Философия не только возродила и адаптировала к своему времени античную философию. Были разработаны новые проблемы в частности, в сферах гуманизма, натурфилософии, науки.
В науке этого времени главная роль была отведена рациональной индивидуальности. Не знание или мнение индивидуума, а подлинность самой индивидуальности становилась подлинной базой рационального познания.
Все сущее возможно подвергать сомнению. И лишь факт самого сомнения, являющийся прямым доказательством существования разума, несомненен. Так, единственной истинной точкой зрения принимается самообоснование разума, являющееся рациональной индивидуальностью.
В эпоху Возрождения наука была близка к искусству, будучи плодом личной творческой мысли ученого. Художник ищет истинные образы, мыслитель — истинных идей. Художник владеет методом изображения, мыслитель — методом прояснения, или способом познания. Ученый-мыслитель может выходить за пределы мира чувств, проникая в замыслы Бога. Творчество художника продолжает создавать мир, опираясь на совершенные образы. Деятельность ученого открывает задумки Творца. .
Время Ренессанса неотделимо от процессов Реформации. Такое наименование получило движение, стремившееся к реформе католической церкви. Это были попытки создать церковь, которая не взимала бы поборы и плату за обряды. Кроме того, реформаторы стремились очистить христианство от множества ложных положений, наслоившихся в процессе многовековой истории.
Реформаторское движение в Германии возглавил Мартин Лютер (1483—1546), который был доктором богословия и монахом-августинцем.
Согласно его учению, вера является внутренним состоянием человека. Человек получает дар спасения прямо от Бога, и веровать, возможно, не используя посредничество католических священников. Лютер со своими сторонниками не приняли призыва возвратиться в лоно католической церкви. Они протестовали в ответ на требование отречения от своих взглядов. Так возникло протестанское течение христианства. Первый перевод Библии на немецкий язык был сделан Мартином Лютером. Это в значительной степени послужило удаче Реформации.
Итак, важнейшее достижение Ренессанса — открытие человеческой личности. Ренессанс, пойдя дальше духовных постулатов христианства, разглядел человека живого, личность в ее взаимоотношениях с миром, обществом. Бог перестал быть главной фигурой Вселенной. Ею стал человек.
Мыслители Возрождения сформировали новые воззрения на жизнь общества. Они сделали попытку показать человеческое общество, не упоминая Библию и богословские сочинения. Деятели Ренессанса воспринимали общество, как необходимую сферу человеческой жизни. И эта сфера, не дар свыше, а земные плоды труда людей. Согласно их теориям, общество, следует создавать, опираясь на человеческую природу, оно предназначается для всех людей, и это общество будущего. Особое влияние на философские течения и исторические процессы в Европе оказано учением мыслителей Возрождения об устройстве государства. Их труды о монархии и коммунистическом строе общества стали основой абсолютизма всевозможных коммунистических теорий, вплоть до марксизма.
Библиография Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения — М. 1976.
Гнедич П. П. Эпоха Возрождения. Калининград, 1995.
Искусство раннего Возрождения. М., 1980.
Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. М., 1995.
Ревякина Н. В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. Иваново, 2000.
Розин В. М.
Введение
в культурологию. М., 2000.
Соколов М. Н. Вечный Ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. М., 1999.
Шишова Н. В. История и культурология. М., 1999.
Хайзенга Йоханн Осень Cредневековья. M. 1988.
Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. М., 2005.
Гнедич П. П. Эпоха Возрождения. Калининград, 1995. С. 23.
Шишова Н. В. История и культурология. М., 1999. С. 98.
Розин В. М.
Введение
в культурологию. М., 2000. С. 86—87.
Соколов М. Н. Вечный Ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. М., 1999. С. 47.
Ревякина Н. В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. Иваново, 2000. С. 79.
Розин В. М.
Введение
в культурологию. М., 2000. С. 158.
Ревякина Н. В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. Иваново, 2000. С. 31.
Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. М., 1995. С. 53.
Шишова Н. В. История и культурология. М., 1999. С. 76.
Шишова Н. В. История и культурология. М., 1999. С. 37.
