Чтобы их не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки и пригнал в Пилос, где укрыл в пещере. А после сделал лиру, у которой было семь струн. Аполлон прибыл в Пилос и узнал, что коров украл мальчик, но следов никто найти не мог. Аполлон догадался, кто это сделал, он пошел к Майе и обвинил ребенка в краже. Мать показала ребенка в колыбели. Тогда Аполлон отнес Гермеса Зевсу. Гермес во всем сознался и сказал Аполлону, где коровы. А сам сел неподалеку и стал играть на лире. Аполлону очень понравилась лира и он предложил обменять ее на свой жезл.
Ещё младенцем Гермес в шутку украл, трезубец у Посейдона, у Афродиты пояс, золотые стрелы и лук у Аполлона, скипетр у Зевса, у Гефеста щипцы и меч у Ареса.
У Гермеса появился традиционный крылатый жезл вестника — керкион, способный мирить врагов. Гермес использовал свой жезл, чтобы усыплять или будить людей — для того, чтобы передать послание от богов кому-нибудь из смертных, и чаще всего это делается во сне.
Другими атрибутами Гермеса служат широкополая шляпа петас и крылатые сандалии таларии.
Гестия (др.-греч. Ἑστία) — богиня семейного очага и жертвенного огня.
Недолюбливает Афродиту. Её руки добивались Посейдон и Аполлон, но она предпочла остаться девственницей.
Ее жрицы назывались весталками, им было запрещено выходить замуж и рожать детей до 30 лет, нарушившую правила закапывали заживо.
Гефест (др.-греч. Ἥφαιστος) — бог огня, покровитель кузнечного ремесла и самый искусный кузнец. Сын Зевса и Геры, по другим мифам Гера зачала его без мужского участия и родила его из своего бедра.
Когда Гефест родился, он оказался слабым и хилым ребенком, к тому же хромым на обе ноги. Гера отказалась от сына и сбросила его с Олимпа. Гефест упал в море, и богиня Фетида взяла его под опеку. Гефест жил на дне моря и занимался любимым делом — создавал прекраснейшие вещи из металла. Когда же он узнал, что сын Зевса и Геры, Гефест решил отомстить матери и создал прекраснейший золотой трон, и послал его на Олимп в качестве подарка дл Геры. Гера была в восторге, она никогда не видела столь красивого трона, но стоило ей сесть, как тут же ее обвили оковы, и она оказалась прикованной к креслу. Ни один из богов не смог освободить Геру.
Поэтому Зевс был вынужден отправить Гермеса, посланца богов, чтобы приказать Гефесту освободить Геру. Но Гефест отказал. Тогда боги послали Диониса, бога виноделия, к Гефесту. Дионису удалось напоить Гефеста и доставить его на Олимп. Будучи в опьяненном состоянии, Гефест освободил свою мать.
Деметра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — богиня плодородия и земледелия. Одна из самых почитаемых богов, ее имя означает «Мать-Земля».
Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, жены Аида. Сестра Зевса, Геры, Гестии, Аида и Посейдона.
Когда Аид похитил Персефону, Деметра призвала Гелиоса открыть ей имя похитителя. Когда она узнала, что сам Зевс отдал ее дочь Аиду, Деметра поняла, что ничего с этим сделать не может, и отправилась скитаться по свету, изменив внешность.
В Элевсине Деметра опустилась на камень скорби у родника. Ее в слезах увидели дочери элевсинского царя Келея. Богиня не открыла свою тайну девушкам, сказала, что она родом с Крита и была ограблена, попросила для себя работу и кров. Царевны отвели ее в дом отца.
Когда дочери Келея вводили богиню в дом отца, она случайно коснулась головой верха двери, весь дом озарился чудным светом. Тогда Метанира, заметившая это, поняла. что перед ней не простая смертная, она поклонилась богине и предложила ей занять свое место. Деметра молча отказалась и села на место служанки. Она отказывалась от вина и еды, никого вокруг не замечала Царица доверила чужестранке уход за своим сыном Демофонтом. Младенец повзрослел на год в течение нескольких ночей. Деметра желала сделать ребенка бессмертным, она заворачивала его в пеленки и клала в пылающую печь. Однажды Метанира увидела это, подняла крик, велела отдать ребенка. Тогда Деметра предстала перед жителями дома в своем божественном обличие и повелела построить ей храм в Элевсине, а у родника за городской стеной — алтарь, взамен пообещав научить их секретам земледелия.
В благодарность за гостеприимство Деметра научила элевсинцев земледелию. Она дала Триптолему семена пшеницы, и он первый вспахал и засеял поле. Затем, Триптолем облетел все страны мира и всюду научил людей земледелию.
Дионис (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος) — младший из олимпийцев, бог виноделия.
Считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы. Гера узнав, что Семела ждет ребенка от ее супруга, решила непременно ее погубить. Гера приняла облик кормилицы Семелы, убедила её попросить увидеть Зевса во всем его божественном великолепии. Зевс не смог отказать Семеле, ведь он поклялся водами Стикса. И когда он предстал перед ней во всем величии царя богов, весь дом Семелы охватило пламенем, и она умерла. Зевс взял ребенка из умирающей Семелы и выносил его сам, в своем бедре.
Дионис женился на Ариадне. Тесей, после того, как выбрался из лабиринта, вероломно бросил девушку по пути в Афины. Но ее спас Дионис и взял к себе в жены. Зевс из любви к младшему сыну сделал Ариадну бессмертной богиней.
Зевс (др.-греч. Ζεύ) — бог грома и молний, бог неба, бог, ведающий всем миром. Зевс — главный из всех богов олимпийцев, сын Реи и Кроноса. Брат, Деметры, Аида, Геры, Посейдона, Гестии. Жена Зевса — Гера.
Атрибутами Зевса считались щит, двойной топор, иногда рядом с Зевсом изображался орел.
Так же Зевс распределяет зло и добро на земле, но при этом он, как и все подвластен Мойрам. Зевс может предвидеть будущее. Считалось, что Зевс построил весь общественный порядок, он установил власть царей, подарил людям законы, также охраняет дом и семью, следит за соблюдением обычаев и традиций.
Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что его свергнет собственный сын. Каждый раз, когда Рея рождала нового ребенка, Кронос тут же его проглатывал. Рея решила спасти Зевса и вместо ребенка дала Кроносу проглотить камень, завернутый в пеленки. Зевса тайно растили, а когда он вырос, он пришёл к своему отцу и заставил его выплюнуть всех своих братьев и сестёр.
Зевс много раз изменял своей супруге Гере, и у него было огромное количество детей. Часто для того, что овладеть очередной девушкой, Зевс принимал обличия животных.
Посейдон (др.-греч. Ποσειδών) — бог морей. Второй сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Геры, Деметры, Гестии и Аида. При разделении мира ему досталось море.
Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном живет во дворце на дне моря. Он передвигается по морю на колеснице, запряженной длинногривыми конями, с трезубцем, которым вызывает бури, выбивает источники, разбивает скалы.
Когда Рея родила Посейдона, она оставила его около источника Арна в Аркадии, а Кроносу скормила жеребенка.
Известны споры Посейдона за различные города, все кроме коринфского спора он проиграл. Так пытался устроить заговор против Зевса, за что бы наказан.
Посейдон считался покровителем коневодства. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами.
Священными животными Посейдона были конь, дельфин, бык. Обычно Посейдона изображали с трезубцем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Именно они придумали слово «миф» (в переводе с греческого «предание», «сказание»), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах. Мифы были положены в основу всех литературных памятников Древней Греции, включая поэмы Гомера, столь любимые в народе. Например, афиняне с детства были знакомы с главными героями «Орестеи», трилогии поэта Эсхила. Ни одно из событий в его пьесах не было неожиданным для зрителей: ни убийство Агамемнона, ни месть его сына Ореста, ни преследование Ореста фуриями за смерть матери. Их более всего интересовал подход драматурга к запутанной ситуации, его толкование мотивов вины и искупления греха. Трудно по достоинству оценить значение тех театральных постановок, но, к счастью, у людей остались источники многих трагедий Софокла и Еврипида — сами мифы, сохраняющие большую привлекательность даже в кратком изложении. И в нашем веке людей волнует старая как мир история Эдипа, убийцы отца; приключения Ясона, пересекшего Черное море в поисках волшебного золотого руна; судьба Елены, прекраснейшей из женщин, которая послужила причиной Троянской войны; странствия хитроумного Одиссея, одного из храбрейших греческих воинов; удивительные подвиги могучего Геракла, единственного из героев, кто заслужил бессмертие, а также истории великого множества других персонажей.
В настоящей работе была предпринята попытка составления лексикографического описания имен собственных, обозначающих древнегреческих богов и богинь в соответствии с генеалогическим принципом.
В данном исследовании были проанализированы имена собственные в количестве60 единиц.
В ходе исследования была проделана следующая работа по составлению лексикографического описания (словаря) имен собственных, обозначающих древнегреческих богов и богинь:
— из текстов «Илиады» (в переводе Н. Гнедича) и «Одиссеи» Гомера (в переводе В.А. Жуковского) и произведения «Метаморфозы» Овидия нами было отобрано 64 имени собственных, обозначающих древнегреческие божества;
— составлен список личных имен из вышеуказанных произведений в алфавитном порядке;
— указаны родственные (семейные) или личные взаимоотношения богов (мать, отец, сын, дочь и т. д.);
— изложена основная суть мифа, в котором задействовано имя того или иного бога (богини);
— пантеон древнегреческих богов представлен нами в виде генеалогического древа, вынесенного в приложение 1;
Примечание: 1. Имена даны только для отдельных богов, но не групп, так как перечислять 3000 океанид, 50 нереид и т. д. не представляется возможным (помимо того, что все они нигде не упомянуты поименно). Также из семи сестер Плеяд упомянута только Майа (так как она стала матерью Гермеса). 2. Отметим сложность с Дионой. Гомер и некоторые другие называют Диону матерью Афродиты, хотя по Гесиоду Афродита родилась из крови Урана и пены морской. Возможно, Диона — персонификация моря подобно многим другим женским божествам. В связи с этим имя Дионы в настоящей работе не упоминается.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. — Изд. 2-е, стереотип. — М.: Советская энциклопедия, 1969. — 608 с.
Бёрн Л. Греческие мифы. — М.: ФАИР, 2007. — 108 с.
Виноградов В. В. Лексикология и лексикография: Избранные труды. — М.: Наука, 1977. — 312 с.
Гомер. Илиада. Одиссея. — М.: Эксмо, 2003. — 894 с.
Королев К., Лактионов А. Античная мифология. Энциклопедия. — М.: Эксмо, 2004. — 768 с.
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: Вече, 2007. — 462 с.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. — М.: Мысль, 1996. — 975 с.
Лотман Ю. М. Избранные статьи в трех томах. — Т. 1.: Статьи по семиотике и топологии культуры. — Таллин: Александра, 1992. — 248 с.
Лотман. Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Труды по знаковым системам. — Тарту, 1971. -
Т. 5. (Учен.
зап. Тарт. гос. ун-та. Вып. 284).
Пигалев А. И. Культурология. — Волгоград: Либрис, 1998. — 422 с.
Славятинская М. Н. Учебник древнегреческого языка. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Филоматис, 2003. — 620 с.
Современный русский язык: Лексикология. Фразеология. Лексикография: Хрестоматия и учебные задания / Сост. Л. А. Ивашко, И. С. Лутовинова, Д. М. Поцепня, М. А. Тарасова, М. Ю. Жукова, Е. И. Зиновьева, М. А. Шахматова; отв. ред. Д.м. Поцепня. — 2-е изд., перераб.
и доп. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2002. — 496 с.
Советский энциклопедический словарь / ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1984. — 1600 с.
Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. — М.: Искусство, 1989. — 304 с.
Щеглов Г., Арчер В. Мифологический словарь. — М.: Астрель, :Транзиткнига: АСТ, 2006. — 368 с.
http://lib.ru/POEEAST/OWIDIJ/ovidii22.txt.
http://sannyasa.narod.ru/misc/mythsozn.htm.
Приложение 1.
Генеалогическое древо (пантеон) древнегреческих богов
См. Лотман Ю. М. Избранные статьи в трех томах. — Т. 1.: Статьи по семиотике и топологии культуры. -
Таллин: Александра, 1992. — С. 58−76, 191−199: Лотман. Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Труды по знаковым системам.
— Тарту, 1971. — Т. 5. (Учен. зап.
Тарт. гос. ун-та. Вып. 284).
Пигалев А. И. Культурология. — Волгоград: Либрис, 1998. — С. 295−296.
Пигалев А. И. Культурология. — Волгоград: Либрис, 1998. — С. 52.
