Философия и искусство

Это особенно относится к современной культуре.

Говоря о тех чертах, которые роднят философию и искусство, отметим следующие.

Экзистенциальная роль философии и искусства заключается в трансцендировании обыденности, в установлении собранного бытия, в постановке в художественной или дискурсивной форме «последних» вопросов о смысле и назначении человеческой жизни. Этот экзистенциальный опыт состоит в попадании в «паузу недеяния», амеханию, в выходе из режима обыденной целесообразности и утилитарности.

Вместе с тем философия и искусство связаны с социальностью, с общественным, публичным существованием человека. И философия, и искусство являются способами сохранять и длить сознательные состояния, делая культуру живой. Без выполнения таких состояний культура превратится в застывшее и мертвое собрание памятников, в имитацию культуры.

Говоря о важном для всех, об общем и общезначимом, и философия и искусство сохраняют значимость и жизненность индивидуального, особенного, в отличие от абстрактной всеобщности науки. Понятие науки обобщает индивидуальные случаи, формируя общее понятие. А философия и искусство пытаются выполнить понимание «на одном примере», что достигается благодаря символичности художественного образа и эйдетичности созерцания в философии. Это «прозревание» сущности вещей на одном примере роднит философию и искусство.

Ни та, ни другая форма не могут «отвлечься» от автора-творца, приобрести автономное, чисто объективированное существование. И художественное и философское произведение остаются неразрывно связанными с духовным поиском их автора.

Особая форма исторического бытия философии и искусства связана, во-первых, с характером обсуждаемых вопросов — общих, важных и последних, а также с экзистенциальной связью произведения и автора. Интерпретация как способ жизни в культуре и художественных, и философских произведений оставляет «в живых» их авторов, позволяет «задать им вопросы» и — получить новые ответы. Роль читателя художественных и философских текстов — это роль сотворчества, а не «усвоения» готового.

Философию и искусство роднит и сам способ творчества — особая роль интуиции, свободного, игрового момента, вдохновения и спонтанности.

И философия, и искусство опираются на естественный язык. Поэтическое отношение к языку превращает художественный текст в единственный и незаменимый, в нем каждое слово значимо, уникально. Можно пересказать содержание художественного текста, проанализировать содержащиеся в нем «идеи», но такой анализ уже не будет произведением искусства. Чтение искусствоведческих текстов и текстов художественных — принципиально разные занятия. Но и изучение философских произведений нельзя заменить их изложением в учебнике. И те, и другие тексты требуют личного выполнения акта чтения и понимания, требуется пройти собственный путь к этому пониманию, нужна личная встреча автора с читателем. Таким образом, ни философские, ни художественные тексты нельзя «пересказать другими словами», заменить. Это связано и с экзистенциальной вовлеченностью читателя, и с тем, что естественный язык и его символичность, его смысловая многозначность становятся в философии и искусстве «участниками» творчества, а не инструментом для выражения готовой мысли.

Так что автору никогда до конца не ясно, что удалось сказать. Эта укорененность в естественном языке отличает искусство и философию от науки с ее искусственным, инструментальным языком.

Говоря же о различиях философии и искусства, отметим следующее:

Искусство говорит на языке образов о неизобразимом, а философия говорит на языке рассуждений о несказанном. Имея своим «предметом», своим устремлением то, что лежит за пределами собственно образа или собственно понятия, искусство остается трансцендентным применением чувственности, а философия — трансцендентным применением рациональности. Образность доминирует в искусстве, а концептуальность — в философии. Хотя чувство и мысль не разделены непроходимой гранью, все же искусство апеллирует к воплощенности формы — в камне, на холсте, в красках или в звуках. Философия стремится к «извлечению» чистого смысла, к пониманию, устраняющему образность и представимость в картинках. Отсюда — парадоксальность главных философских концептов — вспомним хотя бы парменидовское определение бытия как того, чего не было и не будет, но есть.

Философия саморефлексивна — обращена к собственным основаниям, требует удерживания их в контексте рассуждения; художественное творчество — спонтанно. Художник — медиум, пророк, ему требуется вдохновение муз. От философа требуется последовательность и умение сформулировать в явном виде свои предпосылки. Отсюда — поэтичность искусства и методичность философии. Конечно, и художественное творчество и предполагает рефлексивную работу художника, отделяющего необходимые элементы произведения от излишних, неуместных, и философское размышление, особенно в иррационалистических течениях, спонтанно и афористично, но все же приходится говорить об этих характерных акцентах.

Заключение

.

Таким образом, проанализировав литературные источники, мы пришли к выводу, что на протяжении всей истории человечества прослеживается взаимосвязи между философией и искусством. Говоря о родственности философии и искусства, русский философ второй половины XIX века Н. Я. Грот отмечал следующее. Грот Н.

Я. Философия как ветвь искусства // Начала. 1993. № 3. С. 76−77.

Поэтические и философские произведения всегда удовлетворяют только известных лиц и в известные эпохи, а других не удовлетворяют − иначе сказать, и те и другие составляют дело вкуса.

Отсюда известный круговорот и преемственность в преобладании различных школ музыки и живописи или известных видов и направлений в поэзии и изящной словесности вообще. Тем не менее, несмотря на разнообразие и переменчивость вкусов в отношении к произведениям музыки, живописи, поэзии и философии, все они обладают в одинаковой мере способностью, если только они хороши, всегда вызывать в нас впечатление чего-то великого или высокого, волновать нас чувством красоты и гармонии, хотя бы мы вовсе не разделяли общую их идею и не одобряли ее исполнение в частностях.

Родственность философии и искусства и их взаимопроникновение вплоть до слияния демонстрируется еще тем фактом, что несомненно философские труды нередко обретали форму художественных произведений (к примеру, у Платона, Ф. Ницше, А. Камю), а многие выдающиеся поэты и писатели (А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой) были философами-мыслителями. Взаимосвязь эстетического и философского знания отражается, естественно, и на их функциях в обществе.

Библиографический список Алексеев П. В. Социальная философия: Учебное пособие. − М.: ООО «ТК Велби», 2003 − 256 с.

Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций: учеб. пособие. − Самара: Самар.

гуманит. акад., 2001. − С. 62−74.

Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала, 1993. − № 3. − С. 76−77.

Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И. И. Кального. − СПб.: Издательство «Лань», 2003. − 512с.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И. И. Кального. − СПб.: Издательство «Лань», 2003. − 512с.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.

Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций: учеб. пособие. − Самара: Самар. гуманит. акад., 2001.

− С. 62−74.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций: учеб. пособие. − Самара: Самар. гуманит. акад., 2001.

− С. 62−74.

Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала, 1993. − № 3. − С. 76−77.

Алексеев П. В. Социальная философия: Учебное пособие. − М.: ООО «ТК Велби», 2003 − 256 с.