Наука как феномен культуры

Непосредственной целью науки является описание объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Культура всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Культуру объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.

Первую попытку обрисовать круг задач культурологии, перед лицом существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук, каждая из которых занта исследованием своей области явлений, он определил философию культуры как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия.

В период перестройки можно отметить появление важных разработок, связанных с размышлениями по поводу оснований гуманитарных знаний, поиска онтологически нагруженных типов отношений в области этики, эстетики, религии и других сфер общественного сознания Проводимый анализ помог расширить спектр видения влияния социально-культурных факторов на рост и движение научного знания, позволил не подвергаться остракизму тем, кто пытался понять влияние этических, эстетических и религиозных ориентиров на формирование и развитие научных подходов, воздействие их как на деятельность ученого, так и на внутреннюю канву научного знания.

Целью данной работы является изучение проблемы взаимосвязи науки и культурных ориентиров общества, и предложить определенное решение её через анализ эстетических и нравственных ориентиров, выступающих связующим звеном между наукой и культурой.

Нравственные и моральные ориентиры, влияют не просто на индивидуальную деятельность ученого, или сообщества ученых, но и оказывают формирующее влияние на внутреннюю канву и содержание научной теории.

Актуальность данной темы выражена в стремлении доказать, что занимаясь наукой, мы стремимся к созданию истинных знаний, носящих социально-культурный, морально значимый характер, что мы строим научную теорию, её когнитивный аппарат и функциональные типы отношений, следуя выполнению требований нравственного принципа красоты, действующего в методологии научного познания.

В данной работе выражено стремление обосновать возможность рационального осмысления активной роли сциентизации и окультуривания менталитета масс через научное объяснение роли эстетики, красоты, морали и нравственности в области формирования истинных знаний, в самом ходе организации повседневной жизни, экономически и духовно развитого гармоничного, демократического общества.