Образ дома (двора) как предметно-материального мира

солженицин инфернальный рассказ христианский Ключевой образ рассказа, имеющий не только конкретное социально-историческое, но и символическое значение, — «Матрёнин двор», ставший воплощением в конкретно-исторических реалиях предметно-материального мира, сокровенной сути бытия. Дом Матрены, двор изображены как основа мироздания.

Название рассказа «Матренин двор» можно истолковать по-разному. В первом случае, например, слово «двор» может означать просто уклад жизни Матрёны, её хозяйство, её чисто бытовые заботы и трудности. Во втором случае можно сказать, что слово «двор» акцентирует внимание читателя на судьбе самого дома Матрёны, самого Матрёниного хозяйственного двора. В третьем случае — «двор» символизирует тот круг людей, которые были так или иначе заинтересованы в Матрене. Все три значения слова «двор» складываются, и каждое из этих значений отражает ту или иную трагическую картину: бездушность, мертвенность «живого двора», который окружал Матрену при жизни и в дальнейшем делил ее хозяйство; судьба самой Матрениной избы после смерти Матрены и при жизни Матрены; нелепая гибель Матрены.

Двор Матрёны Васильевны Григорьевой разрастается до масштабов Вселенной, так как события, происходящие в нём и вокруг него, имеют не частный, а общенациональный и даже общечеловеческий характер. Внешне ограниченное пространство двора аккумулирует в себе не только судьбу патриархальной России, но и судьбу современного человечества, выдерживающего натиск рационально-технической «цивилизации» .

Дом Матрёны Васильевны — не убогое крестьянское жилище, а основа национального мироздания, патриархальная вселенная, космос. Дом («двор») Матрёны Васильевны является главным оплотом (точнее — островком) христианской России в рассказе Солженицына.

Мирская, земная жизнь у Матрёны складывалась трудно. На первой мировой войне пропал без вести жених — Фаддей, вернувшийся из плена через три года, когда она уже вышла замуж за его брата Ефима. Умерли все шесть детей, не вернулся со второй мировой муж. Тяжёлая неоплачиваемая работа в колхозе, голод, одиночество, болезни, беспросветная бедность… И всё же списывать неустроенность быта хозяйки двора, её бедность и «запущь» исключительно на советский строй, на разрушительные последствия коллективизации, как это сейчас делают многие интерпретаторы произведения Солженицына, неправомерно. Вряд ли иначе жила бы Матрёна и при другой власти.

Героиню Солженицына мало кто ценил из односельчан. После того как умерли один за другим шестеро детей Матрёны, вся деревня решила, что в ней — порча. И «порча» эта проявляется во всём, и в то, что она не гналась за обзаводом, и в том, что была «небрежная» и глупая, помогала чужим людям бесплатно, «и даже о сердечности и простоте» Матрёны в деревне говорили «с презрительным сожалением». Здесь, в царстве «антимира», корысть, грубый материализм сознательно возводится в принцип. Всякое отступление от этого правила воспринимается как аномалия, как порча. На самом же деле «порча» завелась не в Матрёне, а в её односельчанах. То, что происходит в Тальново (и за его пределами) — есть результат массового духовного заболевания, переживаемого Россией.

Несмотря на жизнь, полную страданий и несправедливости, несмотря на бесчисленные удары судьбы, Матрена осталась человеком с душой и сердцем, бескорыстным и отзывчивым, не озлобилась и не отчаялась. В её доме не властвуют звериные законы «антимира», здесь живут по морали, завещанной Христом. «Не сказать, однако, чтобы Матрёна верила как-то истово. Даже скорей была она язычница, брали в ней верх суеверия… никогда не видел её молящейся, ни чтоб она хоть раз перекрестилась. А дело всякое начинала „с Богом!“ и мне всякий раз „с Богом!“ говорила… Может быть, она и молилась, но стесняясь меня или боясь меня притеснить. Был святой угол в чистой избе, и иконка Николая Угодника в кухоньке. В будни стояли они тёмные, а во время всенощной и с утра по праздникам зажигала Матрёна лампадку. Только грехов у неё было меньше, чем у её колченогой кошки. Та — мышей душила…» [1].

Символы реального мира.

В реальном мире символы располагаются по восприятию главной героини в виде оппозиции: верхниз. Но если внимательно присмотреться к образу жизни Матрены, то можно заметить, что Матрена рабыня, а не хозяйка. Но реальный мир Матрены уравновешен, гармоничен, потому что вся неустроенность жизни ею воспринимается как должное, от всего ее спасает труд, который составляет счастье, цель, ради которой она живет.