«Репортаж с петлей на шее» Юлиуса Фучина в современном мире

Данная устойчивая организация внутренней жизни индивидов «удерживает» единство психических процессов в определенном качественном состоянии, хотя человек осуществляет в процессе своей жизнедеятельности многоплановые взаимодействия с миром.

Результаты такого взаимодействия и «подключенность» личности к культуре, миру «абсолюта», несводимому к конкретно существующим формам культурного бытия, ведет к возникновению многочисленных новообразований с содержании жизнедеятельности индивида.

Герой не понимает киноискусства американцев, которые по его мнению портят художественные фильмы об любой стране своей испорченностью и образом жизни.

Западная интеллектуальная (философская) проза XX века отмечена проникновением отстраненного интеллекта в сферу рефлективно-бессознательного, в архаические структуры мифопоэтических текстов. Господство философии жизни и ее психоаналитическая интерпретация оказали существенное влияние на художественную прозу западных писателей.

Все это повлияло и на особенности повествования авторов интеллектуальной прозы ХХ в.

Антисоветчики и антикоммунисты «объясняли» это ненавистью к советскому социальному строю (к коммунизму).

Конечно, отчасти это имело место, но лишь для ничтожной части людей.

Многие пытались объяснять это тем, что солдаты в массе не имели возможности для индивидуальной борьбы с врагами.

Так что введение Сталиным особых заградительных отрядов в тылу у ненадежных частей было абсолютно правильной защитной мерой.

И советские солдаты стали мужественно и самоотверженно сражаться и защищаться от врага.

Основная задача немецкого правительства состояла в том, чтобы снизить страх своих граждан перед Россией, которая представлялась японцам одной из сильнейших мировых держав, ведь тот, кто смешон (карикатуры на образ России), становится почти не страшен, что, в свою очередь, является очень существенным психологическим моментом, необходимым для победы. К началу войны всю страну захлестнули антирусские настроения.

Официальная государственная идеология Германии, складывавшаяся и существовавшая в условиях отдаленного от других очага цивилизации и теснее других связанная с политической властью, с административно-бюрократическим аппаратом, неотъемлемым элементом, которым она была, имела ряд особенностей, которые касались в первую очередь именно того, что вообще составляет специфику религии.

Прежде всего, это соотношение религии и морали. Если в других мировых религиях бесспорен примат именно религиозного начала, то есть божества, мистической потусторонней силы, тогда как мораль, вся система этики — это нечто вторичное, производное, черпающее свой авторитет именно в божественном откровении, то в Германии картина была совершенно иной.

В соответствии с этим формировался и характер религиозной концепции и вся иерархия духовных ценностей.

Вопрос веры на протяжении всей истории страны никогда не имел большого значения — почитание того или иного из многочисленных божеств и визиты в те или иные храмы всегда были делом совести каждого китайца и всецело зависели от его выбора.

Зато малейшее нарушение морали, пренебрежение к точно фиксированному церемониалу, ничтожное отклонение от выработанных веками и завещанных стариной традиций — все это сурово преследовалось и осуждалось общественным мнением и властями.

Переориентация личности осмысливается уже не в формах так называемого психологического анализа и эпически развертываемого повествования, а в формах интеллектуального внутреннего дискурса, когда один план восприятия себя и реальности постоянно, на глазах читателя, перестраивается, на данный «кадр» накладывается новое, переосмысливающее видение.

Происходит бесконечное умножение смыслов вглубь: художнику важна именно эта меняющаяся структура текста, наложение дискурсивным сознанием новых осмыслений.

Сверхпсихологическая ориентация значений, от перцепций памяти к глубинным слоям видения и осмысления, к расширению в сознании героя горизонтов смыслов мира и осознания своей личности.

Всю жизнь писатель смотрел на литературное творчество как на оплот жизни людей.

И в литературе, где лидерство какой-либо страны — понятие относительное, страна тоже сделалась законодательницей мод, пусть не единственной.

Никому уже и в голову не придет презрительно, как некогда Кнут Гамсун или Максим Горький, говорить о провинциальности американской литературы и о том, что Германия слишком деловая, меркантильная страна, не способная оценить истинных художников слова.

После Второй мировой войны английские писатели вернули в роман почти утраченное им эпическое начало: это был новаторски построенный эпос современности, который показывал и то, как порабощают человека неподвластные ему общественные стихии, и то, как он яростно сопротивляется навязанному уделу жертвы антигуманных сил.

Писатели восстановили в своих правах совсем угасший жанр сатиры, придав ему величие, сопоставимое с античными образцами, и острую злободневность проблематики.

Писатели создали философскую лирику, которая могла быть внешне очень традиционной или, наоборот, ярко экспериментальной по форме, но неизменно затрагивала самые тревожные явления тогдашней наэлектризованной истории.

Дело в том, что Германия — это совершенно особая страна, со своим тяжким историческим жребием, своими психологическими комплексами и травмами, своими несбыточными иллюзиями, укоренившимися поверьями и предрассудками.

Но нельзя читать произведения писателя и просто как художественную хронику американской нации. Ведь человек, часто покидавший свой «клочок земли», выразил те драмы и надежды, которые выпало испытать всему человеческому сообществу.

Антииндивидуалистическая фашистская концепция жизни подчеркивает значение Государства и принимает индивидуальное лишь настолько, насколько его интересы совпадают с интересами Государства, которое олицетворяет совесть и универсальную волю человека как исторической сущности.

Она противостоит классическому либерализму, возникшему как реакция на абсолютизм и исчерпавшему свою историческую функцию, когда Государство стало выразителем совести и воли народа.

Либерализм отрицал Государство во имя индивида; фашизм подчеркивает права Государства как выразителя настоящей сущности индивида.

И если свобода должна быть атрибутом живущего человека, а не абстрактной функцией, выдуманной индивидуалистическим либерализмом, то фашизм выступает за свободу, за единственную свободу, имеющую ценность, — свободу Государства и индивида в Государстве.

Фашистская концепция Государства всеобъемлюща; вне его не существует ни человеческих, ни духовных ценностей, либо они имеют ценность значительно меньшую.

Понимаемый таким образом фашизм тоталитарен, и фашистское Государство — синтез и объединение, включающее в себя все ценности, объясняет, развивает и придает силу всей жизни народа.

Вне Государства нет индивидов или групп (политических партий, культурных объединений, экономических союзов, социальных классов).

Поэтому фашизм противоположен социализму, которому неизвестно единство внутри Государства, сливающего классы в единую экономическую и этническую реальность, и который не видит в истории ничего кроме классовой борьбы.

Ведь если историк лишь констатирует то, что было, и задним числом подыскивает этому объяснение, то он покидает почву научного анализа и становится пассивным регистратором событий, если не их апологетом. Разумеется, ничто происшедшее не беспричинно, оно вызывается определенными обстоятельствами и закономерностями. Верно и то, что «переиграть» историю нельзя. Но закономерность в истории — это не «железный» закон, а большая или меньшая вероятность. Кроме того, различные закономерности и тенденции сосуществуют, сталкиваются друг с другом.

История, общественная жизнь людей — это специфический объект изучения. Он отличается, скажем, от магнитного поля, где железные опилки четко располагаются в направлении полюсов магнита; или от ядерного ускорителя, где происходит движение элементарных частиц.

Но, между прочим, даже в ядерном ускорителе, как доказали физики, траектория движения элементарных частиц оказывается не жестко заданной, может иметь непредвиденные отклонения.

А не так давно замечательный бельгийский ученый русского происхождения Илья Пригожин, изучая химические и физико-химические явления, установил: при различного рода колебательных процессах («флуктуациях») в атомарно-молекулярных структурах могут возникать состояния «бифуркации», то есть возможность развития тех или иных процессов в различных направлениях.

Фашизм противоположен и тред-юнионизму, как классовому оружию. Но, будучи вовлеченным в орбиту Государства, фашизм видит реальные потребности, которые дали начало социализму и тред-юнионизму и которые заняли должное место в объединенной или корпоративной системе, где противоположные интересы координируются и гармонизируются в единстве Государства".

Другое дело, что при выявлении альтернативности надо соблюсти определенные условия.

По-видимому, рассмотрение различных вариантов имеет смысл по отношению не ко всем фактам и процессам в истории, а по отношению к тем, которые действительно оказывают большое влияние на течение общественной жизни.

Важно отличать реальные альтернативы от мнимых или малозначительных.

Вообще, несмотря на то что альтернативный подход все более завоевывает признание среди историков, его теоретическая разработка находится еще в самом начале.

Каждый раз перед читателем возникают характерно американские обстоятельства и конфликты — и каждый раз за этой специфичностью мы чувствуем что-то такое, что касается нас всех.

Вот, может быть, самое притягательное свойство английской литературы XX столетия.

Заключение

Итак, авторская деятельность журналиста — самая значимая часть работы. Это и подготовка собственных произведений в журналы, и режиссура, компоновка произведений в номер, и составление сборника произведений, и литературная запись, и другие виды работы, защищаемые законодательными актами по авторскому праву.

Авторская деятельность в журналистике требует от каждого работника обладать значительной долей универсализма (то есть уметь в какой-то мере все) но при этом непременно специализироваться в той или иной области (тематической, проблемной, жанровой, стилевой).

Поэтому важно для профессионального журналиста раскрыть всю суть проблемы жизни и деятельности того или иного человека.

При непосредственной трансляции телерепортажа он может быть прямой и фиксированный.

Прямой репортаж транслируется в эфир в момент совершения действия и осуществляется при помощи передвижной телевизионной станции (ПТС). Невозможность показать событие в момент его свершения или в его реальном временном объеме требует его фиксации.

Репортаж может быть событийный, комментированный и тематический.

Событийный репортаж фиксирует то или оное событие, которое наиболее интересно и актуально.

Утверждению трезвого взгляда на вещи в немалой степени способствовали успехи естественных наук в эту эпоху. Точный научный анализ, несокрушимая убедительность научного опыта и эксперимента не могли не привлечь внимания писателей, которые стремились к познанию сущности современной жизни.

Важнейшим условием реалистического изображения действительности явился общественный опыт писателя. Он дорожил точностью изображения нравов и понятий людей того или иного социального круга, добивался наглядности, выразительности создаваемых им картин социальной жизни.

Автор как представитель постмодернизма придерживался правил особого отношения к жизни. Это касалось жизни его героев в современной Англии с ее колоритом и особенностями.

Ведь важно увидеть нового человека в его философском отношении к окружающим людям и действительности.

Герой очень искренний человек, любящий и понимающий искусство как таковое. Здесь нет фальши и лжи. Герой воспринимает действительность буквально.

Впервые в истории литературы здесь тема труда стала центральной темой большого художественного произведения. И впервые в английской литературе так громко прозвучала вера в человека, в его творческие возможности, в силу его рук и ума.

Искусство — это тоже определенный труд с особыми целями. Эти цели — сохранение культурного наследия и традиций.

Здесь пропагандируется духовность человека и природа его мышления. Ведь для гармонии души важна гармония тела и окружающей действительности.

Книги

1. Волков А. И. Опасная профессия: Нравы моего времени в журналистике и обществе. — М.: Имидж-Вест, 2000. — 252 с.

2. Ворошилов В. В. Журналистика: Учеб. — СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2001. — 446 с. — (Высшее образование).

3. Гирц К. Насыщенное описание: в поисках интерпретативной теории культуры // Самосознание мировой культуры. — СПб.: Изд-во Петрополис, 1999. — 420 с.

4. Зубков Г. И. Моя журналистика: факт, обращенный в образ: Избранное. — М.: Изд-во Рудн, 2006. — 728 с.: ил.

5. Информационные жанры газетной публицистики: Хрестоматия / Под ред. В. Д. Пельта. — М.: Изд-во МГУ, 1986. — 296 с.

6. История зарубежной литературы XX века. — М.: Изд-во Аспект-Пресс, 2009. — 456 с.

7. Камю А. Избранные произведения. — М.: Эксмо, 2009. — 568 с.

8. Культурология / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. — М.: Изд-во Центр, 2002. — 306 с.

9. Культурология / Н. Г. Багдасарьян, А. В. Литвинцева, И. Е.

Чучайкина; под ред. Н. Г. Багдасарьян. -

5-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во Высшая школа, 2007. — 710 с.

10. Культурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений/ под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. — 576 с.

11. Риторические основы журналистики: работа над жанрами газеты / З. С. Смелкова, Л. В. Ассуирова, М. Р. Савова, О.

А. Сальникова. — 4-е изд., испр. -

М.: Флинта; Наука, 2006. — 318 с.

12. Самарцев О. Р. Творческая деятельность журналиста: Очерки теории и практики. — М.: Академия, 2008. — 546 с.

13. Сапронов П. А. Культурология. — 2-е изд., доп. — СПб.: Изд-во Союз, 2001. — 560 с.: ил.

14. Тертычный А. А. Жанры периодической печати: Учеб. пособие. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Аспект-Пресс, 2002. — 320 с.

15. Фучик Ю. Репортаж с петлей на шее. Избранный произведения. — М.: Время, 1998. — 670 с.

Самарцев О. Р. Творческая деятельность журналиста: Очерки теории и практики. — М.: Академ. проект,

2007. — С. 27.

История зарубежной литературы XX века. — М.: Изд-во Аспект-Пресс, 2009. — С. 112.

Фучик Ю. Репортаж с петлей на шее. Избранный произведения. — М.: Время, 1998. — С. 3.

Фучик Ю. Репортаж с петлей на шее. Избранный произведения. — М.: Время, 1998. — С. 5.

История зарубежной литературы XX века. — М.: Изд-во Аспект-Пресс, 2009. — С. 92.