КОРРЕКТИРОВКА реферата: Эстетическое суждение и вкус

Особое место проблема вкуса занимала в эстетической рефлексии Канта. Он заметил антиномию вкуса, противоречие, которое, по его мнению, свойственно всякой эстетической оценке. С одной стороны, — о вкусах не спорят, так как суждение вкуса очень индивидуально, и никакие доказательства не могут его опровергнуть. С другой стороны, он указывает на нечто общее, существующее между вкусами и позволяющее их обсуждать. Таким образом, он выразил противоречие между индивидуальным и общественным вкусом, которое принципиально неразрешимо. По его мнению, отдельные, противоречащие друг другу суждения о вкусе могут существовать вместе и в равной степени быть верными.

В «Аналитике прекрасного» Кант, выясняя природу эстетического суждения, указывает на его отличия от логического суждения, аргументируя это разными целевыми подходами. Для логического суждения целью является истина, а эстетическое суждение определяется Кантом как «суждение вкуса», не являющееся, в принципе, познавательным. Поскольку суждение вкуса всегда относится к воспринимающемусубъекту, то в этом смысле оно всегда субъективно.

Кант выделяет несколько пунктов, соответствующих логическим принципам, по которым он оценивает суждение вкуса: качество, количество, отношение. Первым моментом суждения вкуса является тезис о том, что качество характеризуется «незаинтересованностью», отсюда следует отсутствие любой практической пользы.

Для того чтобы быть объективным, суждение вкуса должно быть равнодушным к самому существованию вещи. Оно полностью исключает практический интерес, который непосредственно связан с самим этим существованием.

Суждение вкуса бескорыстно, свободно от практического интереса. Прекрасным является то, что нравится само по себе, что имеет цель в самом себе, а не является средством для удовлетворения практических целей. Собственно, об это же говорил еще Аристотель в «Метафизике», когда, классифицируя искусства, утверждал, что те искусства, которые существуют для удовлетворения необходимых потребностей ниже по уровню, нежели те, что существуют для времяпрепровождения.

С точки зрения количества Кант постулирует всеобщий характер суждений вкуса. Наши представления о том, что является прекрасным или не прекрасным, носят далеко не личный характер, поскольку имеют значение для всех. Любое суждение вкуса претендует на всеобщность.

Третий момент суждения вкуса Кант определяет на основе логического принципа по отношению. Он рассматривает суждение вкуса по отношению к понятию цели или целесообразности. Представление о цели возникает тогда, когда существование предмета рассматривается согласно нашему понятию о нем.

Суждение вкуса не преследует никакой реальной цели. Правда, оно имеет дело с целесообразностью, но эта целесообразность особого типа. Это целесообразность по форме, она рассматривается не по отношению к предмету восприятия, а по отношению к состоянию души человека.

Эстетическое суждение не имеет в своей основе никакой цели. Это представление о предмете без всякой цели. В нем есть только форма целесообразности, которая является основой удовольствия. Поэтому суждение вкуса является «формой целесообразности без представления цели».

Но если суждение вкуса полностью исключает всякое понятие о предмете, то, тем не менее, в области вкуса возможно определенное представление о высшем образце, об определенной норме. Здесь Кант подходит к понятию идеала. При этом Кант отрицал существование каких-либо объективных правил вкуса, т.к. считал, что суждение вкуса основывается на «неопределенной идее сверхчувственного в нас».

Вкус, по определению Канта, — «способность судить о прекрасном», опираясь на чувство удовольствия/неудовольствия. В поздних трудах Кант предпринимал попытки осмыслить вкус с диалектической позиции, основываясь на наличии в нем наряду с субъективностью и эстетическим суждением всеобщности и рассудочного суждения, однако достаточного теоретического развития эти идеи не получили, еще раз подчеркнув сложность проблемы. Однако он смог показать, что вкус как эстетическая способность суждения является субъективной способностью.

В 20 веке проблема эстетического вкуса разрабатывалась Х.-Г. Гадамером. В работе «Истина и метод» (1960) он связывает понятие «вкус» с понятием «мода». Мода создает общественную зависимость, которую практически невозможно избежать. Здесь кроется различие моды и вкуса. Хотя вкус и действует в подобной общественной сфере, что и мода, но он ей не подчиняется. По сравнению с тиранией моды вкус сохраняет сдержанность и свободу.

3.

2. Формирование эстетического вкуса Основы эстетической культуры, первые представления о подлинных эстетических ценностях, способность к самостоятельному вкусовому выбору закладываются с раннего детства. Эстетический вкус дает возможность оценить эстетические достоинства объектов окружающего мира. Для него характерны чувство меры, гибкость и вместе с тем устойчивость оценок, а также широта и многосторонность восприятия. Извращения вкуса проявляются чаше всего в двух формах: мещанстве и эстетстве (снобизме). Развитой вкус всегда чуток и требователен к гармонии формы и содержания в оцениваемом предмете или явлении. Только человеку свойственна способность реагировать на явления, содержащие эстетическое. Такая способность называется эстетическим чувством.

Говорят: о вкусах не спорят. Вкус — это дело суждения, если предмет только нравится, его нельзя назвать прекрасным. Хороший вкус может допустить, что музыка Вагнера кому-то, возможно, не доставляет удовольствие, но хороший вкус, все же, не позволит не считать ее прекрасной. Вкус, таким образом, обнаруживает элемент всеобщности, который в эстетическом суждении поднимается над частным удовольствием.

Эстетический вкус, как система оценок явлений действительности и произведений искусства, складывается у человека на основе его представлений о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном и т. д. Эстетический вкус носит эмоциональный характер и обнаруживается только в соприкосновении с предметом/явлением, ведь нельзя наслаждаться музыкой по рассказам о ней. Вкус проявляется не в рассуждениях, а в чувствах.

Часто эстетический вкус сводят лишь к внешним формам его проявления. Например, рассматривают вкус как способность человека следовать моде. Однако личность, обладающая эстетическим вкусом, может иметь смелость быть нейтральной к моде. И в этом проявится ее эстетический вкус.

Заключение

Эстетическое суждение выносится на рациональный или чувственный уровень, что проистекает из характерных свойств эстетического суждения — непосредственности, интуитивности, логической немотивированности. Безотчетность и иррациональность эстетического суждения являются благодатной почвой для теоретических поисков в эстетике.

Эстетический вкус обусловлен всем комплексом общественных обстоятельств и всегда несет на себе печать классовых предпочтений и ценностей. Единых эстетических вкусов, норм, пригодных для всех времен и народов, для всех общественных групп не существует.

Вкусу свойствен социальный характер, так как у каждого класса свои художественные идеалы и предпочтения, свое понимание красоты. С давних пор сформировались стереотипы вкусов, условно называемые «аристократическим», «купеческим», «мещанским», которые отражают различный образ жизни, различное мировоззрение.

Эстетический вкус не остается неизменным на протяжении всей жизни человека. Возраст, жизненный путь, богатство художественного опыта личности не только оттачивают и шлифуют его вкус, но и способны консервировать его предпочтения и наоборот — делать его терпимым и многогранным.

Эстетический вкус зависит от своеобразия и развитости человеческого интеллекта, культуры, образованности, мировоззрения, от социальной среды, в которой личность развивается и воспитывается, от иерархии культурных ценностей данного общества и выбора личности.

Список литературы

Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2004. — 556 с.

Кант И. Собр. соч. в 6 т.- М., 1966. Т. 5. — 564 с.

Карамзин Н. М. Письма русского путешественника.

М: Правда, 1984. 544 с.

Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. — М.: Аспект Пресс, 2000. 434 с.

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы.

Л.: Наука, 1967. — 372 с.

Шестаков В. Очерки по истории эстетики.

М.: Мысль, 1979. 372 с.

Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989. 447 с.

Кант И. Собр. соч.: В 6 т.- М" 1965. Т. 5. С. 321

Кант И. Собр. соч.: В 6 т.- М" 1965. Т. 5. С. 323−324.

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы.

Л.: Наука, 1967, с. 63.

Кант И. Собр. соч.: В 6 т.- М., 1966. Т. 5., с. 323−324.

Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989. 447 с.

Карамзин Н. М. Письма русского путешественника.

Л., 1984. С. 63

Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2004, с. 205

Шестаков Очерки по истории эстетики.

М.: Мысль, 1979, с. 241

Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2004, с.138

Шестаков Очерки по истории эстетики.

М.: Мысль, 1979, с. 238

Шестаков Очерки по истории эстетики.

М.: Мысль, 1979, с. 239.