Воспитательный процесс в системе высшего медицинского образования

Кроме того, аудиторная и научная работа частично обеспечивается внеаудиторной, поскольку для проведения научной конференции или заседания научного кружка нужна большая подготовительная работа.

Уже несколько лет воспитательная работа в медицинских вузах проводится согласно плану, основными направлениями которого являются:

— повышение квалификации профессорско-преподавательского состава по воспитательной работе;

— информационное обеспечение;

— формирование патриотического сознания студентов;

— развитие научно-профессиональных способностей студентов;

— духовно-нравственное воспитание студентов;

— формирование здорового образа жизни;

— межвузовская и интернациональная работа.

Огромная роль в этой связи принадлежит профессорско-преподавательскому составу. Преподаватель в вузе всегда являлся одним из основных звеньев воспитательного процесса. Кризис в России оказал деструктивное воздействие и на это звено. Низкая заработная плата, поиск дополнительного заработка вне стен своего учебного заведения повлекло за собой оформление ситуации, когда преподаватель превращался в человека, излагающего только учебный материал. Сейчас многое меняется к лучшему, появилась возможность эффективного использования творческой деятельности преподавателя, постепенно происходит освобождение от взглядов на воспитательную работу, как на дополнительную нагрузку преподавателей. Большую помощь в этой связи оказывает постоянно действующий в академии психолого-педагогический семинар.

Одним из приоритетных направлений воспитательного процесса является патриотическое воспитание, важность которого неоднократно подчеркивалась на различных уровнях. Позволим себе согласиться с мнением В. Лутовинова: «Патриотизм — своего рода фундамент общественного здания, идеологическая и мировоззренческая опора его жизнеспособности, одно из первоосновных условий эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов». В этой связи особую актуальность приобретает формирование патриотического сознания, осознание русской самобытности, выработка национальной самоидентификации, понимание роли родного края в судьбе страны, воспитание у молодежи потребности к освоению общечеловеческой и национальной культуры, чувства интернационализма.

По такой же схеме идет реализация названных выше направлений плана воспитательной работы. Полагаем, что многим эти мероприятия покажутся не новыми, но сегодняшнее поколение молодежи было в большинстве своем лишено элементов воспитательного процесса, знакомого очень хорошо людям среднего и старшего возраста. Неправомерный отказ от позитивного опыта прошлых лет оказал свое отрицательное воздействие. Сегодня перечисленные мероприятия воспринимаются студентами с энтузиазмом и высокой степенью активности.

Необходимо отметить, что со стороны студенчества существует определенный социальный заказ на организацию внеучебной работы. Большой популярностью пользуются лекции на темы: «Стратегия формирования имиджа делового человека», «Культура речи». Опыт последних лет демонстрирует оживление студенческой вузовской жизни: появились театральные коллективы, эстетические центры, литературные гостиные, краеведческие экспедиции, а также энтузиасты такого рода деятельности, как со стороны студенчества, так и со стороны преподавательского состава.

На сегодняшний день важно не потерять, а сохранить эти начинания, не превратить инициативу в мероприятие для «галочки», такой отрицательный опыт мы, к сожалению, также имеем. Важно помнить о том, что воспитание молодежи является общественно-историческим закономерным явлением, которое отвечает требованию сохранения общества в целом. Воспитание сегодня необходимо рассматривать как фактор успеха модернизационных процессов в России, как способ возможности саморазвития человека, что является насущным требованием наступающей информационной цивилизации. И, наконец, не лишним в данной связи будет вспомнить о еще одной замечательной российской традиции, когда высшие учебные заведения не только обучали, но и воспитывали истинных интеллигентов — гордость России. [4].

На Руси испокон веков медицина и Православная вера были тесно связаны между собой. И эта связь имеет глубокие корни. Как свидетельствует Священное Писание, одним из доказательств Божественного происхождения Иисуса Христа были множественные исцеления безнадежных больных и даже воскресение из мертвых. Апостолам Святым Духом был ниспослан дар исцеления больных. Таким же даром в большей или меньшей степени обладали многие святые угодники Божии.

А так как в среде священнослужителей, монашествующих было немало высокообразованных людей своего времени, то Церковь являлась сосредоточением письменных знаний, народной мудрости и богатого опыта лечения различных заболеваний. При монастырях создавались лазареты, плантации лекарственных трав, аптеки. Закономерно, что на основе главных положений православия формировалась нравственно-этическая база православной медицины — любовь и сострадание, самоотверженность и жертвенность, бескорыстие и многое другое.

В дальнейшем, когда медицина сформировалась в самостоятельную сферу общественных отношений и стала светской, все лучшие православные традиции в ней сохранились, поддерживались и укреплялись усилиями, как Церкви, так и государства. Это было не сложно делать, так как врачи в большинстве своем были верующими, с детства воспитывались в православной вере. Именно это сочетание передовых знаний и крепкой веры давало поразительные результаты. Недаром русские врачи считались лучшими в мире. Вспомним Н. И. Пирогова, открывшего новые направления в науке, которому доверяли свою жизнь и здоровье выдающиеся люди своего времени; И. И. Мечников, И. М. Сеченов, И. Н. Павлов, еще десятки и сотни имен русских врачей, навсегда оставивших свой след в мировой медицине. А ведь были еще тысячи, десятки тысяч земских врачей — талантливых и высокообразованных людей, работавших в среде простого народа. Они воспринимали больного человека как творение Божие, а не как набор органов и функций. Имея передовые медицинские знания, они прекрасно понимали, что исцеляет Господь через их усилия и редко говорили «лечу», чаще «пользую», то есть приношу пользу больному.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), он же выдающийся профессор-хирург, автор фундаментальных трудов «Региональная анестезия» и «Очерки гнойной хирургии», лауреат сталинской премии. Он производил сложнейшие, но неизменно удачные операции и при этом всегда держал в операционной икону и горящую лампаду перед ней. Он никогда не начинал операции без молитвы. С. А. Никитин, будущий Владыка Стефан, работал лагерным врачом, будучи заключенным. Обследуя больного, он порой говорил медсестре: " …в данном случае медицина бессильна, поможет молитва".

Но такое явное подвижничество среди врачей после 1917 года было скорее исключением, и не удивительно. Десятилетиями в медицинских институтах преподавался только материализм и, так называемый, научный атеизм, что не могло не сказаться на образе мысли, профессиональной деятельности и образе жизни врача. И, тем не менее, тысячелетняя вера предков, видимо, неосознанно, но проявляла себя. В стране была создана одна из лучших в мире систем здравоохранения. Наши врачи высоко ценились за рубежом, и не в последнюю очередь за морально-нравственные качества.

Заключение

.

Основными компонентами профессионально-личностной культуры врача являются: профессиональные знания, умения и навыки; опыт творческой деятельности; медико-педагогический такт; культурные ценности; медико-педагогическая этика; наличие эмоциональных и волевых качеств личности. Выявлены и развиты интегральные характеристики личности врача, которые могут служить показателем профессионально-личностного развития будущих специалистов медицинского профиля.

В ходе работы:

Определены общекультурные и профессиональные функции (преобразовательные, познавательные, социализирующие, коммуни-кативные, организационные, индивидуализирующие) в системе формирования профессионально-личностной культуры студентов в образовательном процессе высшей медицинской школы.

Установлено, что приобщение к профессионально-личностной культуре студентов в образовательном процессе медицинского вуза происходит путем усвоения духовно-нравственных ценностей, а также в учебно-воспитательном процессе. Через содержание, методы и формы его организации реализуются основные установки на формирование социальной активности, нравственной зрелости личности, ответственной за свое профессиональное и общекультурное развитие.

Представлены приоритетные цели и задачи формирования профессионально-личностной культуры студентов в образовательном процессе высшей медицинской школы как: компоненты образовательной среды в медицинском вузе; компоненты общей и профессиональной культуры личности.

Список использованной литературы Врачебная этика и деонтология /под ред. С. Я. Чикина. М.: 1992 — 278 с.

Психологический словарь / под ред. В. В. Давыдова и А. В. Запорожца. М.: «Педагогика», 1995 — 448 с.

Психология и педагогика / под ред. А. А. Радугина. М.: Центр, 2001 — 256 с.

Реан А.А., Розум С. И., Бордовская Н. В. Психология и педагогика. СПб.: Питер, 2002 — 432 с.

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии Киев: Библиотека «Самопознание», 2003 — 586 с.

Тарарышкина М. А. Актуальные вопросы подготовки студентов-медиков в культурообразовательном аспекте // Проблемы качества образования в современном обществе: сборник статей II Международной научно-практической конференции. — Пенза: ПДЗ, 2006.

Тарарышкина М.А. К вопросу развития культурообразова-тельного аспекта при становлении личности студента-медика // Российский медико-биологический вестник. — Рязань-Москва, 2006, № 2.

Тарарышкина М. А. Принципы культурообразовательного аспекта при подготовке студентов высшей медицинской школы // Психология и педагогика современного образования в России: сборник статей Международной научно-практической конференции. — Пенза: ПДЗ, 2006.

Тарарышкина М. А. Формирование толерантности студентов-медиков в рамках культурообразовательного аспекта // Российский медико-биологический вестник. — Рязань-Москва, 2006, № 3.

Чикин С. Я. Врачи-философы М.:1990 — 400 с.