Основные способы перевода фразеологических единиц

Фразеологизмы — одна из особенно важных выразительных составных частей любого языка — представляют собой особую трудность при переводе и в шкале «непереводимости» занимают почти первое место. Угроза ошибки велика уже на первой ступени перевода, поскольку фразеологические единицы зачастую омонимичны свободному сочетанию слов. Различают их лишь на основе контекста и общей логики выражения. Ошибка приводит к грубому искажению смысла оригинала. При переводе фразеологизмов следует продемонстрировать не только его значение, но и стилистическую окраску, экспрессию, найти подходящий образ — это всё в значимой степени зависит от контекста и никак не может быть учтено словарём. Невозможно овладеть языком, если человек не знает некоторого количества фразеологизмов, ведь именно в них отражено образное мышление, культура и психология народа. Для того, чтобы сформулировать одно и тоже понятие, каждый язык прибегает к различным образам. Но в итальянском и русском языках существует большая группа буквальных или очень близких по семантике фразеологических эквивалентов. Вероятность достижения полноценного словарного перевода фразеологической единицы зависит в основном от соотношений между единицами исходного языка и языка перевода. Перевод фразеологических единиц подразделяют на:

• 1) Фразеологический перевод, в котором устойчивые сочетания слов имеют в переводимом языке чёткое и полное соответствие, не зависящее от контекста, то есть фразеологизм исходного языка равен фразеологизму переводимого языка, переводится эквивалентом. Или же фразеологическую единицу можно представить в языке перевода некоторыми несоответствиями, как правило, с небольшими отклонениями от полноценного перевода, то есть фразеологизм исходного языка приблизительно равен фразеологизму переводимого языка, переводится аналогом.
• 2) Нефразеологический перевод, при котором во фразеологической единице переводимого языка нет ни эквивалентов, ни аналогов, переводится дословно, то есть фразеологизм исходного языка не равен фразеологизму переводимого языка, передается иными, нефразеологическими средствами, чаще всего свободным словосочетанием или предложением.

Рассмотрим подробнее фразеологический и нефразеологический перевод. Фразеологический перевод подразумевает под собой применение в тексте перевода устойчивых выражений различной степени близости между единицей исходного языка и подходящей единицей переводимого языка — от полного и стопроцентного эквивалента до примерного фразеологического соответствия.

Выделяют несколько методов при фразеологическом переводе, в своей работе я основываюсь на более удобной классификации перевода фразеологических единиц, которую предлагает Прозоров Владимир Григорьевич в курсе своих лекций по переводу, он же, в свою очередь, основывается на классификации Рецкера Я. И [Рецкер, 2006: 24−32]:

• а) Метод фразеологического эквивалента. Под фразеологическим эквивалентом понимается образная фразеологическая единица в русском языке, которая целиком подходит по смыслу какому-то итальянскому фразеологизму и основана на одном с ним образе. Имеются также следующие критерии: между соотносительными фразеологическими оборотами не может существовать отличий в отношении смыслового содержания, стилистической отнесенности, метафоричности и эмоциональной окраски; у них должна быть сходная структура; они должны иметь ряд одинаковых лексикограмматических характеристик (сочетаемость, употребительность, должны принадлежать к одной грамматической категории, также важна взаимосвязь с контекстными словами-спутниками). Например, latte e sangue (букв. «молоко и кровь») — кровь с молоком; il pomo della discordia (букв. «яблоко раздора») — яблоко раздора; non и nй carne nй pesce (букв. «он ни рыба, ни мясо») — он ни рыба, ни мясо; lavorare per un tozzo di pane (букв. «работать за кусок хлеба»)
• — работать за кусок хлеба; l’uovo di Colombo (букв. «яйцо Колумба») — колумбово яйцо; piangere sul latte versato (букв. «плакать над пролитым молоком») — плакать по пролитому молоку.

Русские эквиваленты существуют, главным образом, у интернациональных выражений, которые встречаются во многих европейских языках. Большая их часть была усвоена разными языками из одного источника. Это заметно в особенности у фразеологизмов, которые связаны с античной мифологией либо с библейскими сказаниями.

Фразеологические эквиваленты имеют все шансы быть полными, т. е. совпадать по лексическому составу и грамматической структуре (все приведенные выше примеры), и неполные — обладающие небольшими лексическими или грамматическими расхождениями: buon vino fa buon sangue (букв. «вино делает хорошую кровь») — от доброго вина доброе здоровье (а не кровь); confondere le acque (букв. «перемешивать воду») — в русском языке «мутить воду», а не «перемешивать».

Перевод фразеологических единиц с помощью эквивалентов — несложный случай, и затруднений с ним, при условии знания языка, практически не встречается.

б) Метод фразеологического аналога. Фразеологический аналог — образная фразеологическая часть русского языка, которая по смыслу идентична другому итальянскому фразеологизму, но базируется на другом образе. В итальянском языке о человеке, который не понимает очевидных вещей, говорят «ha gli occhi foderati di prosciutto» (букв. «глаза, обшитые прошютто»), в русском языке мы скажем «иметь шоры на глазах»; cavar sangue da una rapa (букв. «выжимать кровь из репы») — выжимать воду из камня.

Выбор фразеологического аналога требует от переводчика безупречного владения всеми ресурсами русского языка, и, кроме того, тщательного соблюдения стилистической и жанровой однородности аналога с фразеологической единицы искомого языка. Зачастую у фразеологизмов бывает несколько русских аналогов, различающихся стилистическими чертами и оттенками словоупотребления: so quel ch’io dico quando dico torta (букв. «я знаю, что говорю, когда говорю „торт“») — называть вещи своими именами / торт — он и в Африке торт.

Поиск нужного аналога нередко требует от переводчика внимательного изучения контекста, характера переводимого выражения и его русского соответствия. Встречаются и весьма сложные случаи с разночтениями. Так, итальянскому фразеологизму «girare la fritatta» (букв. «перевернуть яичницу») фразеологический словарь Черданцевой Т. З., Рецкер Я. И., Зорько Г. Ф. предлагает в качестве аналога русскую фразеологическую единицу «перевернуть вверх тормашками» [Черданцева Т. З., Рецкер Я. И., Зорько Г. Ф., 1982]. Но это вызывает сомнение, так как в русской формулировке может присутствовать в разных контекстах негативный оттенок, который отсутствует в шутливом итальянском фразеологизме.

Нефразеологический перевод отражает фразеологическую единицу с помощью лексических, но никак не фразеологических средств переводимого языка. К нефразеологическому переводу прибегают, как правило, только убедившись, что ни один фразеологический эквивалент или аналог использовать невозможно. Такого рода перевод, даже если учитывать возмещение потерь контекстом, трудно именовать полноценным: постоянно будут присутствовать некоторые потери (образность, выразительность, оттенки значений) — это и вынуждает переводчиков использовать его только в случае крайней необходимости.

К нефразеологическому переводу принадлежат:

• а) Калькирование — буквальный перевод итальянской или русской фразеологической единицы. Этот метод применяется в случае отсутствия у итальянского фразеологизма эквивалента или аналога в русском языке (или применение аналога неосуществимо из-за условий контекста) для того, чтобы донести до читателя образную основу. Высказывание, которое получено в результате калькирования, не считается фразеологизмом в русском языке и представляет собой случайное образование (способ для создания свежего, нешаблонного, оригинального слова или словосочетания). К нему предъявляются два обязательных требования:
  • · российский читатель должен свободно уловить образность;
  • · вполученномсловосочетаниидолжныбытьсоблюденывсе общепринятые нормы русского языка.

C помощью калькирования итальянские фразеологизмы переводятся с ярко воплощенной мотивировкой, чаще всего это пословицы (proverbi). Например, аl contadino non far sapere quanto и buono il formaggio con le pere — крестьянину не дано узнать, как вкусна груша с сыром; а chi non piace il vino, il Signore faccia mancare l’acquа — кто не любит вино, Господь не даст и воды.

У русской пословицы «когда рак на горе свистнет» есть итальянский фразеологический аналог «nel giorno di mai» (букв. «в день „никогда“»), но предпочтительней использовать кальку «quando il gambero fischierа sulla montagna» (букв. «когда рак на горе свистнет»).

В. Н. Комиссаров, известный специалист в области перевода и методики обучения переводоведению, отмечает ещё одну немаловажную трудность при формировании фразеологической кальки — это придание ей оптимальной формы крылатой фразы. Для этого иногда целесообразно приблизить кальку к ранее существующему образцу. [Комиссаров, 1990: 57]. Так, для перевода итальянской пословицы «Vino non и buono che non rallegra l'uomo» (букв. «вино плохое, если не веселит человека») не может быть использован русский фразеологизм с таким же переносным значением «хорош, должно быть, квасок, коль бьёт в носок» из-за его культурного различия, так как в Италии никогда не пили квас. Можно дать точную кальку «вино плохое, если не веселит человека», но еще лучше приблизить его к русскому выражению «хорошее вино кровь будоражит».

В абсолютно всех этих случаях видно, что калькирование фразеологизма не происходит без потерь. Но с другой стороны, зачастую калькируемые обороты речи, пословицы или поговорки имеют все шансы со временем войти в состав языка.

б) Описательный перевод фразеологизмов — передача значения итальянского фразеологизма свободным сочетанием слов в русском языке. В данном случае неминуема потеря образности, а, следовательно, и выразительности подлинника. К этому методу переводчик склоняется, в случае, если нет возможности использовать ни один из проанализированных ранее методов.

Примеры описательного перевода: «essere come un salame» (букв. «быть салями») — «быть похожим по поведению на колбасу, неуклюжим, медлительным, а также наивным и легковерным»; mettersi nei pasticci (букв. «попасть в пироги») — «впутаться в неприятную историю»; «sei come il prezzemolo» (букв. «ты как петрушка») — «ты везде, тебя слишком много». в) Контекстуальный перевод (или «контекстуальная замена») — такой метод предусматриваетприменениетакогорусскогофразеологизма, который, несмотря на несоответствие по значению итальянскому фразеологизму, но с нужной точностью (и смысловой, и стилистической) передает его содержание в определенном контексте. Иногда это — нулевой перевод, когда единица сама по себе как бы растворяется в контексте перевода.

Например, non si fanno frittate senza rompere le uova (букв. «не приготовишь яичницу, не разбив яиц») — у данного итальянского фразеологизма отсутствует аналог и эквивалент, калькированная фраза просто-напросто будет непонятна, и даже описательный перевод едва ли может быть применен по стилистическим меркам. Поэтому в таком случае у переводчиков есть один единственный выход и это как раз контекстуальная замена. Какая русская идиома будет уместной в такой ситуации? Например, — «любишь смородину, люби и оскомину». Но это аналог абсолютно иной итальянской поговорки —«beva la feccia chi ha bevuto il vino.» (букв. «пьёт осадок тот, кто пьёт вино»), но имеет большое значение то, в каком-либо книжном контексте как раз этот фразеологический оборот наилучшим образом передает и смысл слов персонажа, и их эмоциональную окраску.

Nelle botte piccole c’e` il vino buono (букв. «в маленькой бочке хорошее вино»). Русский фразеологизм, подходящий в данной ситуации «маленький да удаленький». Аналог итальянской фразеологической единицы — «piccolo e forte».

«Accomodarsi le uova nel paniere» (букв. «раскладывать яйца в корзине»). Вариант с контекстуальной заменой — «устраивать свои делишки». Аналог устойчивого итальянского выражения — «sbrigliare tutte le faccende» (букв. «быстро сделать все дела»).

«Vivere come un topo in una forma di cacio» (букв. «тонуть в молоке с мёдом»). Контекстуальный перевод «как сыр в масле кататься». Аналог итальянской поговорки — «guazzare nell’abbondanza» (букв. «плескаться в изобилии») или «nuotare nel grasso» (букв. «плавать в жиру»).

В случае если переводчик решил прибегнуть к нефразеологическому переводу устойчивого выражения, то для красивого и лаконичного перевода фразы, чтобы донести до читателя смысл и фундаментальные вещи, следует указать в примечании или в сносках более подробную информацию о происхождении и значении фразеологизма в переводимом языке.

ВЫВОД В первой главе было проанализировано понятие фразеологической единицы, приведена классификация Телия В. Н. и основные признаки идиоматических выражений, было проведено сравнение фразеологизма и метафоры на основании общего происхождения данных явлений — вторичной лексической номинации, а также были рассмотрены способы перевода, с помощью которых передаётся образность фразеологизмов переводимого языка.

Внешний и внутренний миры представляются человеку через призму его культуры и языка, как неотъемлемой части этой культуры. А осмысление мира — это осмысление его репрезентаций, то есть той содержательной стороны словесного знака или фразеологизма, за которой стоит понятие, относящееся к умственной, духовной или материальной сфере существования человека, закреплённое в общественном опыте народа, иначе говоря, концептов. Раз по Лотману, культура — это «негенетическая память» народа, и язык, благодаря его кумулятивной функции, хранит её, обеспечивая диалог поколений не только из прошлого в настоящее, но и из настоящего в будущее [Лотман 1994: 8], то фразеологизмы являются душой любой языковой среды. В лексическом составе языка они занимают важное место, потому что метафорично и чётко передают мысль, отражают всевозможные стороны действительности. Фразеологизмы не только обозначают определённое явление реального мира, но и характеризуют его, наделяют его определённой оценкой. В коннотационной связи они отвечают общим суждениям, выражают значение предметности, процесса, качества, свойства или метода, обладают грамматическими категориями, определяющиеся морфологическими формами и синтаксическим предназначением в предложении, и выявляют закономерности в соотношении с общей концепцией языка, которые выражаются в лексической сочетаемости, стилистической и эмоциональноэкспрессивной окраске значения и квазисинонимических связях.

О периодах прошедшей истории человечества, мы судим не только по уцелевшим вплоть до наших дней памятникам культуры, но в том числе и по рукописям, и всевозможным надписям на памятниках, глиняных черепках, и по языку, в коем отпечатались почти все действия жизни людей. Мы употребляем фразы и обороты речи, которые были порождены давно ушедшими в прошлое обычаями и традициями. Они — живые очевидцы минувших столетий, знание фразеологических единиц обогащает наш разум, предоставляет возможность лучше изучить язык, более обдуманно и сознательно им пользоваться.

В заключение хочется добавить, что исследование фразеологической единицы даёт возможность раскрыть специфики этнического нрава — именно этим устойчивые выражения играют принципиально-важную роль для межкультурной коммуникации. Настолько сложная задача стоит перед переводчиком — донести до читателя эту культуру. Это явление, которое требует особого метода изучения с использованием данных других наук — лексикологии, лингвокультурологии, страноведения, истории языка, психологии.

Таким образом, лингвокультурологическая парадигма исследования во фразеологии помогает глубже изучить природу фразеологического образа; при сопоставлении фразеологизмов различных языков позволяет увидеть общее и различное в двух разных областях — языковой семантики фразеологизма и его культурной семантики. Как писал В. Гумбольдт: «Разные языки, — это не различные обозначения одной и той же вещи, а различные видения её» [Гумбольдт, 1984, 312].