Это — чувство, которое, по-видимому, обесценивает объекты и поэтому в большинстве случаев заявляет о себе в отрицательном смысле. О существовании положительного чувства можно, так сказать, лишь косвенно догадываться. Интровертное чувство старается не приноровиться к объективному, а поставить себя над ним, для чего оно бессознательно пытается осуществить лежащие в нем образы. Поэтому оно постоянно ищет не встречающегося в действительности образа, который оно до известной степени видело раньше. Оно как бы без внимания скользит над объектами, которые никогда не соответствуют его цели.
Оно стремится к внутренней интенсивности, для которой объекты, самое большее, дают некоторый толчок. Глубину этого чувства можно лишь предугадывать, но ясно постигнуть ее нельзя. Оно делает людей молчаливыми и труднодоступными, ибо оно, подобно мимозе, свертывается от грубости объекта, чтобы восчувствовать сокровенные глубины субъекта. Для обороны оно выдвигает отрицательные суждения чувства или поразительное равнодушие. [(к) с. 402]
Следовательно, эмоциональный канал проявления эмпатии у интровертов развит наименее всех других. Так как внимание уделяется в основном лишь тем чувствам, которые имеют внутреннее происхождение.
Интуиция в интровертной установке направляется на внутренние объекты, как можно было бы с полным правом обозначить элементы бессознательного. Дело в том, что внутренние объекты относятся к сознанию совершенно аналогично внешним объектам, хотя они имеют не физическую, а психологическую реальность. Внутренние объекты представляются интуитивному восприятию в виде субъективных образов вещей, не встречающихся во внешнем опыте, а составляющих содержания бессознательного — в конечном итоге коллективного бессознательного. Эти содержания сами по себе, конечно, не доступны никакому опыту — свойство общее у них с внешним объектом. [(к) с.443]
Таким образом, интровертная интуиция воспринимает все, что происходит на дальних планах сознания, приблизительно с такою же ясностью, с какой экстравертное ощущение воспринимает внешние объекты.
На основе этого можно сделать вывод, что интуитивный канал проявления эмпатии у интровертивного типа развит наиболее сильно, чем другие.
Заключение
Таким образом, подводя итог выполненной работе можно сделать несколько выводов об особенностях проявления эмпатии у разных психологических типов.
Экстраверт, как ориентированный на внешние объекты психологический тип склонен к проявлению эмпатии в наивысших формах, которая проявляется в основном через эмоциональный канал восприятия. Наименее всего эмпатия у экстравертов проявляется через интуитивный канал. Так как экстравертивный тип в основном ориентирован на окружающие объекты и зависит от них в значительной степени. Поэтому эмпатия для экстраверта является важным элементом взаимодействия с окружающим миром объектов. Проявления наивысшей степени эмпатии характеризуется полной или частичной идентификацией с объектом.
Интроверты, в отличие от экстравертов не склонны к сильному проявлению чувства эмпатии. Поэтому ее уровень значительно ниже и отличается так же путями возникновения. Среди каналов проявления эмпатии у интровертов ведущую роль играет интуитивный канал. Рациональный и эмоциональный каналы не характерны для возникновения эмпатии высокого уровня, так как интровертивный тип личности больше настроен на свои чувства и ощущения, нежели на поступающие извне.
Следовательно, эмпатия как одна из важнейших способностей личности зависит от психологического типа. Каналы, по которым она может проявляться, в свою очередь имеют прямое отношения к характеристикам мышления, восприятия, ощущения и интуиции у интровертированного и экстравертированного типов личности.
Список литературы
(у) Гуленко В. В. Квадры и их социально-психологические особенности / ж-л Соционика, ментология и психология личности, МИС, 1,1994 г. 68с.
(м) Мегедь В. В. Типы и эмпатия, Киев, 1996. 256с.
(ш) Мегедь В. В. Совместимость типов / ж-л «Соционика, ментология психология личности, МИС, 3, 1996 г. 75с.
(к) Юнг К. Г. Психологические типы / Пер. с нем.; Под общ. Ред. В. В. Зелинского. Мн.: ООО «Попурри», 1998. 656c.
