Проблема художественного инварианта образа Аиссе в мировой литературе

Специфика художественной формы «Писем к госпоже Каландрини» Аиссе

Национальная история очень бережно, по крупицам собирает сведения о личностях, прославивших свой народ. Особенное значение это имеет для малочисленных народов, как адыгейский, подвергшихся тяжелым испытаниям и переживших национальную трагедию. В современных условиях восстановления национальной идентичности проблема устойчивости и архетипичности национального характера, его сохранения в условиях другой культуры имеет непреходящее значение и актуальность.

Интерес писателей к личности Аиссе можно охарактеризовать словами М. М. Бахтина: «Изображать, увековечивать художественным словом можно и должно только то, что достойно быть вспомянутым, что должно быть сохранено в памяти потомков; для потомков создается образ, и в предвосхищаемом далевом плане потомков этот образ формируется» .

В романе «Графиня Аиссе» интерес представляет не столь характер, как личность Аиссе, при этом следует оговорить, что эти свойства индивида глубоко взаимообусловлены. Характер — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. Когда говорят о характере, то обычно подразумевают совокупность свойств и качеств личности, которая накладывает определенную печать на все ее проявления и действия. Черты характера составляют те существенные свойства человека, которые определяют тот или иной образ поведения, образ жизни. Статику характера определяет тип нервной деятельности, а его динамику — окружающая среда. Также характер понимается как система устойчивых мотивов и способов поведения, образующих поведенческий тип личности; мера уравновешенности внутреннего и внешнего миров, особенность адаптации индивида к окружающей его действительности; отчетливо выраженная определенность типичного поведения каждого человека .

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. В контексте исследования «диалога культур» в сознании Аиссе основной аналитический упор делается на социальных и межличностных проявлениях героини, которые выявляют специфику её социально-культурной адаптации к чуждому ей (по происхождению) миру и выявляют проблему самодетерминации Аиссе.

Теория самодетерминации введена в литературоведение М. М. Бахтиным, продолжена В. Библером и получила дальнейшую разработку в трудах американских психологов Э. Деси и Р. Райана. В ней постулируется, что человек способен ощущать и реализовывать в своем поведении свободу выбора, несмотря на объективные ограничивающие факторы среды или влияние неосознаваемых внутриличностных процессов. Если с самого детства условия существования человека способствуют предоставлению ему свободы выбора активности, области интересов, если они предоставляют широкий диапазон возможностей без наложения ненужных ограничений, то все это способствует тому, что он становится полноценной личностью.

Самодетерминация, или автономия личности — есть ощущение и реализация свободы выбора человеком, способа поведения и существования в мире независимо от влияющих на него сил внешнего окружения и внутриличностных процессов.

Подмена выбора самого человека требованиями извне — одна из причин возникновения психологического дискомфорта и внутреннего конфликта. Понятие самодетерминации тесно связано с понятием воли, которое понимается как способность человека делать выбор на основе информации, полученной из среды, и на основе процессов, происходящих внутри самой личности.

О внутренней жизни Аиссе, её сомнениях, рефлексиях, нравственных муках, метаниях в поисках Бога достоверно мы можем судить, пожалуй, по единственному источнику — её «роману в письмах» «Письма к госпоже Каландрини». Отдельные черты и проявления личности Аиссе отражены в воспоминаниях её современников, в художественных текстах. И. Машбаш при создании исторического романа собрал и изучил сохранившиеся исторические источники и документы. Но из той информации, которая известна об Аиссе, сейчас, спустя почти триста лет после её смерти, достаточно трудно воссоздать правдивый образ. При этом важно, что основные вехи жизни Аиссе достаточно известны, но о её личной, духовно-нравственной сути и истинном отношении к французскому свету, к своей судьбе, к проблемам морали и нравственности может рассказать только она сама.

Жанровая специфика «Писем к госпоже Каландрини» предполагает исповедальность, искренность, хронологическую и историко-социальную достоверность и другие признаки эпистолярного жанра. Авторской целью «Писем …» стало самораскрытие собственного «Я» — это описание чувств, интимных переживаний, отношения к окружающей социальной действительности. Особенно важным нам представляется оценочно-эмоциональный дискурс, присущий эпистолярному жанру. Поэтика и эстетика произведения Аиссе позволяют объективно судить о личности и системе ценностей его автора.

Жанровая специфика «Писем к госпоже Каландрини» в литературоведении не определена. В основном, это произведение называют романом, «шедевром французской литературы», письмами. Мы считаем, что этот текст требует жанровой идентификации, определенные трудности которой заключаются в том, что это своего рода литературный феномен, органично сочетающий в себе художественное и документальное начало.

Жанрообразующие признаки в анализируемом произведении имеют синтетический характер и не позволяют его соотнести в целом ни с художественной, ни с документальной литературой. Наибольшую обоснованность, на наш взгляд, имеет попытка рассмотрения «Писем …» Аиссе в системных рамках мемуарной литературы. Следует оговорить, что собственно мемуары как жанр — это произведения письменности, закрепляющие в той или иной форме воспоминания их авторов о прошлом. Приближаясь подчас к художественной литературе, в частности, к таким жанрам, как семейная хроника и различные виды исторической беллетристики, мемуарная литература отличается от них стремлением к точному воспроизведению определенного участка действительности. В отличие от художественной литературы, мемуарные тексты несут на себе исключительно или преимущественно познавательные функции без каких-либо специальных художественных установок. Однако четкую грань между ними и художественной литературой иногда провести крайне трудно. Первичной и в известном смысле наиболее примитивной формой мемуарной литературы является дневник — ежедневные или периодические записи автора, излагающие события его личной жизни на фоне событий современной ему действительности, общая перспектива событий здесь отсутствует, и повествование держится на «молекулярной связи записей», объединенных единством излагающего их лица, системой его воззрений. Но дневники не имеют адресата, напротив, как правило, дневник — это сфера речемыслительного моноакта, в котором собственное «Я» подлежит описанию, анализу, самокритике, рефлексии. Мемуарный дневник от жанровой художественной формы дневника отличает совпадение фигур автора и повествователя, который является не художественным образом, а реальным лицом.

В лингвистической классификации письма как текстовой единицы применяется термин «естественная письменная речь». Подобный текст обладает следующими характеристиками: письменная форма, спонтанность и непрофессиональность исполнения. Две последние характеристики отличают «естественную письменную речь» от таких видов письменной деятельности, как художественная, газетно-публицистическая, деловая, рекламная и прочие виды «искусственной», то есть подготовленной и профессиональной речи. В отличие от них, «естественная письменная речь» отличается непринужденностью, непосредственностью, вписанностью в конситуацию, короткой временной дистанцией между замыслом и реализацией, отсутствием промежуточных лиц и инстанций как между ними, так и между отправителем и реципиентом текста .

Эпистолярный роман или роман в письмах — стилевая разновидность романа, представляющая собой цикл писем одного или нескольких героев. В письмах выражены душевные переживания героев, отражена их внутренняя эволюция.

Сопоставительно-типологический анализ перечисленных жанровых и стилевых литературных форм позволяет высказать предположение, что «Письма …» Аиссе имеют признаки мемуарной литературы (в частности — дневника, автобиографического описания), «естественной письменной речи» и эпистолярного романа.

Таким образом, анализируемое произведение является межвидовым и межжанровым литературным текстом. Подчеркнем, что, так как доля документальности превалирует, и в произведении нет вымышленных персонажей и исторических лиц, а также смоделированных автором ситуаций, то его нельзя отнести к разряду художественной литературы. П. Р. Задоров отмечает: «Погруженная в свои переживания, измученная смертельной болезнью, м-ль Аиссе менее всего стремилась играть роль, творить о себе легенду; ее письма — исповедь, обращенная к другу, в которой нет ни патетических возгласов, ни пышных деклараций, ни эффектных ораторских приемов. При этом, характеризуя действительность, ее окружавшую, она, по собственному признанию, писала лишь о том, что было ей хорошо известно, по возможности избегая сомнительных фактов и произвольных толкований. Искренность, правдивость, достоверность, — этих достоинств было бы довольно, по-видимому, для длительного успеха книги. Но природа наделила м-ль Аиссе и ярким литературным дарованием — способностью выражать свои мысли убедительно, тонко, изящно: многие страницы „Писем“ и по сей день восхищают своей непринужденностью эпистолярной манеры, тонкостью языковых оттенков» .

Таким образом, наличие сквозных тем, идей, действующих лиц; эстетическая завершенность писем и целостность текста; художественность и образность; эмоционально-критический и оценочный дискурс; культурологический контекст; глубокий психологический анализ; чувствительность и эмоциональность — все эти характеристики текста позволяют предположить, что это литературное произведение мемуарно-автобиографического типа.