Это снимает вопрос о социальной технологии, как непременно сознательном действии (как и социальном действии, по М. Веберу).
2.2 Альтернативный взгляд на православие, как социальную технологию
Если рассмотреть ситуацию с православием в России под «криминальным» углом «qui prodest?» — «кому выгодно?», то категория социальной технологии имеет право на существование.
Византийская империя ко времени крещения Руси столетиями умело и настойчиво раздвигало границы своей веры. И причины у неё для этого были очень весомые. Византия медленно и необратимо умирала и пользовалась, очень изобретательно, всеми способами, чтобы остаться на исторической сцене. При этом император и высшие священники действовали слаженно и передавали эстафету преемникам.
До крещения Руси греко-римская вера, со времен св. Андрея Первозванного, 800 (!) лет продвигалась на славянские земли. Нетрудно поверить, что этот процесс контролировался империей сначала западной Римской империей, а затем Византией из Константинополя. В п.
1.1 показаны колоссальные временные и географические масштабы этого процесса. О стоимости этой политики Византии можно только гадать.
Сильный и опасный Владимир неминуемо должен быть подвергнут влиянию Византии. Это и произошло, сначала, в детстве и юности, через княгиню Ольгу (она пыталась воспитать в православном духе сына Святослава, но тот оказался невосприимчив). Затем, через безымянного и талантливого Философа, который один из всех «посланников веры» заслужил восхищение и богатые подарки от Владимира.
Наконец, началась тонкая психологическая обработка Владимира путем спекуляции на его интересе к византийской принцессе Анне. Неизвестно, как возник этот интерес, но можно предположить, что не случайно. Интерес подогревался мнимой недоступностью Анны. Владимир вынужден был завоевать Херсонес, чтобы Анна со свитой священников выехала к нему для совершения свадебного обряда, договоренность о котором существовала уже больше года.
Под присмотром Анны князь готовил крещение, а когда проявил неуверенность и колебания, то внезапно ослеп, но, приняв по настоянию Анны крещение, так же внезапно прозрел, и далее уже действовал без колебаний.
Налицо продуманная, сложная интрига Византии, разномасштабная и глобальная, по современным стандартам. Сама Византия пала под натиском турок в XV веке, но её вера — самое ценное, что у нее было, — жива до сих пор. Думается, это пример блестящей и эффективной социальной технологии в самом широком смысле.
Заключение
В работе рассмотрена категория социальной технологии по отношению к возникновению и эволюции в России православия.
Проведен краткий, но достаточно представительный анализ исторического фона, на котором состоялось крещение Руси, и предпосылки принятия православия великим князем Владимиром.
Приведена эволюция основных социальных последствий крещения Руси, с X века и до наших дней, показано, безотносительно к понятию социальной технологии, колоссальное социальное влияние православия на Россию.
Рассмотрен вопрос о правомерности и границах применения технологического подхода к религии.
На основе анализа собранных данных решен вопрос о генезисе православия, как социальной технологии: установлено, что автором технологии, вероятнее всего, были политики Восточной Римской империи (Византии), стремящиеся сделать Русь православной и преуспевшие в этом.
Список литературы
1. Грабовец, О., Яковенко, Ю. Религия как социальная технология консолидации социума//Социология: теория, методы, маркетинг, № 3, 2001. — С. 111 — 122.
2. Денисенко М. Ю. Современная социальная концепция православия: особенности и общечеловеческий смысл // Этнические проблемы современности: Материалы 52-й научно-методической конференции «Университетская наука-региону». — Вып. 12. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2007. — С. 111−120.
3. Иванов В. Н., Пахрушев В. И. Инновационные социальные технологии государственного и муниципального управления. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2001. — 327 с.
4. Определение социальных технологий. — Сайт Игоря Шелепа:
http://www.shelep.msk.ru/?page_id=197 (20.
04.11).
5. Основы социальной концепции русской православной церкви/Официальный сайт Русской Православной Церкви:
http://www.russian-orthodox-church.org.ru (20.
04.11).
6. Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. I/Под ред. А. Н. Сахарова. — М.: Наука, 1989. — 640 с.
7. Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. II — III/Под ред. А. Н. Сахарова. — М.: Наука, 1991. — 832 с.
8. Лосский Н. О. История русской философии. — М.: Высшая школа, 1991.
— 560 с., С. 455 — 460.
9. Феллер, Виктор. Эволюция христианства/Сайт «Древний мир» :
http://ifni.ru/topics/theory/feller/article02/article0210.htm (20.
04.11).
10. Шиян А. А. Руководство по Социальным Технологиям:
www.i-.ru/biblio/archive/shijan_rukovodstvo/(20.
04.11).
Грабовец, О., Яковенко, Ю. Религия как социальная технология консолидации социума//Социология: теория, методы, маркетинг, № 3, 2001. — С. 111 — 122.
Иванов В.Н., Пахрушев В. И. Инновационные социальные технологии государственного и муниципального управления. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2001. — 327 с.
— С. 3, 32 — 48.
Определение социальных технологий. — Сайт Игоря Шелепа:
http://www.shelep.msk.ru/?page_id=197 (20.
04.11).
Шиян А. А. Руководство по Социальным Технологиям:
www.i-u.ru/biblio/archive/shijan_rukovodstvo/(20.
04.11).
Грабовец, О., Яковенко, Ю. Религия как социальная технология консолидации социума//Социология: теория, методы, маркетинг, № 3, 2001. — С. 121.
Основы социальной концепции русской православной церкви/Официальный сайт Русской Православной Церкви:
http://www.russian-orthodox-church.org.ru (20.
04.11).
Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за рубежом.
Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. I/ Под ред.
А.Н. Сахарова. — М.: Наука, 1989. — 640 с.
— С. 151 — 153, 286 — 290.
Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. I/ Под ред. А. Н. Сахарова. — М.: Наука, 1989.
— 640 с. — С. 146.
Там же, С. 148.
Там же, С. 130.
Там же, С. 149.
Там же, С. 284 — 286.
. Там же, С. 152.
Феллер, Виктор. Эволюция христианства/Сайт «Древний мир» :
http://ifni.ru/topics/theory/feller/article02/article0210.htm (20.
04.11).
Грабовец, О., Яковенко, Ю. Религия как социальная технология консолидации социума//Социология: теория, методы, маркетинг, № 3, 2001. — С. 111 — 122.
Феллер, Виктор. Эволюция христианства/Сайт «Древний мир» :
http://ifni.ru/topics/theory/feller/article02/article0210.htm (20.
04.11).
Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. II — III/ Под ред. А. Н. Сахарова. — М.: Наука, 1991.
— 832 с. — С.
450, 714 — 715.
Основы социальной концепции русской православной церкви/Официальный сайт Русской Православной Церкви:
http://www.russian-orthodox-church.org.ru (20.
04.11).
Лосский Н. О. История русской философии. — М.: Высшая школа, 1991. — 560 с, С. 455 — 460.
Шиян А. А. Руководство по Социальным Технологиям:
www.i-u.ru/biblio/archive/shijan_rukovodstvo/(20.
04.11).
общество абстрактно самоопределяющихся изолированных индивидов.
Денисенко М. Ю. Современная социальная концепция православия: особенности и общечеловеческий смысл // Этнические проблемы современности: Материалы 52-й научно-методической конференции «Университетская наука-региону». -Вып. 12. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2007. — С. 111−120.
