Современные российские публицисты-консерваторы и связь их творчества с М.О. Меньшиковым

В представленной части работы мы рассмотрим творчество представителей консервативной публицистики — Егора Холмогорова и Эдуарда Лимонова. Количество публицистов данного направления достаточно велико, однако для нашей работы мы рассмотрим двух авторов: наиболее, на наш взгляд, соотносящегося с творчеством Меньшикова (Холмогоров), и, для сравнения, автора, чье творчество лишь частично можно соотнести с творчеством публициста «Нового времени» (Лимонов). При выборе мы руководствовались также наличием актуальной публицистической деятельности авторов.

Егор Холмогоров. Первый из рассматриваемых нами авторов: Егор Станиславович Холмогоров — публицист, «профессиональный русский националист и историк-любитель» «Взгляд» деловая газета. [http://vz.ru] дата обращения 05.05.2016., политический деятель, главный редактор интернет-изданий «Русский обозреватель» и «Новые хроники», автор и ведущий сайта «100 книг» .

Прежде чем перейти к анализу работ публициста, рассмотрим биографические факты, повлиявшие на его личность: отец публициста, Станислав Иосифович Холмогоров, родился в старообрядческой семье, что оказало влияние на религиозные взгляды сына. Егор Холмогоров обучался на Библейско-Патрологическом факультете Российского Православного Университета им. св. Иоанна Богослова, но высшего образования не получил. Состоял в Российской православной автономной церкви (РПАЦ), но в дальнейшем покинул ее и присоединился к Русской Православной Церкви, принимая участие в различных мероприятиях Московской Патриархии. Является сопредседателем пресс-клуба и председателем Консервативного совещания. В 2005 году баллотировался в Московскую городскую думу от партии «Свободная Россия» (либеральное направление). Принимал участие в первом «Русском марше» 2005 года и во многих последующих, однако после вхождения полуострова Крым в состав России в 2014 году и последовавших за ним событий «Русской Весны» (автор данного термина) разошелся во взглядах с организаторами марша и некоторыми националистами и в шествии не участвовал. В конце 2006 года становится президентом Академии национальной политики и организатором «Высшей школы политики» при РГГУ. В марте 2012 года был избран членом оргкомитета Национально-демократической партии России и уполномоченным перед Министерством Юстиции по формированию партии, однако уже в сентябре 2012 года сложил свои полномочия и вышел из партии. Выступая за создание «Русской партии», Егор Холмогоров на протяжении практически всей политической карьеры оставался беспартийным, большую часть времени выступая как самостоятельная политическая фигура. Журналистскую деятельность Егор Холмогоров начинает в 1994 году, публикуясь в газете «Сегодня» и журнале «Альфа и Омега». С конца 1990;х руководитель сервера «Соборность», принадлежащего РПАЦ. Создатель сайта «Doctrina.Ru» .

Рассмотрев биографические факты из жизни публициста, перейдём к непосредственному анализу публицистических работ Егора Холмогорова, в котором мы кратко обозначим темы, к которым обращается публицист, а также мнения автора по данным темам.

С 2000 года Егор Холмогоров становится одним из ведущих авторов журнала «Спецназ России». Уже в первых публикациях прослеживаются те идеи и взгляды, которые автор излагает в своих работах на протяжении всей творческой деятельности. Рассмотрим одну из ранних публикаций — статью «Армия России» Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016., посвященную теме армии:

" Начать приходится с банального утверждения, что армия нам нужна для того, чтобы воевать. И ни для чего другого. Армия, которая нужна России, — эта армия, которая способна постоянно вести разнообразные боевые действия — мировые войны, локальные войны, «антитеррористические операции» и т. д." Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016.

Основная мысль, излагаемая автором в данной работе: Россия может позволить себе иметь только ту армию, которая способна и готова воевать. Объясняет это утверждение автор двумя основными факторами: обширностью границ и увеличением внешних угроз. В своей работе автор цитирует Меньшикова, отмечая, что ситуация, описываемая публицистом «Нового времени», схожа с современной и характерна для русской истории в целом. Главное отличие нынешней ситуации от начала ХХ века, по мнению Холмогорова, заключается в государственных границах, — «Российская Империя и СССР осуществляли экспансию так, что достигли предельной закругленности границ, граница СССР была несколько это вообще возможно идеальной естественной границей, которую было легко, удобно и приятно держать „на замке“. Даже контур их располагал к умиротворенности и стабильности. Современные границы России неестественны, изломанны, мало того — взломаны» — утверждает Егор Холмогоров, выражая еще один распространенный мотив в творчестве националистов постсоветского периода: границы русского национального государства разрушены Беловежским соглашением Меньшиков М. О. Письма к русской нации. М. 1999. С. 98., в нынешнем виде они не соответствуют национальным потребностям русского народа и являются средством для его ослабления Егор Холмогоров: русский порядок // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс. [http://vz.ru/columns/2014/4/24/683 789.html] Дата обращения 07.05.2016. Укрепление армии необходимо не только для обеспечения национальной безопасности на границах государства и за его пределами, но и для поддержания порядка внутри государства. Реформировать армию необходимо как можно скорее, считает автор, и реформа должна быть более глубокой и продуманной, чем те проекты, которые предлагались в то время политическими лидерами: «Но для того, чтобы такие меры осуществить, нужны кругозор и фантазия немного пошире, чем у спсовских «реформаторов» «Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016. — схожие мотивы необходимости талантливых кадров в военном ведомстве, а также недостатка политической воли в стране для осуществления реформ мы можем заметить и в творчестве Меньшикова Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 300. Армия России видится Холмогорову как «профессиональная армия» — не столько многочисленная, но состоящая из людей, занимающихся исключительно военным делом, связывающих свою жизнь с военной службой и беззаветно преданных этому делу Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016.: «Исключительно важно, чтобы новая армия носила корпоративно-кастовый характер, чтобы в России появилось наконец-то нормальное, осознавшее себя военное сословие, сословие «профессиональных патриотов» …» Там же. — тематика сословной организации общества применяется автором не только в армии, но и к другим сферам государства Егор Холмогоров: Русские, которых нет // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://vz.ru/columns/2014/4/30/684 658.html] Дата обращения 06.05.2016.

Стоит отметить еще одну тему, которая прослеживается в данном материале и развивается в дальнейшем: тема освоения огромного русского пространства, это касается как коммуникации между людьми, так и развития инфраструктуры Егор Холмогоров. Армия России // Спецназ России № 12 от 2001 года. Электронный ресурс [http://traditio-ru.org/holmogorov/army.htm] Дата обращения 06.05.2016.

Мы рассмотрели круг вопросов, затрагиваемых автором, и проследили связь с позициями Меньшикова. Теперь необходимо рассмотреть позиции автора по национальному вопросу, который является одним из главных вопросов русского национализма. Мы изучим публикации автора 2000;2010 годов, и тексты, вышедшие в 2014;15 годах, чтобы проследить мысль автора в развитии.

Первая из работ публициста, рассмотренная нами в этой части исследования: «Русские: история успеха» Русские: история успеха // Русский обозреватель. Электронный ресурс [http://www.rus-obr.ru/ru-club/604] Дата обращения 07.05.2016. Работа посвящена истории развития русской нации. Через разбор проблем отечественной истории и историографии автор выводит собственное определение того, что значит быть русским: принадлежность к самой многочисленной единой нации, управляющей огромными пространствами «от Охотска до Балтийска» Там же. Второй особенностью русского народа Холмогоров определяет прирожденный государственный талант — способность создать и сохранить в веках огромное государство, «населенное сотней народов и содержать его так, чтобы у него были лишь две беды — дураки да дороги…» Там же. Третье, что выделяет автор как черту, приведшую русскую нацию «к успеху» , — это армия и умение воевать. Также к отличительным чертам русского народа автор относит «универсальную одаренность, охватывающую все формы человеческой деятельности» — всесторонняя развитость и быстрая обучаемость. Последняя из черт русской нации, выделяемых Егором Холмогоровым в данном тексте, является всенародное богоискание, религиозное подвижничество и расширение границ невозможного: " Через Святую Русь Россия закрепила право на существование и в вечности. Может ли быть национальный успех больше и прекрасней этого!" Русские: история успеха // Русский обозреватель. Электронный ресурс [http://www.rus-obr.ru/ru-club/604] Дата обращения 07.05.2016.

Рассмотрим более поздний материал автора, в котором он рассуждает о русском народе и русской цивилизации: «Егор Холмогоров: Итоги года: 10 черт русской цивилизации» Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722 696.html] Дата обращения 07.05. 2016. По мнению автора, русской цивилизации присущи следующие уникальные черты:

• • «Северность»: развитие цивилизации как «ЕвроАрктики», построение полного хозяйственного комплекса на территориях, мало пригодных для этого. Адаптация среды под свои нужды, " установка на достижение невозможного (а порой — нечувствие к границам возможного) — важная часть русского самосознания." Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722 696.html] Дата обращения 07.05. 2016., — подобные тезисы мы наблюдали в предыдущем рассмотренном тексте.
• • Речная цивилизация — ориентированность не на море, а на обширную речную сеть, использование ее как естественного пути для освоения огромного пространства.
• • «Обида» — одно из ключевых слов в русских текстах, от «Слова о полку Игореве» («дева Обида») до «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» Там же. Русская цивилизация, по мысли автора, основанной на теории Норберта Элиаса, в своем развитии пытается справиться с главным аффектом русской нации — обидой, и с характерной реакцией — желанием уйти. Экспансии территорий, в отдельных случаях, объясняюся этой реакцией русского характера на обиду.
• • Стремление к перемене мест, и, в тот же время, обустройство жизни «на века». Характерным проявлением этого являются однодворные деревни, некогда обширно распространенные на территории России. Стремление жить «редко и просторно» влияет как на психологические особенности нации и на ее историю.
• • " Уверенность в существовании Рая на Земле. Не как «проекта» , а как пространства, обозначенного в русских сказках, поиски «земли обетованной» — места, где будет хорошо и удобно жить. При этом идея о том, что на данном этапе развития страны и общества, как отмечает Холмогоров, пока нет осознания, что рай найден, поэтому, многие работы, как и работы Меньшикова, посвящены разъяснению необходимости прекратить поиски и обустраивать собственную территорию. Примером этому служит работа «Проект „Нечерноземье“ „, посвященная идее развития центральных областей страны, исторического центра Разговоры о самоопределении русского народа — проект „Нечерноземье“. Электронный ресурс [http://holmogor.livejournal.com/6 765 190.html] Дата обращения 07.05.2016.
• • Уникальная национальная кулинария — рожь как один из главных национальных продуктов питания: “ Русская продовольственная триада — это ржаной хлеб, ржаной квас и пряник, который без примеси ржи едва ли имел бы столь узнаваемый для нас вкус» . Освоение ржи как импульс в развитии северных районов Европы.
• • Таможенное государство как национальный способ противостоянию западной капиталистической мир-системе. Данный признак говорит также о русском национальном характере, который, как отмечает автор в своих работах Егор Холмогоров: Русские, которых нет // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://vz.ru/columns/2014/4/30/684 658.html] Дата обращения 07.05.2016., вовсе не прочь получить прибыль от выгодных условий.
• • Византийское наследие как импульс в развитии, являющееся доказательством родственных связей с Европой. Это переработка общеевропейского культурного базиса и адаптация его к реалиям русской жизни, о чем, так же, говорил Меньшиков, рассуждая о национальной культуре Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 395.
• • Универсальная культура. Как пишет сам автор, «Русская культура чрезвычайно амбициозна. Мы стремимся к достижениям и признанию во всех сферах…» Егор Холмогоров: итоги года: 10 черт русской цивилизации // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс [http://m.vz.ru/columns/2014/12/29/722 696.html] Дата обращения 07.05.2016. Так же можно сказать о постоянной поддержке русской нацией своей национальной культуры, несмотря на внешние обстоятельства.
• • «Антиадюльтер» — мотив верности как основной в русской культуре, и как характеристика национального культурного кода. При рассмотрении отдельных случаев, как отмечает Холмогоров, русские вряд ли большие моралисты, чем многие европейцы. Тем не менее, верность, как супружеская верность, так и верность Родине, долгу и т. д., является одним из ключевых понятий русской культуры В круге девятом // Газета «Культура». Электронный ресурс [http://portal-kultura.ru/articles/obozrevatel/82 815-v-kruge-devyatom/] Дата обращения 07.05.2016.

Подводя итог данной части исследования, можно сказать следующее: те мнения, которые автор высказывает в своих работах, те публицистические приемы (обращения к неопределенному источнику, излишняя драматизация, использование различных терминов совместно с литературными метафорами и т. д.), которые он использует, во многом схожи с теми особенностями творчества М. О. Меньшикова, которые мы описывали выше. У Холмогорова также присутствует колебание оценок, в некоторых работах, что так же, как и в случае с Меньшиковым, объясняется как личностными особенностями публициста (отражено в биографии), так и постоянными изменениями в жизни общества.

Эдуард Лимонов. В данной части нашего исследования мы рассмотрим творчество одной из известных и значимых фигур современного оппозиционного движения, политического деятеля, диссидента, публициста, писателя и поэта Эдуарда Вениаминовича Лимонова (Савенко).

Родился в городе Дзержинске Горьковской области СССР в семье военного, с 1947 года семья живет поселке Салтовском на окраине Харькова. В то время Лимонов был связан с криминалом, в 1958 году совершил первое ограбление магазина. Состоял на учете в милиции, подвергался административным арестам. Работать начал рано, попробовал много профессий. Пробовал поступать в Харьковский педагогический институт, но не поступил. В 1958 начал писать стихи. В 1963 году участвует в своей первой забастовке. Начинает заниматься литературой, берет себе псевдоним Лимонов. В 1967 году второй раз переезжает в Москву, знакомится с московским литературным андеграундом (Венедикт Ерофеев, Леонид Губанов, Игорь Ворошилов, Владимир Батшев, Николай Мишин, Евгений Бачурин, Евгений Сабуров) Использованы материалы сайта «Peoples.ru». Электронный ресурс. [http://www.peoples.ru/art/literature/prose/roman/limonov/index1.html] Дата обращения 08.05.2016. В период с 1968;69 годы пишет серию коротких рассказов в авангардистском стиле. С 1974 года вынужден был, по словам самого Лимонова, уехать в эмиграцию в США — причиной послужил отказ сотрудничать с КГБ в качестве осведомителя. Принимал участие в деятельности Социалистической рабочей партии США, был на допросах в ФБР. Статья «Разочарование» — первая публикация Лимонова в СССР. В 1979 году пишет книгу «Это я — Эдичка». Жил во Франции с 1980 года, получил французское гражданство.

В начале 1990;х возвращается в Россию, принимает активное участие в политических событиях того времени, в том числе в обороне Белого Дома в сентябре 1993 г. Основывает собственную политическую газету «Лимонка». В 1993 году основывает Национал-большевистскую партию (НБП).

Участвовал в боевых действиях в Югославии, грузино-абхазском и молдавско-преднестровском конфликтах. Обвинялся в том, что в 2000—2001 годах готовил вооруженное вторжение в Казахстан для защиты русскоязычного населения.

7 апреля 2001 Э. Лимонов был арестован ФСБ, был обвинен в «организации преступной вооруженной группы», ему также инкриминировалась подготовка к вооруженному восстанию на северо-востоке Казахстана и образованию там Русской автономной республики Эдуард Лимонов. Биография. Электронный ресурс. [http://www.peoples.ru/art/literature/prose/roman/limonov/index1.html] Дата обращения 07.05.2016. Лимонов был приговорен к 4 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима. Освобожден условно-досрочно в июне того же года. В ноябре 2006 г. вошел в состав постоянно действующего Политического совещания «Другой России». С 2014 года печатается в «Известиях» .

Биография Лимонова может сказать нам, что на его творчество повлияли множество исторических политических событий, что автор имеет богатый жизненный опыт. Этим можно объяснить авторитет в среде русских националистов, несмотря на неоригинальную трактовку идей национализма.

Рассмотрим работы Эдуарда Лимонова и определим основные темы, к которым обращается автор, а также авторские варианты трактовок данных тем.

Первое произведение, рассмотренное нами в данное работе — «Разочарование» — опубликовано в газете «Неделя» в 1976 году как перепечатка из «Нового русского слова» 1974 года. Данный текст выбран нами как первое произведение, принадлежащее перу Эдуарда Лимонова и напечатанное в России. Несмотря на то, что текст посвящен русской эмиграции в Америке и разочарованию эмигрантов в новой жизни, мы можем выделить те идеи, которые в дальнейшем будут развиваться Лимоновым.

" Едва ли около 5% эмигрантов составляют собственно диссидентов выехали из СССР на Запад, дабы иметь возможность здесь «выбиться в люди», т. е. причина недовольства жизнью в СССР, как ни странно, не совсем политическая, скорее экономическая. Из этих 95% большинство вообще надеялось как-то туманно «преуспеть» в западном мире" Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016..

В этой работе автором ставится следующая проблема: стремящееся к максимальной изолированности общества от информационного воздействия внешнего мира правительство СССР своими действиями породило множество мифов и заблуждений о западной жизни, которые, дополненные стремлением «жить как в Европе», быстро приживаются в России, что отмечал еще Меньшиков, объясняя это постоянным процессом подражания обществ друг другу Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 355.

" Советские люди традиционно не верили советской пропаганде и ее примитивной критике западного общества, и в то же время, что греха таить, подвергались обработке западной пропаганды, в частности хорошо поставленной рекламы американского образа, жизни. Пропаганда эта, как и всякая другая, отнюдь не подчеркивает теневые стороны жизни в своей стране." Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016.. Люди, не имеющие полной картины западного мира, поехали за «лучшей долей», и многие из них разочаровались. За эти процессом трансформации, от восторженного взгляда на западный мир до мыслей о том, что в СССР было не так уж и плохо, наблюдает публицист, прошедший до этого аналогичный путь. Лимонов отмечает не только большое количество заблуждений у русских эмигрантов, но и некоторые качества, которые сильно осложняют их жизнь за рубежом: отсутствие инициативы, привычка опираться на власти, непривычность к социальному неравенству, которое пытались скрыть в СССР. При этом автор, по собственному убеждению, не склонен обвинять в этих недостатках и в эмиграции самих эмигрантов:

" …но вот тем, кто добивался эмиграции из СССР, следовало бы прежде добиться права на получение советским человеком всесторонней информации о Западном мире, включая и доступ к критике западного общества его оппозиционными партиями. Это, может быть, сократило бы количество эмигрантов из СССР, но и не увеличило бы количество несчастных людей в мире" Эдуард Лимонов. Разочарование. Электронный ресурс [http://www.limonow.de/sonstiges/NRS.html] Дата обращения 07.05.2016..

Последний тезис, о необходимости всесторонней информации, а также о полезности оппозиционных партий как для властей, так и для общества, в будущем будет активно развиваться и поддерживаться Лимоновым вплоть до охлаждения его отношений с российской оппозицией, когда его взгляды на оппозицию сместились в сторону более консервативных Оппозиция откладывается // Известия. Электронный ресурс. [http://izvestia.ru/news/579 565] Дата обращения 07.05.2016.

Рассматривая дальнейшие материалы, можно определить их содержание и их тематику как социально-политическую (в данном случае мы не берем проект Лимонов вне политики). Касательно «русского вопроса», рассматриваемого, в большей или меньшей степени, всеми публицистами консервативного направления: в случае с Эдуардом Лимоновым, однозначного ответа на него мы не найдем. Как и в случае с Меньшиковым в начале его творчества, автор не изучает данный вопрос целенаправленно, а рассматривает его частично в различных работах. В частности, в одной из своих записей в Живом Журнале Эдуард Лимонов — по поводу… Электронный ресурс. [http://limonov-eduard.livejournal.com/6802.html] Дата обращения 07.05.2016., рассматривая тематику революции и русского бунта, публицист говорит, что " Бунт не был бессмысленным, он был осмысленной местью сословиям дворян и чиновников со стороны солдат, крестьян и инородцев. Русские — народ серьезный. Только без жестокости помещиков и офицеров не было бы и жестокости крестьян и солдат…" . Под серьезностью в данном случае мы можем понимать не только суровость в отношении наказаний, но и такую черту русского характера, как чувство справедливости. Люди, видевшие в бунте последнюю возможность для установления справедливости, были жестоки со своими соперниками в первую очередь потому, что те были жестоки с ними. В одном из интервью газете «Взгляд» Русские остановят прогресс // ВЗГЛЯД. Электронный ресурс. [http://vz.ru/culture/2012/3/23/570 526.html] Дата обращения 07.05.2014., Эдуард Лимонов высказал неожиданную для многих и достаточно спорную идею:

" Так вот, русские — на мой взгляд, именно русские как ни одна другая сила, ну, может, еще исламский мир — самой судьбою избраны для остановки прогресса. Идея безлимитной эксплуатации Земли будет убита нами. Нам суждено остановить прогресс. В этом наше современное предназначение" .

Это утверждение, судя по комментариям к данному интервью, показалось многим весьма одиозным и неправдоподобным, однако, рассматривая этот вопрос в перспективе, в нем можно обнаружить логику. Русские представлены как сила, способная изменить ход истории, что характерно для сильной большой нации. Второй момент данного высказывания, достойный рассмотрения, это утверждение «идея безлимитной эксплуатации», которая будет «убита» именно русскими. На наш взгляд, если рассмотреть словосочетание «убить прогресс» как авторскую метафору с элементом преувеличения, то получится идея, схожая с теорией морских и континентальных цивилизаций, которая соотносится и с теми мыслями, которые высказывал в свое время Меньшиков: континентальные державы и культуры, в том числе и русская, более инертны в отношении прогресса и изменений, и более склонны к понижению культурного уровня Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 69.

В работе «Анатомия героя» Эдуард Лимонов. Анатомия героя. Электронный ресурс. [http://nbp-chuvashia.narod.ru/biblio/Limonov/Anatomiya_geroya.htm] Дата обращения 07.05.2016. Лимонов проводит следующее утверждение:

" Следует напомнить, что русский народ даже в своих затруднениях — широкий, кровь для нас всегда была неважна. Куда важнее было, что человек говорил на нашем языке, жил по-русски и отстаивал русские государственные интересы" ,

Схожее понимание нации и национализма мы можем наблюдать и у Меньшикова, для которого в основе нации лежит преданность государству и народу в большей степени, чем происхождение Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 123. Также в этой цитате важным моментом является «жил по-русски». Автор не дает нам определения, что значит жить по-русски, однако говорит нам о том, что для русских всегда было важно сохранить свой жизненный уклад, свои правила и традиции. Это положение перекликается с положениями остальных авторов, рассмотренных нами в данной работе.

В статье «Патриотизм — угроза для бизнеса» Патриотизм — угроза для бизнеса // Известия. Электронный ресурс. [http://izvestia.ru/news/575 197] Дата обращения 07.05.2016. Лимонов говорит о том, что нации, независимо от территориального деления, остаются едиными и однородными, даже в находясь в различных государствах, а также о том, что интересы нации в государстве должны ставиться выше интересов бизнеса, что интересы нации — приоритет, и в этом позиция публициста совпадает с теорией, которую мы описали в первой части нашей работы, а также со взглядами коллег-публицистов, рассмотренных нами выше.

Стоит сказать, что подобная тематика и подобные высказывания Лимонова не всегда активно высказывались им на протяжении его политической карьеры: в 1990;х годах они были достаточно частыми, затем до 2013 года их частотность уменьшилась (возможно, это связано с активным сотрудничеством публициста с оппозицией), но, начиная с событий в Украине в 2014 году, высказывания на данную тематику становятся более частыми. За поддержку воссоединения русских и идею экстерриториального единства русской нации высказывался и Егор Холмогоров, чье творчество мы рассматривали выше, и Меньшиков, в случае которого воссоединение во многом выражалась в теориях панславизма.

Подводя итог данной части нашего исследования, отметим, что, несмотря на краткость проведенного нами анализа, мы можем говорить о преемственности поколений в русской журналистике. В современной России есть действующие публицисты, которые обращаются к творческому наследию М. О. Меньшикова, есть публицисты, которые неосознанно высказывают мнения и идеи, схожие с Меньшиковым, и в нашей работе мы проиллюстрировали это лишь двумя, на наш взгляд, самыми яркими примерами, которые, возможно, смогут повысить интерес исследователей к данной теме.