Музей и среда

Останки истории лежат повсюду среди нас — в строительном мусоре застройщиков, низвергнутых остатках доисторических гробниц, разграбленных руинах Мостара и Сараева, в фетишах реставраторов и участников исторических инсценировок, в параферналиях культурного туризма) Лоуэнталь Д. (2004) Прошлое — чужая страна. СПб: «Русский остров», с. 8.

Американский ученый Дэвид Лоуэнталь писал: «Прошлое — повсюду. Нас окружают события и вещи, которые, как мы и сами, имеют более или менее отчетливую предысторию. Человеческий опыт наполняет реликвии, истории, воспоминания. Гордимся мы или отвергаем, помним его или игнорируем, прошлое вездесуще» Лоуэнталь Д. (2004) Прошлое — чужая страна. СПб: «Русский остров», с. 6. Однако прошлое воспринимается нами не таким, каким оно было в действительности. Поэтому и книга Лоуэнталя называется «The past is a Foreign Country» — «Прошлое — чужая страна».

Музеи под открытым небом — прекрасный пример «другой страны». Это место, где артефакты прошлого собраны в одном месте, однако такой музей совершенно не похож на средневековую деревню. Музей — новый вид искусственного поселения, главной целью которого является приобщение людей к повседневной жизни их предков. Но поскольку деревянные дома предков сохранились не все, а в разных деревнях существовали свои архитектурные отличия, музеи эти демонстрируют повседневную жизнь далекого прошлого сразу всего региона, а не какой-либо отдельной деревни. Если территория музея под открытым небом расширена до нескольких гектаров, в нем часто выделяют особые сектора, в каждом из которых здания свезены только из определенной деревни или совсем небольшой области.

Советский архитектор и реставратор Борис Васильевич Гнедовский выделял основные пункты формирования среды для музеев под открытым небом:

• — отдельные жилые постройки не должны рассматриваться как обособленные экспонаты. Вокруг них следует сохранять пространство для размещения изначальной экологической среды (огороды, поля, малые формы — скамейки, качели и др.), в противном случае экспозиция утратит большую часть этнографической ценности и превратится лишь в коллекцию архитектурных сооружений;
• — генеральный план не является чем-то незыблемым, а корректируется в процессе поступления новых научных сведений;
• — необходимо предусматривать «зрительную изолированность» из экспозиционных секторов неэкспозиционной инфраструктуры;
• — нужно учитывать потребность в площади для проведения массовых мероприятий, размещая их «вне экспозиционной зоны», «где они должны быть зрительно изолированы от центральных зон зелеными насаждениями». Тихонов В. (2012) Особенности и перспектива формирования методической базы этнографических музеев под открытым небом в СССР и России // Омский научный вестник № 5−112, с. 251 (http://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-i-perspektiva-formirovaniya-metodicheskoy-bazy-etnograficheskih-muzeev-pod-otkrytym-nebom-v-sssr-i-rossii)

Но почему музеи деревянной архитектуры под открытым небом стали так популярны в XX веке? Это попытался объяснить градостроитель и архитектор Бенедикт Хубер, писавший: «в случае, если в год сносится более двух-трех процентов старых построек», расположенных в рабочих и жилых кварталах наших городов и деревень, «и их место занимают постройки новые», «граждане чувствуют себя неуверенно и соответственно реагируют» Benedikt Huber: Irrationale Faktoren in der Stadtplanung. In: Neue Zьrcher Zeitung. Nr. 368.

(11. August 1974), S. 29. Архитекторы, урбанисты, историки и культурологи, создавая музеи под открытым небом, стремятся консервировать прошлое, и путем этой консервации поддержать опыт непрерывности истории. Они удерживают в настоящем те артефакты (в данном случае это артефакты преимущественно архитектурные), которые связывают современность с прошлым в коллективных и индивидуальных воспоминаниях" Люббе «В ногу со временем» 58.

Таким образом, этнографические музеи под открытым небом, будучи непохожими на деревни, какими они оставались до конца XIX века, являются своеобразным способом узнавания прошлого через каждый отдельный памятник.

Музеи деревянной архитектуры под открытым небом призваны вызывать у посетителей чувство ностальгии. Они демонстрируют одновременно и ценные архитектурные постройки, и обычные жилые дома, в которых жили люди триста-пятьсот лет назад.

Тони Беннет в книге «Рождение музея» (The birth of the museum) приводит цитату американского экономиста Нейла Уэлласа, утверждавшего, что в движении скансенов романтическая ностальгия сочетается с тревогой из-за появления новых экономических отношений. По его словам, в Новое время появилось массовое механическое производство, буржуазия и классовые конфликты, а эти музеи, созданные в основном аристократами и профессионалами от архитектуры, сохраняют и освещают быстро исчезающие многовековые ремесленных традиции Benett. T. (1995) The birth of the museum p.115.

Важно отметить, что в музеях деревянной архитектуры не бывает руин. Многие старые крепости и другие каменные постройки, которые также являются музеем под открытым небом, не восстанавливают, а консервируют в виде руин, что подчеркивает их былое величие. В музеях деревянной архитектуры руин не может быть из-за того, что дерево по сравнению с камнем гораздо менее долговечный материал. Дерево всегда привлекало мастеров простотой своей обработки, а благодаря тому, что запасы древесины довольно быстро восполняются, деревянные постройки возводятся гораздо быстрее каменных, но и срок их эксплуатации гораздо меньше. Обычно срок эксплуатации деревянного здания доходит до двухсот лет. Однако благодаря реставрации и специальным пропиткам сегодня появляется возможность сохранить архитектурные шедевры, насчитывающие более пятисот лет.

Чаще всего музей под открытым небом находится за городом, в окружении леса или парка. Один из самых известных исследователей музеев под открытым небом, чех Юрий Лангер (Jiшн Langer) писал, что «существенным фактором при формировании музеев под открытым небом является природная среда. Достаточно сложно, а порой и невозможно реконструировать модели поселений из климатически разных областей на одной ограниченной музейной территории. Поэтому большинство музеев имеет только локальную региональную программу и очень редко создаются национальные комплексы, демонстрирующие культурные образцы». Langer J. (1986) Dzielnose muzeum na wolnym powietrzu w Roznovie pod Radhostem, Acta Scansenologica 4: p.153.

По мнению Лангера, посетитель музея обычно не акцентирует внимание на типологии сооружений, но ему интересно сравнить свое социальное положение с положением своих предков и людей своего круга в разных странах, как в прошлом, так и в настоящем. Поэтому в музейной экспозиции целесообразно представлять материал для таких сопоставлений. Сравнительный метод демонстрации материала, по нашему мнению, более важен для понимания современности, чем, к примеру, научная лекция о значении прошлого. Такой метод существен для взаимопонимания конкретных людей из разных регионов и стран, для расширения их дружеских контактов; он важен для познания судьбы и быта конкретных людей прошлых веков в собственной стране. И поскольку невозможно организовать непосредственный диалог культур, необходимо, чтобы реальные жизненные события и чувства могли быть выражены в экспонатах, чтобы в диалог с посетителями вступали артефакты — свидетели прошлого. Наиболее значимой в данном случае становится проблема культурной идентификации, выявления корней и прогрессивных традиций народной культуры в географически определенной культурной среде. Данный факт необходимо учитывать при рассмотрении современных процессов экономической и культурной интеграции в различных регионах мира. Langer J. (1986) Dzielnose muzeum na wolnym powietrzu w Roznovie pod Radhostem, Acta Scansenologica 4: p.170 При этом не следует забывать, что традиционная культура многих народов находится под влиянием научно-технического прогресса, урбанизации, массовых коммуникаций, заметно нивелирующих существовавшее ранее разнообразие культур. Таков один из дополнительных мотивов посещения подобных музеев под открытым небом.

Изначально тематика музеев под открытым небом была исключительно сельской, они имели выраженную сельскохозяйственную направленность: демонстрировали только жизнь крестьян — их дома, традиционные орудия и одежду. Позже возникли так называемые смешанные сельско-городские музеи, воссоздающие образ жизни различных слоев населения. Одновременно с городскими музеями возникли и тематические, например, технические музеи: в них музейная среда была преобразована путем демонстрации реально действующих орудий и механизмов. Их целью было показать уже не образ жизни людей прошлого, но старинные технические разработки.