Культура и цивилизация

Восточная культура призывает не преобразовывать мир, а адаптироваться к нему.

С позиций западноевропейской культуры деятельность человека направлена вовне, на преобразование предметов, а не на самого человека. В восточной культуре доминирует стремление к самосовершенствованию человека.

Техногенная цивилизации делает акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники вне социокультурного измерения.

Отличительными особенностями западно-европейской культуры являются также доминирование научной рациональности; пуританская этика; ориентация на автономию личности и др.

Таблица. Историческая динамика соотношения культуры и цивилизации Первобытное состояние Традиционная культура

Индустриальная цивилизация Постиндустриальное общество

(в тенденции) Доцивилизацион-ный тип культуры Цивилизация в Культуре Культура в Цивилизации Отождествление Культуры и Цивилизации Современное состояние взаимоотношений культуры и цивилизации имеет следующую особенность: раздвоение культуры на «элитарную» и «массовую». Подобное расслоение проходило через всю историю культуры в социально-дифференцированном обществе. Веками сохранялось противостояние крестьянского и городского фольклора и аристократической культуры. Однако драматическое значение раздвоение культуры приобрело тогда, когда технический прогресс предоставил средства, оттеснившие литературу на обочину массовой культуры и выдвинувшие в центр эстрадные, кинематографические, телевизионные и рекламные произведения, которые не оказывают интеллектуального воздействия, но актуализируют сексуальные и агрессивные чувства.

Цивилизация, имевшая в основе своей развитие интеллекта и одухотворение инстинктивно-физиологической мотивации социального и сексуального поведения людей, привела к вытеснению интеллекта из культуры и к активизации физиологических реакций. Психоаналитическая мысль стала искать способы минимизации становящегося почти всеобщим конфликта между либидозными, агрессивными «зовами природы» и сдерживающими их нравственными «табу».

Оказалось, что «цивилизация не является абсолютным благом, и… впервые в своей истории цивилизация раскрыла таящиеся в ней силы, разрушительные для культуры и для самого физического существования человечества, а может быть, и жизни на нашей планете как таковой». Сегодня человечество ищет выход из тупика, в который привел его научно-технический прогресс, освободивший людей не только от религиозных преград, но и от всех нравственных «регуляторов». Экологический и назревающий генетический кризисы требуют формирования нового типа отношений культуры и цивилизации, который вывел бы современную культуру из подчинения цивилизации, но не подчинил бы ее снова религиозно-мифологической культуре, враждебно относящейся к цивилизации. Это сможет осуществиться, если культура будет оказывать воздействие на все цивилизационные механизмы, не только государственно-политическими и репрессивно-правовыми средствами, но и «нравственными принципами, регулирующими поведение и деятельность членов общества сознанием ответственности каждого за судьбу всех».

Идеализация доцивилизационного состояния человечества (патриархально-общинного строя крестьянской жизни, дохристианской языческой Руси, уваровской триады «православие, самодержавие, народность»), по мнению Солонина Ю. Н., нанесет вред «формированию нового исторического типа культуры, использующего все механизмы цивилизации и опирающегося на них, но не подчиняющего им выработанных в процессе многотысячелетнего развития культуры высших ценностей человеческого бытия».

Только на этой основе станет возможным преодоление пропасти, разделяющей массовую и элитарную субкультуры, и реализация заложенного в культуре импульса к духовному объединению людей: жизнь духа «снимает» все различия (между поколениями, нациями, классами и др.).

Заключение

Думаю, что понятия «цивилизация» и «культура» правильнее считать взаимодополняющими. Если культура характеризует меру развития человека, его способы самовыражения в различных видах деятельности, то понятие «цивилизация» определяет социальное бытие самой культуры.

Шпенглер О., Зиммель Г., Маркузе Г. и др. противопоставляли культуре цивилизацию: «Культура и цивилизация — это живое тело душевности и ее мумия». Если освоение человеком культурных достижений невозможно без духовного самосовершенствования, то для потребления благ цивилизации это не обязательно: пользоваться ими можно, не понимая принципов их устройства как, например, бытовой техникой.

Согласно такой трактовке цивилизации, культурный человек и цивилизованный человек — это не одно и то же. Культурным человека делает «внутренняя культура» — превращение достижений человеческой культуры в установки мышления и поведения личности. Цивилизованный человек — это человек, обладающий «внешней культурой», которая состоит в соблюдении норм и правил приличия, принятых в цивилизованном обществе. Если это соблюдение не стало для него внутренней необходимостью, то его нельзя считать культурным. «Цивилизованное бескультурье» — часто встречающийся в жизни феномен.

Вывод: фундаментом связи культуры и цивилизации, способной обеспечить человечеству будущее должна стать гармонизация интересов науки и нравственности.

Список литературы

Солонин Ю. Н., Каган М. С. Культурология. — М.: Высшее образование, 2005. — 566 с.

Шпенглер О. Закат Европы. Образ и действительность. Т. 1. — М.: Мысль, 1998. — 663 с.

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 71

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 73

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 74

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 74

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 76

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 78

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 80−81

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 81

Солонин Ю. Н. Указ. соч., с. 81

Шпенглер О. Закат Европы. Образ и действительность. Т. 1. — М.: Мысль, 1998, с. 538