Ш. А. Амонашвили и В. А. Сухомлинский о сущности, месте и значении игры в воспитании детей (теория и практический опыт)

Осколок металла, застрявший под сердцем, вызвал у него внезапную смерть. Похоронен он во дворе Павлышской школы.

В.А. Сухомлинский награждён двумя орденами Ленина, орденом Красной Звезды, медалями. Лауреат Государственной премии УССР (1974, посмертно, за книгу «Сердце отдаю детям»). Удостоен медалей А. С. Макаренко (1965) и К. Д. Ушинского.

Имя В. А. Сухомлинского присвоено Павлышской сельской средней школы. В ней же в 1975 году создан педагогический музей Сухомлинского, установлена мемориальная доска. Его последователями были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского.

Рис. 4. Мемориальная доска установлена на здании Павлышской сельской средней школы имени В. А. Сухомлинского (Онуфриевский район Кировоградской области Украины)

Сухомлинский - педагог и мыслитель, стоял у истоков движения учителей-новаторов, возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления в воспитании приоритета общечеловеческих ценностей. Большая часть книг Сухомлинского переведена в Болгарии, Венгрии, Германии, Китае, Польше, Японии и в других странах.

Необходимо отметить, что разработанная Сухомлинским педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад в теорию и практику образования и воспитания, составила значительный след в развитии отечественной педагогической мысли, но и стала ориентиром для многих родителей в деле воспитания.

В.А. Сухомлинский взламывает все наши представления о возможностях детей. Его ученики до десяти лет носили в школу любимые куклы и с девяти лет управляли мотором; они до шестого класса слушали сказки и писали сочинения с первого класса. Они овладевали сложными школьными программами, они настоящие «интеллектуалы», «книжники» — любители и ценители книги, и они же с девяти лет были заняты серьезным производительным трудом — создавали материальные ценности.

Сухомлинский сам успевал за день — и успел за жизнь — столько, что у обычного человека это вызывает удивление. Кажется, он в день жил три дня и прожил за жизнь три жизни. Вот этому драгоценному искусству продления жизни он и учил своих ребят.

3.

2. Сущность и значение игры в творческом наследии В. А. Сухомлинского (теория и практический опыт)

Игра, как считает В. А. Сухомлинский, — это широкое и многогранное понятие. Дети играют не только тогда, когда бегают, соревнуются в быстроте и резвости. Игре може заключаться и в большом напряжении творческих способностей, воображения. Без игры умственных сил, без творческого воображения невозможно представить полноценного обучения, особенно в дошкольные годы. Игра в широком смысле понятия начинается там, где есть красота.

Если бы взрослые, могли взглянуть на мир и на самих себя глазами 7-летнего ребенка, то они в самой бесхитростной игре увидели серьезные вещи, явления, события.

Игра — это животворный источник детского мышления, благородных стремлений. Многолетний опыт работы В. А. Сухомлинского доказал, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребенка под впечатлением игровых и сказочных образов, активизируют поток мысли, который побуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через игровые образы в сознание детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребенка, средством выражения мыслей и чувств — живой реальностью мышления. Под влиянием чувств, пробуждаемых игрой, ребенок учится мыслить словами. Без игры — невозможно представить детское мышление и детской речи как определенной ступени человеческого мышления и речи.

В игре, отмечает Сухомлинский, нет людей серьезнее, чем маленькие дети. Играя, они не только смеются, но и глубоко переживают, иногда страдают. Но если воспитатель попытается перенести эту детскую серьезность на учение, его постигнет неудача. До сознания маленького ребенка невозможно сразу донести важность, общественную значимость овладения знаниями. Он больше чувствует, чем понимает уважение, которое проявляет общество к умным, знающим людям. Через развитие этого чувства надо находить пути к сознанию ребенка, постепенно формировать у него убеждение в необходимости учиться. От искусства воспитателя зависит, чтобы на свое учение, на приобретение знаний ребенок смотрел как на деятельность полезную, необходимую для общества. Опыт убеждает, что чем раньше у ребенка утвердился такой взгляд, тем богаче его духовная жизнь, тем глубже он осознает… собственное достоинство. Это отношение к учению формируется прежде всего на переживании ребенком положительных чувств — радости, удовлетворения от достигнутых успехов.

«Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества», — отмечает Сухомлинский. «Этот мир должен окружать ребенка и тогда, когда мы хотим научить его читать и писать. Да, от того, как будет чувствовать себя ребенок, поднимаясь на первую ступеньку лестницы познания, что он будет переживать, зависит весь его дальнейший путь к знаниям. Просто страшно подумать, что эта ступенька становится для многих малышей камнем преткновения. Присмотритесь к жизни школы, и вы увидите, что именно в период обучения грамоте многие дети теряют веру в свои силы. Давайте же подниматься, дорогие коллеги, на эту ступеньку так, чтобы дети не чувствовали усталости. Чтобы каждый шаг к знаниям был гордым взлетом птицы, а не усталой ходьбой обессилевшего путника, изнемогающего под непосильной ношей за спиной».

Учительствуя, Сухомлинский добивался того, чтобы слово было для ребенка не просто обозначением вещи, предмета, явления, но несло в себе эмоциональную окраску — свой аромат, тончайшие оттенки. Добивался, чтобы красота слова и красота той частицы мира, которую это слово отражает, пробуждала интерес к тем рисункам, которые передают музыку звуков человеческой речи, — к буквам. Он считал, что до тех пор, пока ребенок не почувствовал аромат слова, не увидел его тончайших оттенков — нельзя вообще начинать обучение грамоте, и если учитель делает это, то он обрекает дитя на тяжелый труд. И, всему этому способна научить детская игра!

«Я уже не один год думал: каким трудным, утомительным, неинтересным делом для ребенка становится в первые дни его школьной жизни чтение и письмо, как много неудач постигает детей на тернистом пути к знаниям, — и все оттого, что учение превращается в чисто книжное дело. Я видел, как на уроке ребенок напрягает усилия, чтобы различить буквы, как эти буквы прыгают у него перед глазами, сливаются в узор, в котором невозможно разобраться. И в то же время я видел, как легко запоминают дети буквы, слагают из них слова, когда это занятие озарено каким-то интересом, связано с игрой и — что особенно важно — когда от ребенка никто не требует: обязательно запомни, не будешь знать — плохо тебе будет».

В рамках данной работы очень важно отметить, что Сухомлинским в его воспитательно-образовательном процессе перед детьми никогда не ставилась обязательная задача выучить буквы, научиться читать и т. д. На первую ступеньку познания ребята поднимались в процессе игры; их умственная жизнь одухотворялась красотой, сказкой, музыкой, фантазией, творчеством, игрой воображения. Дети глубоко запоминали то, что взволновало их чувство, очаровало красотой.

«Почему мои дети так легко запоминали буквы, научились читать и писать? Потому, что перед ними не ставилась цель сделать это. Потому, что каждая буква для ребенка была воплощением яркого образа, вызвавшего чувство восхищения. Если бы я каждый день давал малышам-дошкольникам „порцию знаний“ — показывал букву и требовал запомнить ее — ничего бы не вышло. Это, конечно, не означает, что надо прятать от ребенка цель. Учить следует так, чтобы дети не думали о цели,-это облегчит умственный труд».

«Я глубоко уважаю дидактику и ненавижу прожектерство» — пишет В. А. Сухомлинский. «Но сама жизнь требует, чтобы овладение знаниями начиналось исподволь, чтобы учение — этот самый серьезный и самый кропотливый труд ребенка — было в то же время и радостным трудом, укрепляющим духовные и физические силы детей. Это особенно важно для малышей, которые еще не могут понять цели труда, сущности трудностей».

Тысячу раз сказано: учение — труд, и его нельзя превращать в игру. Но нельзя и поставить китайскую стену между трудом и игрой. Присмотримся внимательно, какое место занимает игра в жизни ребенка, особенно в дошкольном возрасте. Для него игра — это самое серьезное дело. В игре раскрывается перед детьми мир, раскрываются творческие способности личности. Без игры нет и не может быть полноценного умственного развития. Игра — это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире. Игра — это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности. Так что же страшного в том, что ребенок учился писать играя, что на каком-то этапе интеллектуального развития игра сочетается с трудом, и учитель не так уж часто говорит детям: «Ну, поиграли, а теперь будем трудиться?»

Но так как труд маленького ребенка немыслим без эстетического начала, то, следовательно, трудовая деятельность в младшем возрасте тесно связана с игрой. Торжественный день начала уборки урожая на школьном участке Павлышской школы — дети приходят празднично одетые; первые срезанные колосья стоят в вазе на столе, покрытом скатертью. В этом — игра, наполненная глубоким смыслом. Но, следует отметить, и это особенно подчеркивает В. А. Сухомлинский, игра теряет воспитательную ценность тогда, когда она искусственно «привязывается» к труду, и в красоте не выражается эмоциональная оценка человеком окружающего мира и самого себя.

В рамках данной работы нам хотелось бы отметить еще одну интересную особенность или возможность использования игры В. А. Сухомлинским в своем воспитательно-образовательном процессе, отмеченную нами в процессе проведения ретроспективного анализа. В воспитании культуры мышления детей большое место отводилось Сухомлинским шахматам. Уже в «Школе радости» мальчики и девочки часто засиживались за шахматной доской. Как отмечает великий педагог, игра в шахматы дисциплинировала мышление, воспитывала сосредоточенность.

Но самое главное — это развитие памяти. «Наблюдая за юными шахматистами, я видел, как дети мысленно воссоздают положение, которое было, и представляют то, что будет. Очень хотелось, чтобы за шахматную доску сели Валя, Нина и Петрик. Я учил их игре. И дети думали над очередными ходами.

Шахматная доска помогала мне открыть математическое мышление Любы и Павла. До игры в шахматы (эти дети начали играть в III классе) я не замечал остроты, цепкости их мысли".

Без шахмат, как отмечает В. А. Сухомлинский, нельзя представить полноценного воспитания умственных способностей и памяти. Игра в шахматы должна войти в жизнь начальной школы как один из элементов умственной культуры. Речь идёт именно о начальной школе, где интеллектуальное воспитание занимает особое место, требует специальных форм и методов работы.

Заключение

Итак, задачи, поставленные нами в курсовой работе — выполнены, цель — достигнута.

В ходе написания работы нами было изучено и проанализировано 15 литературных источников, посвященных заявленной проблеме.

В качестве основного выводы к работе следует отметить, что и В. А. Сухомлинский и Ш. А. Амонашвили отводили игре в системе своей воспитательно-образовательной работы огромную роль. Они считали, что именно и только с помощью игры можно добиться необходимо эффекта в воспитании и образованиии детей, поскольку игра — это самое серьезное детское дело. В игре раскрывается перед детьми мир, раскрываются творческие способности личности. Без игры, считают педагоги-новаторы, нет и не может быть полноценного умственного развития. Игра — это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире.

Синтез в их работе учебной и игровой деятельности помогает «очеловечить» процесс познания детей. Учитель и ученик выступают в деятельности как равноправные партнеры, тесно сотрудничая в ходе игры-учебы.

Список литературы

Амонашвили Ш. А. Здравствуйте, дети! — М., 1983. — С. 200−206.

Амонашвили Ш. А. Гуманно-личностный подход к детям. — М., 1998. — С. 111−113.

Амонашвили Ш. А. Педагогическая симфония. — Е., 1993. Т. 3. — С. 140.

Амонашвили Ш. А. Школа жизни. — М., 2000. — С. 46−47.

Аникеева Н. П. Педагогика и психология игры. — М., 1986. — 285 с.

Асмолов А.

Введение

в Мир по имени Амонашвили.// Амонашвили Ш. А. Школа Жизни. — М., 2000. — С. 47−52.

Наумов Н.Д. Философско-педагогические идеи В. А. Сухомлинского и их развитие во второй половине XX столетия.//Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. — Выпуск 5, 2002. — С. 22−24.

Севидова Н. Уроки Шалвы Амонашвили.//Релга, научно-культурологический журнал, № 6 [108] от 02 мая 2005. — С. 12−13.

Спиваковская А. С. Игра — это серьезно. — М., 1981. — 207 с.

Сухомлинский В.А. О воспитании: выдержки из книг и статей./ Сост. С. Соловейчик. — М., 1973. — С. 97−99.

Сухомлинский В. А. Павлышская средняя школа. Обобщение опыта учебно-воспитательной работы в сельской средней школе. — М., 1979. — С. 172−175.

Сухомлинский В. А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности.//История педагогики в России. — М., 1999. — С. 373.

Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — К., 1985. — С. 184−186.

Черных Б. Шалва Амонашвили и его друзья в провинции. — М., 2004. — С. 9−10.

Эльконин Д. Б. Психология игры. — М., 2004. — 180 с.

Спиваковская А. С. Игра — это серьезно. — М., 1991. — С. 18.

Спиваковская А. С. Игра — это серьезно. — М., 1991. — С. 18−21.

Спиваковская А. С. Игра — это серьезно. — М., 1991. — С. 21−22.

Эльконин Д. Б. Психология игры. — М., 2004. — С. 86.

Эльконин Д. Б. Психология игры. — М., 2004. — С. 86−87.

Аникеева Н. П. Педагогика и психология игры. — М., 1986. — С. 109−111.

Черных Б. Шалва Амонашвили и его друзья в провинции. — М., 2004. — С. 9.

Черных Б. Шалва Амонашвили и его друзья в провинции. — М., 2004. — С. 22.

Там же. С. 9.

Асмолов А.

Введение

в Мир по имени Амонашвили.// Амонашвили Ш. А. Школа Жизни. — М., 2000. — С. 47−48.

Асмолов А.

Введение

в Мир по имени Амонашвили.// Амонашвили Ш. А. Школа Жизни. — М., 2000. — С. 48−49.

Асмолов А.

Введение

в Мир по имени Амонашвили.// Амонашвили Ш. А. Школа Жизни. — М., 2000. — С. 49.

Черных Б. Шалва Амонашвили и его друзья в провинции. — М., 2004. — С. 28.

Амонашвили Ш. А. Здравствуйте, дети! — М., 1983. — С. 200.

Там же. — С. 201.

Амонашвили Ш. А. Здравствуйте, дети! — М., 1983. — С. 201−202.

Севидова Н. Уроки Шалвы Амонашвили.//Релга, научно-культурологический журнал, № 6 [108] от 02 мая 2005. — С. 12−13.

Наумов Н.Д. Философско-педагогические идеи В. А. Сухомлинского и их развитие во второй половине XX столетия.//Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. — Выпуск 5, 2002. — С. 22.

Наумов Н.Д. Философско-педагогические идеи В. А. Сухомлинского и их развитие во второй половине XX столетия.//Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. — Выпуск 5, 2002. — С. 22−23.

Наумов Н.Д. Философско-педагогические идеи В. А. Сухомлинского и их развитие во второй половине XX столетия.//Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. — Выпуск 5, 2002. — С. 24.

Сухомлинский В.А. О воспитании: выдержки из книг и статей./ Сост. С. Соловейчик. — М., 1973. — С. 97.

Сухомлинский В.А. О воспитании: выдержки из книг и статей./ Сост. С. Соловейчик. — М., 1973. — С. 97−98.

Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — К., 1985. — С. 184.

Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — К., 1985. — С. 184.

Там же.

Там же. — С. 185.

Сухомлинский В. А. Павлышская средняя школа. Обобщение опыта учебно-воспитательной работы в сельской средней школе. — М., 1979. — С. 172−173.

Сухомлинский В. А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности.//История педагогики в России. — М., 1999. — С. 373.