Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социальная философия Кейнса и Хайека: трактовка проблемы неопределенности индивидуализма и общественной координации

Реферат Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

При этом в обоих случаях можно сделать вывод о том, что институты как механизмы координации имеют всепроникающий характер. Такое значение институтов позволяет поставить вопрос об их макроэкономической роли и, в частности, их роли в определении делового цикла. Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н. Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости… Читать ещё >

Социальная философия Кейнса и Хайека: трактовка проблемы неопределенности индивидуализма и общественной координации (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Трактовка проблемы неопределенности индивидуализма
  • Глава 2. Проблема общественной координации
  • Заключение
  • Список использованной литературы

При этом в обоих случаях можно сделать вывод о том, что институты как механизмы координации имеют всепроникающий характер. Такое значение институтов позволяет поставить вопрос об их макроэкономической роли и, в частности, их роли в определении делового цикла.

Заключение

В качестве основы для классификации подходов можно предложить два критерия. Первым критерием является соотношение между неопределенностью и риском, так что в одном случае неопределенность — это ситуация, когда результат осуществляемых действий имеет характер ожидаемой полезности, а в другом случае неопределенность предполагает неведение относительно набора будущих событий и/или их вероятностного распределения. Вторым критерием является понимание природы вероятности. В одном случае вероятностъ рассматривается как объект знания в том смысле, что она является объективным свойством окружающего мира. В другом случае вероятностные распределения рассматриваются лишь как построения человеческого ума, имеющие в лучшем случае только косвенное отношение к изучаемому объекту.

На основании первого критерия все подходы к изучению проблем неопределенности можно разграничить на два направления, а именно «определенностное» и «неопределенностное». В первом случае неопределенность сводится к риску. Данную ситуацию условно можно обозначить как определенность, поскольку здесь у индивидов имеется возможность выбора оптимальных вариантов, что, по сути, исключает какие-либо колебания при принятии решений и сюрпризы в процессе их реализации. При этом сама природа определенности может осмысляться по-разному. В одном случае, когда вероятностные распределения рассматриваются как объект знания, такую определенность можно назвать онтологической, поскольку здесь вероятностные распределения, обеспечивающие определенность, являются внутренне присущими окружающему миру. В другом случае определенность является лишь результатом человеческих ментальных построений, обеспечивающих человеку возможность ориентироваться в окружающем мире и остановитъся на определенном решении.

Соответственно, «неопределенностное» направление, отличающее неопределенность от риска, также предполагает два взгляда на природу неопределенности. В одном случае источником неопределенности является лишь человеческая ограниченность в плане получения и обработки информации. Поэтому такая ситуация и обозначается как гносеологическая неопределенность. В противоположном случае неопределенность — это то, что внутренне присуще миру, независимо от познавательных способностей человека. Неопределенность здесь приписывается миру как таковому на основании той предпосылки, что будущего, пока оно не наступило, просто не существует, а то, чего нет, нельзя знать при любых познавательных способностях. Гносеологический подход в рамках «определенностного» направления также предполагает отсутствие будущего до его наступления, но здесь источником определенности являются сами умственные построения человека. В онтологической же версии «неопределенностного» направления хотя и не отрицается упорядочивающего влияния человеческих построений, но не в той степени, чтобы выводить из них определенность будущих перспектив для типичного экономического агента.

Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н.

Любимова; под ред. Л. П. Куракова; Ассоц.

рос. вузов.

М.: Гелиос АРВ, 1999. 352с.

Кейнс Дж.М. «Конец laissez faire» Режим доступа:

http://ecsocman.edu.ru/db/msg/238 572.html.

Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992.

Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000.

Keynes J.M. Collected Writings. Vol. 17. P. 243

Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н.

Любимова; под ред. Л. П. Куракова; Ассоц. рос. вузов.

М.: Гелиос АРВ, 1999. 352с.

Keynes J.M. Collected Writings. Vol. 17. P. 243

Кейнс Дж.М. «Конец laissez faire» Режим доступа:

http://ecsocman.edu.ru/db/msg/238 572.html.

Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992.

Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н.

Любимова; под ред. Л. П. Куракова; Ассоц. рос. вузов.

М.: Гелиос АРВ, 1999. 352с.

Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н. Любимова; под ред. Л. П. Куракова; Ассоц. рос. вузов.- М.: Гелиос АРВ, 1999.- 352с.
  2. Дж.М. «Конец laissez faire» Режим доступа: http://ecsocman.edu.ru/db/msg/238 572.html.
  3. Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992.
  4. Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000.
  5. Keynes J.M. Collected Writings. Vol. 17. P. 243
Заполнить форму текущей работой
Купить готовую работу

ИЛИ