Он говорит о том, что любые попытки понять содержание и функции сознания, бессознательного, установки вне контекста реального процесса жизни, взаимоотношений субъекта в мире с самого начала обессмысливают анализ этих уровней отражения действительности. Каждый из этих уровней психического отражения вносит свой вклад в регуляцию деятельности субъекта; каждый из этих уровней приспособлен для решения своего специфического класса жизненных задач. Так, благодаря слитности субъекта с миром в бессознательном субъект непроизвольно воспринимает мир и запоминает его, не отдавая себе отчета в этом.
И.А. Бескова в своей монографии «Эволюция и сознание: новый взгляд» определяет бессознательное как «…то, что человек рождает из себя в процессе собственной, естественной жизнедеятельности, подобно тому, как вулкан в процессе естественной для него жизнедеятельности рождает магму. Она, изливаясь наружу, предстает как лава». Коллективное бессознательное автор считает содержанием рождаемого человеком нового информационного мира, «которое производно от общечеловеческого в нем; это то, что формируется в результате функционирования общечеловеческого в каждом конкретном индивиде».
Рассматривая соотношение сознания и бессознательного, Бескова выделяет проблему возникновения в бессознательном нового содержания, которое может появиться как в результате рекомбинации уже имеющейся информации, так и в процессе собственного функционирования человека.
Острой проблемой перед современными исследователями встает вопрос о методах исследования сознания и бессознательного. В классическом психоанализе представлены два главных метода: это метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Оба метода предполагают активную работу психоаналитика, заключающуюся в толковании непрерывно продуцируемых пациентом слов. Однако И. А. Бескова отмечает, что «тот символический язык, на котором к нам обращается наше бессознательное, наряду с общечеловеческими символами, содержит и индивидуальные, задаваемые исключительно нашей личностной историей. И если мы попытаемся именно их интерпретировать с использованием популярной символики („собака“ — друг, „кошка“ — враг и т. п.), то можем получить совершенно неверный результат». Для разрешения этой проблемы Бескова предлагает использовать метод «активное воображение».
В психофизиологии проблема исследования сводится к попыткам выявить количественные и качественные различия в реакциях центральной нервной системы человека на внешние раздражения при наличии достоверно установленных индикаторов их осознания или при их отсутствии. Разница между минимальными величинами осознаваемого и неосознаваемого сенсорного раздражения составляет область или сферу неосознаваемого, в пределах которой внешний сигнал может вызывать вегетативные, биоэлектрические реакции или влиять на поведенческие и психические функции человека.
ВЫВОДЫ Подводя итоги рассмотрению проблемы сознания и бессознательного в современной психологии можно сделать следующие выводы:
Сознание и бессознательное — это формы психического отражения объективной действительности, присущие лишь человеку. Причем сознание определяется как высший уровень такого отражения с присущей ему регулятивной функцией, а бессознательное как низший, при котором не происходит рефлексии.
При зарождении науки психологии проблеме сознания отводилась центральное место в кругу ключевых категорий, но в ряде психологических школ, зародившихся в XX в. сознанию было отведено второстепенное значение.
Основными теориями, описывающими бессознательное, являются теории З. Фрейда, К. Г. Юнга и Д. Н. Узнадзе.
Современные представления о сознании и бессознательном связаны с определением места субъекта в воспринимаемой им действительности и в связи с формами ее преобразования в процессе деятельности.
Актуальной проблемой изучения сознания и бессознательного выступает проблема методов исследования.
ЛИТЕРАТУРА
Асмолов А. Х. По ту сторону сознания; методологические проблемы неклассической психологии. М.: Смысл, 2002. 480 с.
Бескова И. А. Эволюция и сознание: новый взгляд. М.: изд-во Индрик, 2002. — 256с.
Марцинковская Т. Д. История психологии: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 544 с.
Психологическая энциклопедия / Под ред. Р. Корсини, А. Аэрбаха. — СПб.: Питер, 2003. — 1096 с.
Психология. Словарь / под общ. Ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — 2-е изд., испр.
И доп. — М.: Политиздат, 1990. — 494с.
Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова. М., 1991.
Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост. М. Г. Ярошевский. — М. Просвещение, 1989. — 448с.
Юнг Карл Густав. Психология бессознательного. Авторский сборник — изд-во Аст Канон+, 2001. — 400с.
" Психология". Словарь / под общ. Ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — 2-е изд., испр. И доп.
— М.: Политиздат, 1990. с. 368.
Там же. с. 38.
Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова. М., 1991. с.
416.
Марцинковская Т. Д. История психологии: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2001. с. 413.
Ярошевский М. Г. История психологии от античности до середины XX в.: Учебное пособие для высших учебных заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1997. с. 215.
Психологическая энциклопедия / Под ред. Р. Корсини, А. Аэрбаха. — СПб.: Питер, 2003. с. 818−819.
Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост. М. Г. Ярошевский. — М. Просвещение, 1989. с. 23.
Юнг Карл Густав. Психология бессознательного. Авторский сборник.- изд-во Аст, Канон+, 2001. с. 103.
Там же. с. 114.
" Психология". Словарь / под общ. Ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — 2-е изд., испр.
И доп. — М.: Политиздат, 1990. с. 419.
Асмолов А. Х. По ту сторону сознания; методологические проблемы неклассической психологии. М.: «Смысл», 2002. с. 400.
Там же. с. 402.
Бескова И. А. Эволюция и сознание: новый взгляд. М.: изд-во Индрик, 2002. с. 201.
Там же. с. 199.
