлежности дискурса, В. И. Карасик считает, что «жанрово-стилистические категории дискурса позволяют адресату отнести тот или иной текст к определенной сфере общения на основании сложившихся представлений о нормах и правилах общения, об условиях уместности, о типах коммуникативного поведения». Эти категории характеризуют тексты в плане их соответствия функциональным разновидностям речи (стилевая принадлежность, жанровый канон, клишированность, вариативность, степень компрессии).

Определение жанров непосредственно дискурса элиты представляет сложность ввиду над-институциональности исследуемого дискурса. Поскольку дискурс элиты — это симбиоз различных институциональных дискурсов, каждый со своей элитой, то жанры следует рассматривать индивидуально при проведении дискурсивного анализа отдельного институционального дискурса.

10. Хронотоп. Дискурсивная элитарная личность определяется совокупностью признаков, присущих элите как макросоциальной группе в целом, но с учетом особенностей, обусловленных хронотопными характеристиками дискурса элиты.

Не подлежит сомнению, что элита обладает высокими способностями и показателями в самых важных для всего общества сферах деятельности, при этом, в процессе развития общество отвергает старые и формирует новые потребности и ценности. В результате изменения и исчезновения определенных социальных практик, их носители постепенно вытесняются новыми дискурсивными личностями, реализующими новые социальные практики, т. е. происходит процесс модификации, а иногда даже трансформации дискурсивных практик элитарной личности. Для характеристики таких трансформаций невозможно обойтись без рассмотрения модификаций через призму хронотопа, т. е. пространственно-временных факторов: в каком месте и в какой период времени доминировали те или иные дискурсивные практики. Например, в эпоху аристократии крови и духа основными дискурсообразующими концептами были «честь», «достоинство», «образованность»; меритократия добавила к этому перечню концепт «целеустремленность», «профессионализм» и т. д. В эпоху постмодерна аристократия уступила меритократии ведущие позиции в обществе — социальные практики, носителями которых стали люди, завоевавшие лидирующие позиции не по праву рождения, а благодаря волевым усилиям и таланту, стали более востребованы в обществе. Существует мнение, что лишь постиндустриальное общество, т. е. эпоха постмодерна, становится по-настоящему элитарным, поскольку «покоившееся на владении частной собственностью классовое господство сменилось в нем господством групп, которые рекрутируются отныне не по крови или владению собственностью, а на основе деловой квалификации».

Локальные дискурсивные практики могут определяться региональными, национальными или глобальными проблемами. В этом случае в дискурсивных практиках элиты отражаются особенности социальных практик, характерных для региона, этноса или мировой элиты, при этом не исключается их взаимопроникновение.