Заключение. 
Традиционный костюм как способ позиционирования этнической идентичности в повседневной и деловой культуре

Проведя анализ этнической идентичности мы убедились в том, этот феномен достаточно сложный. Его нельзя рассматривать в рамках только одной системы или направления исследования. Именно поэтому, актуальной проблемой на сегодняшний день является применение системного подхода, установления непротиворечивой теоретической концепции, которая могла бы быть базой эмпирических исследований этого феномена. Большое количество мнений, позиций и взглядов даже на дефиниции этнической идентичности в рамках различных теоретических подходов, с одной стороны, отражает сложную, противоречивую и изменчивую природу данного феномена, а с другой — свидетельствует о недостаточной разработанности имеющейся методологии.

Касательно глобализационных изменений необходимо сказать, что в настоящее время стоит острая необходимость осмыслить глубокие противоречия, сложившиеся на нынешнем этапе глобализации и касающиеся всего мирового сообщества. Глобализация является глубоко противоречивым явлением. Она соединяет и разъединяет, обогащает и ограничивает, влечет за собой стягивание, столкновение локальных культур, которые должны переопределиться в этом столкновении локальностей. Процесс глобализации не может быть плохим или хорошим. Он является неотвратимой участью мирового развития.

При выявлении способов проявления этнической идентичности в контексте глобализационных процессов мы выяснили, что среди угроз современной цивилизации кризис идентичности одна из главных, а демографические проблемы, миграционные потоки обостряют ее еще больше. Преодоление кризиса требует нахождения ответа на специфический вызов глобализации — углубление конфликтов между людьми, которые чувствуют свою причастность к глобальному миру, живут в этом мире и людьми локальных культур. Речь идет, о конфликте между людьми, которые мыслят категориями глобального мира, и людьми, которые мыслят локально. Поэтому необходимо на практике реализовать принцип: «мыслить — глобально, а действовать — локально». Однако, современная цивилизация, как продукт культурной деятельности человечества на протяжении всей своей истории, оказывается неспособной создать новые рамки социальной интеграции и сформировать социальные институты, которые смягчили бы конфликты, вызванные трансформациями и вызовами новой стадии цивилизационного развития.

Кризис идентичности следует из грандиозных изменений, произошедших в мире за несколько последних десятилетий, и пронизывает в разной степени мировую цивилизацию в целом.

Этнический костюм как один из важнейших компонентов этнической культуры, в таком случае, должен рассматриваться в системе традиционной культуры, при этом каждый элемент костюма проявляет свой смысл лишь в контексте социальных взаимодействий этноса. Однако в современных условиях этносы с разной долей адаптируются к новым социальноэкономическим и политическим условиям, не утрачивая своей самобытности. Вследствие этого определяющее значение в исследованиях подобного рода имеют используемые способы и методы системного рассмотрения этнокостюма, такие как структурно-функциональный, семиотический, историко-социологический, этнографический и др.

Системный культурологический анализ функционирования мордовского этнического костюма позволяет говорить о том, в условиях современной цивилизации он играет наиважнейшую роль в этнодифференциации и этноидентификации личности и этносоциума в целом. Основная функция этнического костюма сегодня — функция формирования этнической идентичности индивида — направлена на сохранение этнической общности. Система ценностей этнической культуры является основой для создания функциональной плоскости традиционного костюма, который впоследствии становится одним из способов культурной коммуникации, трансляции системы этнических ценностей.

Границы этнокультурной идентичности на сегодняшний день стираются, исчезает самоощущение человека внутри конкретной культуры, этноса. Винить в этом глобализационные процессы мы не в праве. При рождении человек приобщается к той или иной культурной наследственности, носителями которой являются окружающие его люди. Автоматически он становится носителем той или иной нации. Национальноэтнический аспект играет не всегда определяющую роль, так как он является относительной категорией. Несмотря на многие определения, на сегодняшний день этнос все же не обязательно характеризуется единством территорий или кровным родством. Ярким примером может послужить такой факт, как представители одной и той же этнической группы могут быть отделены друг от друга, подвергнуться рассеянию и миграции, коллективному изгнанию, проживать долгое время в окружении других народов, даже утратить такой, казалось бы, безусловный признак общности, как язык, и при этом все равно сохранять ярко выраженную этнокультурную определенность.

С позиции культурологического анализа традиционного костюма мордвы необходимо отметить его коммуникативную функцию, реализующуюся посредством знаково-символической системы средств орнаментики и кроя. В крое мордовского этнического костюма присутствует соразмерность пропорций и структурных элементов. В современной культуре этнокостюм становится символом и выразителем этнической культуры. Он способен втягивать субъект в определенное поле, в смысловое пространство этнической культуры, обеспечивая процесс его национальной идентификации.

Исторические изменения различного рода, которые произошли в жизни этноса, способствовали некоторой трансформации костюмного комплекса традиционной одежды и его элементов через расширение цветовой палитры, упрощение орнаментики (изменение рисунка за счет утраты символики и соответственно пропорций), сокращение мелкой архитектоники (деталей), изменение технологии производства. При этом важна мысль о том, что, несмотря на некоторые утраты, этнокостюм мордвы остается живой системой, способной трансформироваться и развиваться в новых социокультурных условиях.

Основные выводы настоящей работы касаются следующих положений:

• — можно уверенно говорить об универсализме костюма в культуре на основе существующего многообразия его функциональных значений в жизни социума и индивида;
• — результаты социологического опроса подтвердили, что мордовский этнический костюм сегодня сохранил свою ценность, историю, приобрел атрибутивно-идеологическую функцию, организующую культурную политику в Республике Мордовия, направленную на сохранение этнических ценностей и укрепление культурной консолидации мордовского социума;
• — мордовский костюм используется в качестве основы для современной дизайнерской одежды и как стилистический идейный элемент. Всплески интереса к этнике на сегодняшний день обусловлены социальноэкономическими и социально-политическими аспектами, отсюда и возникает все возрастающий интерес профессиональных дизайнеров одежды к использованию элементов этнокостюма как экзотики, придающей своеобразный колорит современной одежде. Вероятнее всего, сохранится тот же волнообразный интерес к народному костюму, который то угасает, то вновь оживает с большей силой уже на протяжении полутора столетий, как проявление принципов массовой культуры в сфере модной индустрии;
• — роль этнического костюма мордвы в сфере деловой культуры также высока. Все почетные гости Республики Мордовия считали честью облачиться в этнический костюм;
• — в произведениях современных художников этнокостюм часто используется как средство передачи национального характера.

В настоящее время накоплен значительный багаж в области материальной и духовной культуры мокшан. Собранный в диссертационном исследовании материал открывает новые пути и возможности для научного осмысления значения мордовского этнического костюма в современной социальной жизни (повседневной и деловой культуре) не только Мордовии, но и других регионов России.

этнический костюм деловой культура.