Передача культуры в поколениях. 
Футбольный клуб Мадридский Реал

Целостность традиции задается теми моральными нормами, организованными формами поведения и верованиями, которые общность рассматривает как фундаментальные для поддержания своей идентичности. Национальная традиция включает в себя привязанность к родной земле, природе, языку, народному искусству, кухне, видам спорта, отдыха, досуга, гордость за героические события исторического прошлого.

Хотя традиция зарождается в историческом процессе и ее осуществление есть исторический факт, история и традиция не совпадают как понятия. Существует различие между традицией как фактом и традицией как ценностью. В первом смысле традиция характеризует порядок того, что есть. (Нечто делается просто потому, что так уже делалось.) Во втором смысле традиция относится к порядку того, что должно быть. (Нечто должно цениться, потому что прежде ценилось.) Традиция связана с настоящим, она передается в настоящем и исходя из настоящего определяет то, что нужно делать. В этом смысле любая система традиций строится на современном фундаменте, хотя и опирается на постоянно возобновляемое прошлое. Именно настоящее задает обращение к прошлому исходя из аксиологического значения непрерывности и культурного единства как характерных черт традиции.

В фундаментальном труде «Испанское миросозерцание» Анхель Ганивет осмысливает испанскую литературу и искусство как важнейшую составную часть «идеального мира» Испании, ее национального духа. Характерные черты испанцев — личная независимость, индивидуализм, воинственность, витальность, экспансионизм, фанатизм, выступающие в их «внешней» истории, являются проявлениями национального духа. Сходные идеи отстаивал крупнейший испанский мыслитель М. Унамуно, эссеистические работы которого имели наибольшее философское значение для деятелей поколения «98 года». Героя «испанского мышления», «испанского чувства жизни» Унамуно видит в Дон-Кихоте. В душе Дон-Кихота происходит борьба между миром, как он представлен разумом науки, и миром, каким мы хотим, чтобы он был, миром, соответствующим нашей вере. Дон-Кихот сражается за жизнь, за вечное продолжение жизни, так как живой человек стоит всех теорий и всех философий.

Чувство целостности, спонтанности жизни — важнейшая составляющая испанской мудрости. «Самое серьезное занятие для испанца — спасение души, но не в религиозном смысле, а в смысле сохранения и защиты спонтанности и целостности индивидуальной жизни от всеми признанных идей, социальной активности и прежде всего от коллективной страсти». Чтобы какое-либо действие было успешным в Испании, важен личностный контакт человека с человеком. «Жить — это действовать для англичан, мыслить — для французов, чувствовать — для испанцев».

Испанский футбол вписывается в общеиспанскую картину мира. Основная характеристика испанской культуры — страсть. Субкультура включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее. Характерные черты испанцев — личная независимость, индивидуализм, воинственность, экспансионизм, фанатизм. В футболе, как и в жизни, счет и достижения отражают и одновременно не отражают реальное соотношение сил. Однако драматизм не объясняет сущности игры. Это лишь катализатор чего-то иного, что заставляет полюбить футбол задолго до того, как разберешься в хитросплетениях формул проведения соревнований и иногда даже в правилах самой игры.

Развитие спорта в Европе вообще, а футбола в частности, шло параллельным курсом с затиханием широкомасштабных войн. В. Руднев пишет, что пространство футбола — это пространство любви и смерти. Чем мощнее, разнообразнее и четче становилась структура спорта, тем слабее — войны. Создается впечатление, что спорт и война соединены сообщающимися сосудами и черпают свою энергию из еще не совсем понятных витальных источников.

С этой точки зрения становятся особенно актуальны известные слова из олимпийского гимна: «О, спорт, ты — мир!»

Заключение

В заключении отметим, что футбольная субкультура команды Реал — Мадрид является одной из субкультур как общемировой, так и испанской культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Творцом и носителем субкультуры является социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые отличают ее от других общностей, в данном случае фанаты команды Реал — Мадрид. Существует два основных течения, избирающих разные исследовательские стратегии — реконструкцию жизненных миров и изучение социальных форм. В нашем исследовании мы использовали оба подхода. Для исследования собственно субкультуры футбольного клуба Реал — Мадрид мы выбрали реконструкцию социальных форм. Нами описана история и артефакты этого клуба.

Подражание любимой футбольной команде в ее символике — главный источник социальной идентификации фанатов. Для понимания субкультуры клубы Реал — Мадрид как части испанской культуры мы выбрали как метод реконструкцию жизненных миров. Большинство жителей Испании активно болеет за мадридский Реал. Характерные черты испанцев — личная независимость, индивидуализм, воинственность, экспансионизм, фанатизм. Боевой дух, экспансия и фанатичное отношение к игре являются также основными чертами футбола как игры.

Культурный смысл клуба Реал — Мадрид заключается в том, что футбол становится символом национальной идеи Испании, т.к. зрелищность и темперамент игры отныне заменили испанцам корриду.

Список литературы

Адоян, Г. А. Итоги прошедшего века, или эволюция результативности футбола // Г. А. Адоян, Г. Г. Адоян. — М., 2001.

Айзенберг, К. FIFA 100 лет. Век футбола // К. Айзенберг, П. Ланфранши, Т. Мейсон, А. Валь. — М.: Махаон, 2006.

Васильев, Е. Смысл и назначение футбола в культуре //

http://www.mir-x.ru

Гуревич, П. С. Культурология // П. С. Гуревич. — М.:Гардарики, 1999

Колесин, И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов/ И. Д. Колесин // Социологические исследования. — 1999. — № 1.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов / А. И. Кравченко. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Реднеджер, К. Футбол. Полная иллюстрированная энциклопедия мирового футбола // К. Реднеджер. — М.: Росмэн-Издат, 2000.

Руднев, В. Метафизика футбола / В. Руднев // Логос. 1999. — № 8.

Яковлева, Л. Е. Бытие национальной традиции в философии (На материале испанской философии) / Л. Е. Яковлева // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 4. — 2002. — С. 25−50.

Ganivet, A. Idearium espanol/ A. Ganivet. — Madrid., 1954.

K eesing, R. M., K eesing, F. M. N ew Perspectives in Cultural Anthropology / R.

M. K eesing, F. M. K eesing. — N.Y., 1971.

Kroeber, A.L., Kluckhohn, C. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions / A.L.Kroeber, C. Kluckhohn // Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology. — 1952.

Madariaga, S. Ingleses, franceses, espanoles/ S. Madariaga. — Madrid, 1931.

Schwartz, H., Jacobs, J. Qualitive Sociology: A Method to the Madness / H. Schwartz, J. Jacobs. — N.Y., 1980.

Unamuno, M. de. Espana у los espanoles / M. de Unamuno — Madrid, 1955.

http://www.realmadrid.com

Приложение Иллюстрация 1. Флаг клуба (в центре герб Мадридского Реала)

Иллюстрация 2. На брелке изображение формы Реала Иллюстрация 3. Шарф с символикой клуба Реал

Иллюстрация 4. Игроки клуба Реал (куклы)

Kroeber A.L., Kluckhohn C. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions // Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology. — 1952.

Keesing, R. M., Keesing F. M. New Perspectives in Cultural Anthropology. N.Y., 1971.

Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001

Гуревич П. С. Культурология.

М.:Гардарики, 1999. — C.153−157.

Колесин И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов// Социологические исследования. — 1999. — № 1. — С.

130.

Schwartz H., Jacobs J. Qualitive Sociology: A Method to the Madness. N.Y., 1980.

http://www.realmadrid.com

Яковлева Л. Е. Бытие национальной традиции в философии (На материале испанской философии) // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 4. — 2002. — С. 25−50.

Ganivet A. Idearium espanol. — Madrid., 1954. — P. 141.

Unamuno M. de. Espana у los espanoles. — Madrid, 1955. — P. 205.

Madariaga S. Ingleses, franceses, espanoles. — Madrid, 1931. P. 133−134.

Madariaga S. Ingleses, franceses, espanoles. — Madrid, 1931. — P.31

Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Ganivet A. Idearium espanol. — Madrid., 1954. — P. 141.

Руднев В. Метафизика футбола // Логос. — 1999. — № 8. — С.64

Васильев Е. Смысл и назначение футбола в культуре // www. mir-x.ru