В окончании мультфильма главный злодей всегда погибает, при этом на экране смакуется убийство его [10, c. 14]. При просмотре таких мультфильмов происходит подмена представлений о героизме. Раньше мультфильмы раскрывали героизм души, теперь героизм лишь поверхностный — Бетмены, Капитаны-Америки, Человеки-Паукиглянцевы, лишены внутреннего наполнения. Их героизм — следствие мутации, облучения и иных физических воздействий. А героизм этот заключается в ежедневных атаках на разных уродливых врагов. Ветераны войны, которыми гордились в семьях во все времена, уходят в далекое прошлое, их заменяют герои, никогда не существовавшие. В итоге настоящий героический поступок не будет оценен — ведь он не будет окружен взрывами и фанфарами.
В более взрослом возрасте человек сталкивается с большим количеством сюжетных линий, которые, в целом, содержат в себе те же принципы. Никакого патриотизма и уважения к другим этносам в американских фильмах не видится — есть непобедимая армия США, есть супергерой (не всегда с выраженными признаками суперсилы, может просто необычайно ловкий, смелый и богатый) и есть принцип свободы и демократии, за который все больше сражаются герои. В этом и видится экспорт вестернизации — культа секса, насилия и индивидуализма. Идеологически ключевым для подобных фильмов является конструирование главных образов положительного героя (нашего, «хорошего» парня) и злодея (чужого, «плохого» парня). Сам сюжет — ничто иное, как вечное взаимоотношение добра и зла, которое во все времена волновало человека [7, c. 14]. Данная метафоричность позволяет привести к восстановлению социального порядка и реализовать то, что является социально приемлемым. Но следует сказать сразу о разрушительном влиянии кинофильмов — зло в них ликвидируется посредством физического уничтожения противника, пропагандируя таким способом насильственный метод решения всех проблем.
Отсюда порождение агрессии в современном обществе. Не раз в публикациях отмечалось, что показом кинолент американцы сами спровоцировали падение башен международного торгового центра — в большинстве кинолент происходит разрушение общественно значимых зданий, в том числе, говорилось и о символе Нью-Йорка башнях-близнецах. В качестве примера специалисты приводят «Секретные материалы» (аутентично X-files), где фильм почти полностью повторяет события, хотя и был создан ранее [11]. Естественно, что разрушение это в фильмах вызывало порицание у общества и герой, который террористические группировки ликвидировал был награжден успехом у публики. Когда же действие произошло в реальности, общество так и не смогло осознать, что данные события оно спровоцировало само. В момент просмотра люди не осознают опасность всего, что просматривается.
Агрессия познается лишь как элемент зрелищности. Основная опасность заключается в том, что насилие, пропагандируемое фильмами, начинает восприниматься как нечто в порядке вещей и потому общество перестает реагировать на ежедневные убийства, массовую гибель или побои — все это уже не раз было им увидено на киноэкранах [11]. Если для западного пользователя кинопрокатов явление это привычно, то для российского зрителя речь идет о культурной агрессии. Патриотизм, родина, русский менталитет не выдерживают под воздействием западной культуры. Сравнивая жизнь «хорошего парня»
с собственной жизнью, у молодежи начинает рождаться недовольство жизнью. Америка начинает представляться как райское место, недоступное для всех [6]. Происходит подмена не только героизма, но и таких светлых чувств как любовь. Традиционно любовь строится в русском менталитете как духовное чувство. Голливуд привносит в жизнь молодежи представления о физиологической любви, сильнейшей страсти, о множестве партнеров.
Явления эти были нехарактерны для ментальности, а потому отказ от них характеризуется как смена ментальности. Даже романтические отношения в молодежных фильмах — не столько романтика в целом, сколько видимость последней. В ставшем популярным среди молодежи фильме «Сумерки» неплохо воспроизведена духовная составляющая, однако, фильму присуща сильнейшая глянцевость, неправдоподобность и схематичность, которые перекраивают представления о любви. Таким образом. Можно говорить о том, что современная киноиндустрия реализуется в двух плоскостях — плоскости погони за идеалом, богатой жизнью, которая ассоциируется с большим потреблением и плоскости агрессии, силовых методов разрешения проблем. Создается возможность противопоставления силы жестокости мира. Заключение
Глобализация представляет собой процесс втягивания мирового хозяйства, совсем недавно понимаемого как совокупность национальных хозяйств, связанных друг с другом системой международного разделения труда, экономических и политических отношений, в мировой рынок и тесное переплетение их экономик на основе транснационализации и регионализации. На этой базе происходит формирование единой мировой сетевой рыночной экономики — геоэкономики и её инфраструктуры, разрушение национального суверенитета государств, являвшихся главными действующими лицами международных отношений на протяжении многих веков. Процесс глобализации есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем. Что мы имеем в кинематографе? Поведение героя, в принципе, одинаково в большинстве фильмов. Если это боевик, то герой стремится вернуть что-то похищенное (не важно, дорогая это статуэтка, девушка или самолет), если фантастика, которая, к слову, тоже мало чем отличается от боевика, то там сюжет строится на противопоставлении добра и зла.
Несколько отличаются мелодрамы, но и они, в последнее время приобретают агрессивное наполнение. Встречаясь с самого детства с таким поведением, человек начинает воспринимать его как норму. При просмотре таких мультфильмов происходит подмена представлений о героизме. Раньше мультфильмы раскрывали героизм души, теперь героизм лишь поверхностный — Бетмены, Капитаны-Америки, Человеки-Паукиглянцевы, лишены внутреннего наполнения.
Их героизм — следствие мутации, облучения и иных физических воздействий. А героизм этот заключается в ежедневных атаках на разных уродливых врагов. Ветераны войны, которыми гордились в семьях во все времена, уходят в далекое прошлое, их заменяют герои, никогда не существовавшие. В итоге настоящий героический поступок не будет оценен — ведь он не будет окружен взрывами и фанфарами.
Как следствие, с самого раннего возраста у молодого зрителя возникает негативное представление о моральных качествах. в том числе и патриотизме. Попадая в ловушку «Американской мечты» для всех, человек начинает негативно воспринимать собственную культуру и собственную страну. Современная медийная культура рождает тип общества потребления. Даже пресловутый рейтинг, о котором говорят, как об отражении предпочтений аудитории, является, скорее, сформированным телевидением явлением. Иными словами, можно говорить о том, что причина всех негативных тенденций общества кроется в подаче информации.
Список литературы
Андреева Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская Л. А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия. Теоретические подходы. — М.: Аспект-Пресс, 2001. — с. 57Арендт Х. Скрытая традиция: Эссе / Пер. с нем. и англ.
Т. Набатниковой, А. Шибаровой, Н.Мовниной. — М.: Текст, 2008.
— 221 с. Бандура А. Теория социального научения./А. Бандура — СПб.: Евразия, 2000. ;
320с.Бузин В. Н. Основы медиапланирования. — М. ,
2002. — 148 сБурдьёП. О телевидении и журналистике / Пер. с фр.
Т. Анисимовой, Ю. Марковой; Отв. ред., предисл. Н.
Шматко. — М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», Институт экспериментальной социологии, 2002. —
160 с. Викентьев И. Л. Приемы рекламы и паблик рилейшнз. — М., 1998
Данилова А. Г. Особенности восприятия телевизионной рекламы, выполненной в различных культурных традициях / А. Г. Данилова, Л. В. Матвеева // Психол. журн. — 2000. — Т.
21. — № 4. — С.98−106; Дебор
Ги. Общество спектакля./ ГиДебор. — М., 2011 — 180 с. Жирков Г. В. История цензуры //
http://evartist.narod.ru/text9/38.htm#з_09Засурский Я. Н., Алексеева М. Н., Болотова Л. Д.
Система средств массовой информации 6. России: уч. пособие для ВУЗов. — М., 2003.
— 125 с. Иванец Г. И., Калинский И. В., Червонюк В. И. Конституционное право России: энциклопедический словарь / Под общей ред. В. И. Червонюка. — М.: Юрид. лит., 2002. —
432 с. Ильин Е. П. Мотивация и мотивы / Е. П. Ильин. — СПб.: Питер, 2000. -
315 с. Маклюэн, Маршалл. Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры. — М., 2004. — 432 с.
Маклюэн, Маршалл. ТЕЛЕВИДЕНИЕ. РОБКИЙ ГИГАНТ. //
http://chewbakka.com/teeth/marshall_mcluhanМаркова Н. «Глобальные экономические интересы и СМИ» // Народное образование № 10 — 2008. — с.
259 — 264Медкова М. В. Имидж семьи в рекламе на телевидении / М. В. Медкова, И. В. Проневская // Вестн. Москов. гос. ун-та. Сер.
18. Психология. — 2000. — № 4. С.83−67Тюников Ю., Мазниченко М. «Технология воспитания школьников как читателей и телезрителей» // Воспитательная работа в школе № 2 — 2008.
— с. 85 — 96Уэллс У. Реклама: Принципы и практика: учебник / У. Уэллс, Дж. Кернет, С. Mориарти / под ред. И. В. Крылова, А. В. Ульяновского. ;
М.: Арюх и др., 1999. — С. 75. Федотова Л. Н. Массовая информация: стратегия производства и тактика потребления.
— М., 1999. — 232 с. Филатова О. Г. Социология массовой коммуникации — М.: Гардарики, 2006. 303 с.
