Клятва и присяга, пионерская организация

Конечно, услышав слово «клятва», многие в первую очередь представляют себе нечто сакральное, божественного происхождения, священное и нерушимое, ритуально обставленное, торжественно-пугающее. Но если немного отойти от навязчивого стереотипа образа клятвы, можно обратиться к вещам более прозаичным, но сохраняющим при этом свою силу данного слова. Это, к примеру, так хорошо известная нам пионерская клятва и клятва октябрят. Эта клятва — присяга, которая дается по всем правилам, с применением атрибутики, при наличии свидетелей, содержит в себе многие компоненты клятвы.

Рассмотрим пример — присяга вступающего в пионеры:

Я, (Имя, Фамилия), вступая в ряды Всезоюзной Пионерской Организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Родину. Жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия. Свято соблюдать Законы Пионерии Советского Союза.

Казалось бы, что общего у присяги, составленной идеологическими силами государства, и древней клятвой, данной перед богом, и что позволяет отнести пионерскую клятву в разряд серьезной? Рассмотрим компоненты присяги. Во-первых, наличие свидетелей (.перед лицом своих товарищей.) в обычной клятве выступает как божественный свидетель (клянусь перед богом). Во-вторых, торжественность данного обещания (.торжественно клянусь), при этом обстановка предполагает наличие специальных атрибутов (это в-третьих). Во время принесения клятвы используются такие атрибуты, как символы власти (скипетр, корона у королевских особ), Библия или другая церковная книга, икона (для верующих и священнослужителей), какая-либо реликвия. В пионерской присяге используется красное знамя, дополнительные атрибуты самого процесса и знаки отличия — непременное наличие портрета В. И. Ленина, красный галстук как символ избранности. Апелляция к «высшему свидетелю»:

…, как завещал великий Ленин. Суть клятвы — приобщение к кругу своих соратников, вступление в ряды некой организации.(ряды Всезоюзной Пионерской Организации имени Владимира Ильича Ленина) При этом наличие символов и атрибутов приближает пионерскую присягу к, скорее, церковной клятвенной молитве. Что требует партия от вступивших в нее и посвященных в таинство сообщества? Читаем: «горячо любить свою Родину», «жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия», «свято соблюдать Законы Пионерии Советского Союза». Значит, существуют требования, применимые ко всем участникам организации, они уравнивают этих самых участников и ставят перед ними общие цели и задачи. Лексика, которая используется в присяге, имеет непосредственное влияние на сознание, она пропагандирует ценности и устав пионерской организации. Любовь к Родине, борьба, жизнь и неукоснительное соблюдение законов своей организации — все это можно увидеть как и в пионерской организации, так и в мафиозной общине (конечно, в несколько другом виде, но суть одна). Объединение членов организации происходит под общим лозунгом, участники берут на себя обязательства перед лицом как своих соратников (или товарищей, как угодно) и перед лицом «высшего судьи».

Здесь мы можем разграничить клятву, присягу и обещаниеЧем клятва отличается от присяги, клятва запрещена религией и вообще является делом греховным, почему присяга разрешена как светской властью, так и духовной? Присяга — это некая «цивилизованная клятва», является актом государственным, одобренным законом и этикой, «санкционирована» властью. К тому же в присяге сняты некоторые компоненты клятвы, как, например, приношение жертвы, оставление в качестве залога, угроза наказания в случае невыполнения. Присяга более официальна и менее драматична, но ответственности при этом приносящий клятву чувствует не меньше — есть обязанность перед обществом и перед самом собой, и расплачиваться придется своей честью. Присяга дается перед коллективом, люди в котором связаны такими же обазательствами, поэтому присяга создает чуство общности. Клятва это ритуальный акт со своей атрибутикой, в далеком прошлом еще и с принесением жертвы. Клятва дается перед другой социальной группой, она не объединяет людей, она заявляет о намерении говорящего доказать свою правоту. Обещание — это акт межличностный, осуществляется без привлечения общества. Он не имеет атрибутов и ритуалов, не несет в себе наказания, гарантия его выполнения — честность говорящего. При этом присяга и обещание объединяются в группу, ответственную перед социумом. Клятва же ответственная перед божественными силами. Поэтому пионерская клятва — это прясяга с применением атрибутики, но без наказания и упоминания свидетелей.

В русской культуре клятва также порицается христианской традицией, но тем не менее она имеет место в жизни людей.

Русская клятва основана на фразеологических выражениях, корни которых лежат в культуре русского крестьянства, быта.

Эпистемическая клятва в русском языке служит для заверения слушателя в истинности своих намерений, доказывает искренность слов говорящего.

По цели высказывания клятва схожа с присягой и обещанием, но из-за наличия разных компонентов эти высказывания несут в себе разные функции. Клятва создает нерушимое уверение, использует атрибутику и ритуалы; присяга, в отличие от клятвы, разрешена церковью и является социальный актом высокого уровня; обещание не предполагает залога, наказания и свидетеля, это межкоммуникационный акт.