Проблема кризиса идентичности может возникнуть тогда, когда это истинное «настоящее Я» является столь неприглядным, хилым и жалким, что просто неспособно существовать отдельно, само по себе, без прикрытия маски. Эта обреченность жить в симбиозе с навязываемыми обществом и культурой ролями, духовная «инвалидность» и есть, на мой взгляд, основное препятствие к обретению идентичности. Э. Фромм писал в своей книга «Анатомия человеческой деструктивности» о «синдроме Пер Гюнта» когда последний, рассказывая о себе, приводит метафору, где сравнивает себя с луковицей, которую раскрывают до бесконечности, а внутри пустота. Создается впечатление, что такая внутренняя пустота — распространенная болезнь человека нашего времени и общества: погоня за материальными благами затмевает духовное. Мир в котором живет человек — полон иллюзий, и выглядит как одна сплошная иллюзия: то, что кажется важным и значительным — есть пустота и нечто быстропроходящее, а то, что в тени — самое главное, «истинное» — закрыто и просто недоступно обывательскому восприятию.
Вопрос об обретении идентичности, о возможности найти себя и свое место в современном мире для каждого открывается с разных сторон и граней, в зависимости от духовно — нравственного личностного развития. Чем выше такое развитие — тем больше возможностей если не постичь себя, то хотя бы обрести иллюзию такого познания.
Использованная литература Труфанова Е. О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии.- 2010, № 2- С.13−22.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. — М.: АСТ, 2004.
Труфанова Е. О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии.- 2010, № 2- С.13−22.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. — М.: АСТ, 2004.
