Заключение. 
Семантика, структура и прагматика идиом, обозначающих обман

В настоящей работе было осуществлено комплексное исследование семантики, структуры и прагматики идиом, обозначающих обман, и определено содержание концепта «Обман» в русской фразеологии. Изучение фразеологизмов со значением обмана, думается, способствовало решению целого ряда очень важных и сложных вопросов, касающихся соотношения синтаксической сочетаемости слов и их значения, этимологии, стилистики речи, семантико-мотивационного поля ФЕ данной тематической группы. Поскольку фразеология как языковое явление представляет собой не только простую сумму фразеологизмов, а определённую систему соотносительных и взаимосвязанных со словами и друг с другом единиц, то идиомы должны изучаться в самых различных аспектах.

Картотека, собранная в процессе работы, составляет 88 фразеологических единиц, имеющих в структуре значения компоненты, относящиеся к понятию обмана.

Первым этапом работы стал анализ ФЕ по грамматической структуре, опирающийся на их генетические типы. Фразеологические обороты, обозначающие обман, имеют разную грамматическую структуру. Самую большую группу составляют фразеологизмы, равнозначные словосочетанию. Идиомы, равнозначные словоформе и предложению, менее частотны и продуктивны в рамках исследования.

В результате проведенного исследования установлено, что большинство фразеологических единиц, обозначающих обман, является фразеологическими единствами, количество ФЕ-единств составляет пятьдесят два фразеологизма: делать вид, морочить голову, пойти на удочку, фальшивая нота, дурить голову и т. д. Группа фразеологических сращений представлена тридцатью четырьмя фразеологическими единицами: водить за нос, слить пулю, андроны едут и т. д. Небольшую группу образуют фразеологические сочетания, их количество (2 ФЕ) составляет 2% от общего числа исследуемых фразеологических единиц: втираться в доверие, втираться в доверенность.

Значение фразеологических единиц имеет субъективно-объективный характер. Человек, будущее эгоцентристом по природе, отражает в своём сознании объективный мир таким, каким он его видит, каким он ему нужен в его практической деятельности. Отсюда и возникает ориентация субъективного смысла на представление того или иного факта действительности в оценочном понимании. Типовым значением фразеологических единиц, характеризующих обман, является модальная рамка `думая плохо/ хорошо о', которая обрамляет частные, эмотивные значения. Спектр оценочных и эмотивных коннотаций зависит от субъектнообъектного лексического окружения ФЕ в тексте. В нормативно-ценностной картине мира обман имеет отрицательную оценку, но в зависимости от эмпатии говорящего/слушающего. Оценочные коннотации фразеологических единиц могут меняться. Идиомы, обозначающие обманные поступки (речь, поведение), могут менять в своём значение оценку поступка: Я смогла обвести Васю вокруг пальца! — `одобрение', Ему мы можем доверять — он тёртый калач! — `одобрение', Ему нельзя доверять, говорят, он тертый калач! — ` неодобрение '. Оценочная коннотация может изменять свой знак на противоположный благодаря текстовой аргументации.

С точки зрения стилево-стилистической принадлежности среди анализируемых фразеологических единиц преобладают разговорные и просторечные фразеологизмы: играть комедию. ` Разг.Ирон.обманывать, притворяться'; расставлять/расставить сети. `Разг.Ирон. стараться обмануть, поймать, перехитрить кого-либо '; сказки сказывать .

` Прост.Пренебр. говорить неправду, небылицы '; провести за, но с.

`Прост.Ирон. перехитрить кого-либо в каком-либо деле'. Выявлена только одна книжная идиома: фальшивая нота `Книжн. о чём-либо неискреннем, ненатуральном'.

Семантическое поле обмана пересекается с полем речевых действий. В центре поля расположены ФЕ со значением лица, способного обмануть, лживого и ловкого: пустые языки, злые языки, гусь лапчатый и т. д.; в приядерной зоне располагаются группы ФЕ со значением ` обманывать с помощью ловкости, хитрости, отвлекая внимание, внушая ложные представления '` обманывать с корыстной целью, причиняя ущерб, убыток', например: втираться в доверие, пускать пыль в глаза, заговаривать зубы, брать на пушку, подниматься на штуки и т. д. Основный массив фразеологизмов семантического поля обмана —- это идиомы, которые описывают не само действие, а его интерпретацию: ФЕ нагружены оценочно-эмотивными коннотациями, например: на фуфу, как сивый мерин, бабушкины сказки, играть комедию и т. д. На периферии семантического поля располагаются группы ФЕ со значением `человек опытный, не позволивший себя обмануть' `дать себя обмануть', например: старый воробей, тёртый калач, остаться в дураках, принимать за чистую монету и т. д.

Концепт как понятие, связанное с культурой, включает в себя культурные установки, которые выявляются через национальный язык в ходе анализа фразеологических единиц. Анализ исследуемых ФЕ выявляет национальнокультурные коннотации понятия «Обман» и место этого концепта во фразеологической картине мира.

При описании концепта «Обман» в русской фразеологии осуществлена попытка сопоставить его содержание с китайскими фразеологизмами, обозначающими обман. Оказалось, что в китайском языку есть особая группа ФЕ, указывающих на взаимность обманных действий. На пример: ¶ыУЭОТХ© `обманывать друг друга'. Оно осложнено, как и в русском языке, негативной оценкой происходящего.

Фразеология любого языка имеет культурно-национальную специфику, связанную с ценностными ориентирами, ключевыми концептами духовной культуры народа.