Выражение эмоций и чувств посредством пословиц и поговорок (на примере русского и английского языков)

Следует отметить, что в данном случае обе пословицы имеют дело с прохибитивным речевым актом.

Do not spur a willing horse. — На послушного коня и кнута не надо.

В русском аналоге «На послушного коня и кнута не надо» вместо запрета используется отрицательная конструкция с модальным сказуемым, призывающая не к воздержанию от действия, а констатирующая возможность экономии путем воздержания от приобретения кнута, не нужного при управлении послушным животным. Однако в обоих случаях смысловые содержание пословиц связано с отсутствием необходимости применения силы по отношению к существу, покорно выполняющему чужую волю.

Do not wash your dirty linen in public

Don’t bite off more than you can chew

В русском соответствии этим двум английским пословицам вместо эмоционального запрета на выполнение конкретного действия используется эмоциональное побуждение к действию — «Руби дерево по себе». Семантика же смыслового глагола и связанного с ним прямого дополнения (имплицитно выраженного в «Don't bite off more than you can chew») — в каждом случае разная. В первом случае рекомендация/запрет связана со стиркой, во втором — с приемом пищи, в третьем — с рубкой леса, однако во всех трех случаях рекомендация или запрет логически обоснованы:

1) нежелательностью выставлять на показ нечистоты/недостатки;

2) невозможностью пережевать пищу при набитом рте;

3) чувством меры.

Don’t carry coals to Newcastle.

В русском соответствии «В Тулу со своим самоваром не ездят» используется безличная конструкция, констатирующая отсутствие упомянутой традиции по причине ее бессмысленности. В том и другом случае отсутствие необходимости регламентируется лингвокультурной традицией (наличием в указанном месте большого числа умельцев/заводов, производящих самовары). В английской же пословице запрет также обоснован наличием большого числа угольных шахт в упомянутом регионе. В результате интерпретация пословиц оказывается сходной: целесообразно привозить конкретный товар/вещь туда, где его/ее и без того в избытке.

Don’t count your chickens before they are hatched.

Аналогом английской рекомендации воздержания от действия является безличное русское предложение «Цыплят по осени считают», соотносящееся с английским и тоже указывающее на связь упомянутого действия с конкретным временем, подразумевая его неуместность в другие сроки. В данном случае удается сохранить и внутреннюю форму, и фреймы пословицы оригинала при различии в синтаксической структуре и прагматике высказывания, истолковываемого в прямом значении (сложноподчиненное предложение/простое; императив/безличное предложение). Однако в обоих случаях пословицы воспринимаются как предостережение от преждевременных выводов.

Don’t cross a bridge before you come to it.

В русском аналоге «Придет время, прорастет и семя» вместо поучительного запрета, указывается на необходимость подождать до указанного времени, а значит, отказаться на время от выполнения данного действия. Сложноподчиненному предложению соответствует сложное бессоюзное. Однако в обоих случаях опять-таки речь идет о том, что всему свой час, и не следует ни предпринимать действий, ни ожидать того, что что-то произойдет, когда для этого еще не наступило время.

Don’t cut the bough you are standing on. — Не руби сук, на котором сидишь.

В данном случае обе пословицы удивительно близки по своей внутренней форме: единственным различием являются глаголы stand и сидеть, не соответствующие друг другу по своему лексическому значению, однако в обоих случаях, говорящие об опоре. А потому исчезновение опоры в обоих случаях грозит падением — не следует лишать себя опоры — иначе упадешь/пропадешь.

Don’t have thy cloak to make when it begins to rain.

В русском аналоге констатируется связь действия с несколько иным природным явлением (дождь/гром): Гром не грянет — мужик не перекрестится. Использование данной русской пословицы, как и многих других, во многом связано с выражением эмоций (русский человек вспоминает об опасности, когда она приходит, а потому ее нельзя/трудно предотвратить. Английская пословица более рациональна: не следует расставаться с вещью в тот момент, когда она может пригодиться.

Don’t teach your grandmother to suck eggs. — Яйца курицу не учат.

Обе пословицы указывают на больший жизненный опыт старших и указывают на недопустимость передачи знания от менее опытного поколения более опытному. Однако опять английскому эмоциональному запрету соответствует русское эмоциональное утверждение, исключающее возможность возражения.

Never buy a pig in a poke. — Не покупай кота в мешке.

Never do things by halves. — Не говори, что делал, а говори, что сделал.

Never fish in troubled water. — Не лови рыбу в мутной воде.

Never put off till tomorrow what you can do today. — Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.

В русских аналогах английских запретительных пословиц с компонентом never его аналог «никогда» отсутствует, что смягчает акцент с запрета на рекомендацию воздержаться от неразумных поступков. Однако лексемный состав данных пословиц трудно назвать адекватным: свинья/кот; сделанное наполовину/ несделанное… Однако во всех случаях речь идет о недопустимых с точки зрения лингвокультурных традиций действиях при максимально возможном сохранении использующихся в другой пословице фреймов.

Не бойся собаки брехливой, а бойся молчаливой.

Barking dogs seldom bite.

В данном случае подразумевается, что скрытность и хитрость намного опаснее, чем открытое выражение враждебности, причем теперь русскому прохибитиву+директиву соответствует английский констатив, однако опять русская версия оказывается более распространенной и эксплицитной.

Не верь чужим речам, а верь своим очам. — Seeing is believing.

Русский контраст нежелательности и желательности различных действий в английском варианте сменяется установлением аналоговой связи.

Поучение как важнейший семантический компонент пословицы по своей сути эмоционально и предполагает своего рода систему запретов и разрешений.

Выводы по главе 2

Таким образом, мы можем констатировать, что эмоциональное восприятие трудностей жизни и благодушное отношение к пьянству представлен в русской пословичной картине мира более широко и богато, что можно объяснить трудностью жизни в России, необходимостью пьянства как своего рода освобождения от пессимистичных мыслей, связанных с невозможностью самореализации.

Для русской пословичной картины мира характерно более благожелательное отношение к пьянству, что объясняется пониманием пьянства как своего рода национальной традиции.

О необходимости трезвого образа жизни говорится и в английских, и в русских пословицах, однако если в первых эта необходимость связана с рациональностью, то в последних поведение пьяного приравнивается к поведению дурака.

При переводе делается упор на поучении, которое эти пословицы и поговорки несут, и лишь затем из ряда пословиц и поговорок, имеющих сходное моральное поучение, выбираются те, которые в большей степени передают отдельные фреймы данных пословиц и поговорок, воссоздают их внутреннюю форму.

В этой связи об адекватности перевода пословиц и поговорок приходится говорить лишь в контексте поучения, которое они содержат, национальная же специфика пословичного миропонимания настолько специфична, что передать ее при помощи существующих пословиц и поговорок другого языка — дело безнадежное, так что тезис о непереводимости в данном случае кажется достаточно обоснованным.

Заключение

Под пословицами обычно понимают афористически сжатые изречения с назидательным смыслом в ритмически организованной форме, преследующие дидактическую цель (поучать, предостерегать и т. п.). Как в русской, так и в английской и американской лингвистической литературе не проводится четкого разграничения между пословицей и поговоркой.

Пословицы и поговорки, рассматриваемые А. В. Куниным как устойчивые обороты с цельнопредикативной структурой, обладают устойчивостью лексемного состава и неизменяемостью порядка лексем, связанной с синтаксической обусловленностью и широким использованием выразительных средств (Кунин 1986). Мы вслед за А. В. Куниным считаем, что передачу пословиц, являющихся устойчивыми единицами языка со структурой предложений, исключительно в ведение фольклора нельзя считать правильным, поскольку их изучение исключительно в фольклоре или фразеологии помешало бы получить полное представление об их месте в том или ином языке и культуре.

Пословицы — единственные фразеологизмы, которые могут обладать структурой сложного предложения, не выходя при этом за пределы сложного предложения, и идентифицироваться только с помощью предложений.

Как показало наше исследование, выражение чувств и эмоций представляет собой важную часть лексического значения пословиц и поговорок.

Состав и моральные установки английских и русских пословиц и поговорок, связанных с алкоголизмом и трезвостью, в большинстве случаев отличается, причем отличие это находит свое выражение в более терпеливом отношении к пьянству в русских пословицах, что объясняется убежденностью в невозможности отучить человека от этой дурной привычки.

Следует отметить, что число пословиц, связанных с данными концептами в русской пословичной картине мира значительно шире, что объясняется необходимостью забыть о тяжелой реальной жизни.

Следует отметить, что вино само по себе, особенно хорошее, ни в английской, ни в русской пословичной картинах мира не отвергается, а, наоборот, — расценивается как вещь, которую следует беречь.

В пословичных картинах мира различных языков существуют различия касательно частоты использования тех или иных чувств и эмоций, отражая особенности национально-культурного восприятия действительности и отношения к миру.

Непременным атрибутом полноценного перевода является его стилистическая верность оригиналу, а потому качественно соизмеримым с подлинником может считаться лишь такой перевод, который правильно отражает основные содержательные и стилистические особенности исходной пословицы или поговорки.

Стилистическая равноценность текстов оригинала и перевода создается в результате соположения множества отдельных высказываний, стилистически эквивалентных друг другу. В этом случае адекватность перевода пословиц и поговорок не исчерпывается точной передачей ее назидательного содержания, возникает необходимость передачи внутренней формы и национальной специфики. Возникает вопрос воссоздания и передачи всей парадигмы смыслов и интерпретаций, передачи стилистических категорий экспрессивности, оценочности и эмотивности, присутствующих в пословице или поговорке оригинала.

Трудность, а порой и невозможность нахождения средств, способных в равной мере отражать и семантические, и стилистические черты пословиц и поговорок, заставляет некоторых теоретиков отдавать предпочтение какому-то одному из этих аспектов.

При переводе пословиц и поговорок этот вопрос значительно осложняется по причине неоднозначности обозначения и осмысления некоторого формального содержания, которое тесно связано с коннотацией.

Передать внутреннюю форму пословиц и поговорок (их лексемный состав, синтаксическую структуру, прагматику высказывания в его прямом значении) удается достаточно редко.

Далеко не всегда удается подобрать близкую как по денотативному, так и коннотативному компонентам значения пословицу или поговорку (сходному выражению чувств и эмоций).

При переводе пословиц или поговорок, кроме того, необходимо принимать во внимание, и экспрессивный, оценочный и эмотивный характер их семантики, а также возможную утрату ими первоначальной экспрессии в результате частого употребления.

Атрушина Г. Б., Афанасьева О. В., Морозова Н. Н. Лексикология английского языка. М., 1999. — 245с.

Бабкин A.M. Русская фразеология, ее развитие и источники. Л., 1970. 195с.

Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1996. 245с.

Гаврин С. Г. Фразеология современного русского языка. Пермь, 1974. — 236с.

Дубровская О. Т. Русские и английские пословицы как лингвокульторологические единицы. Тюмень, 2002. — 164с.

Жуков В. П. Семантика фразеологических оборотов. М., 1978. — 243с.

Иванова Е. В. Пословичные картины мира. СПб., 2002. — 132с.

Иванова Е. В. Пословичная концептуализация мира (на материале английских и русских пословиц). Автореф. на с. зв. докт. фил. н. СПб., 2003. — 38с.

Кунин А. В. Английская фразеология. М., 1967. -286с.

Кунин А. В.

Введение

// Англо-русский фразеологический словарь. М., 1984. С. 3−28.

Кунин А. В. Курс фразеологии современного английского языка. М., 1986. — 278с.

Кунин А. В. Фразеология современного английского языка. М., 1972. — 268с.

Шадрин Н. Л. Перевод фразеологических единиц и сопоставительная стилистика. Саратов, 1990. — 197с.

Шанский Н. М. Лексикология современного русского языка. М., 1964. — 242с.

Шаховский В. И. Эмотивный компонент значения и методы его описания. Волгоград, 1983. — 154с.

Швейцер А. Д. Перевод и лингвистика. М., 1973. — 256с.

Использованные словари

Английские пословицы и их русские соответствия. М., 1999.

Дубровин М. И. Английские и русские пословицы и поговорки в иллюстрациях. М., 1993.

Жуков В. П. Словарь пословиц и поговорок. М., 2004.

Кунин А.В. Англо-русский фразеологический словарь. М., 1984.

Модестов В. С. Английские пословицы и поговорки и их русские соответствия. М., 2003.