Морфологические отличия от испанского языка выражаются в изменении рода некоторых существительных; формы единственного числа используются в значении множественного и наоборот; некоторые местоименные формы используются иначе, чем в литературном испанском языке; сохраняются архаичные формы в спряжении ряда глаголов настоящего времени; использование уменьшительных форм существительных и прилагательных более распространено, чем в современном испанском языке.
Синтаксис ладино под влиянием разных языков значительно отличается от синтаксиса испанского языка.
Близкими к еврейско-испанскому языку является еврейско-каталанский — язык выходцев из Восточной Испании, а также еврейско-португальский язык. Последний получил самостоятельное развитие в Голландии, Северной Германии и Латинской Америке. Бытует мнение, что данные языки были поглащены еврейско-испанским. В IIXX в. еврейско-португальский язык переняли африканцы из Голландской Гвианы (современный Суринам), называвшие его джоутонго (еврейский язык). Только в IXX в. они перешли на голландский язык.
Фонетические особенности: спирантизация d, g в интервокальной позиции, оппозиция смычного и фрикативного b, сохранение древней кастильской системы фрикативных согласных [f] — [v], [s] — [z], отсутствие палатализации согласных, переход гласных о, е в безударном положении в u, i.
Основной пласт лексики — слова романского происхождения, однако их фонетический облик и морфологическое оформление могут быть изменены. Заимствования из иврита относятся преимущественно к религиозно-ритуальной сфере. В турецком диалекте сефардского языка сильно влияние турецкого и итальянского языков, в румынском и югославском диалектах — влияние французского языка.
Литературный сефардский язык сложился на основе койне ХV в. Первый памятник — Пятикнижие 1547 г., изданное в Константинополе. Письменность существует с ХVI в. на основе еврейского алфавита (применялся раввинский шрифт, он же шрифт Раши), используются диакритические надстрочные знаки и гортанные буквы еврейского алфавита для обозначения гласных. В настоящее время пресса в Турции (с 1928 г.) и Израиле использует латинский шрифт. Для письма от руки использовался курсивный шрифт, называемый солетрео (солитрео) или хаци-кульмус (ивр. חצי קולמוס).
2.2 Орфография
Для сефардского языка было применено или предложено несколько вариантов письменности:
традиционная письменность на основе еврейского письма, остававшаяся единственной в сефардском языке вплоть до ХIХ века. Алфавит продолжает использоваться сегодня, в особенности в религиозной литературе.
письменность на основе греческого алфавита (в Греции) и кириллицы (в Югославии и Болгарии) применялась в прошлом в редких случаях, но не используется сегодня.
письменность на основе турецкого алфавита применяется сефардами, проживающими в Турции. Этот вариант является одним из наиболее распространённых, поскольку в связи с Холокостом, уничтожившим европейское еврейство, значительная часть носителей сефардского языка сегодня проживает в Турции.
израильский институт сефардского языка «Аutоridаd Nаsiоnаlа dеl Lаdinо» и сефардский культурный фонд «Аки Йерушалаим» продвигают вариант латинского алфавита, при котором слова транслитерируются фонетически, вне зависимости от их правописания в испанском или старокастильском (исп. «cоmо» — сефард. «kоmо»; исп. «niñа» — сефард. «ninуа»).
письменность на основе испанского алфавита, включая орфографические нормы современного испанского языка. Эффективность этого варианта сомнительна, так как фонетика испанского языка подверглась значительным изменениям с ХV века, в то время как фонетика сефардского сохранила архаичные черты, более не отражаемые в неоднократно реформированном испанском правописании.
наиболее консервативным и гораздо менее популярным является вариант принятия испанского алфавита образца 1492 года (старокастильского). В этом случае фонетические особенности сефардского получат своё отражение на письме. Однако в некоторых случаях имеется неопределенность в виде двойственного использования букв и буквосочетаний в этом алфавите, а также проблема передачи слов, заимствованных из других языков (в частности из иврита).
2.3 Произношение
Существуют различия в произношении некоторых букв и («некудот») огласовок древнееврейского языка между ашкеназийскими и сефардскими, а такжейеменскими евреями.
Поскольку некоторые буквы древнееврейского языка имеют похожее звучание, в ашкеназийском произношении большинство таких букв стали звучать одинаково, в частности, буквы Хет и Хаф, Алеф и Аин — имеют различное звучание у сефардов, однако звучат одинаково у ашкеназов. Некоторые другие буквы звучат в разных общинах по—разному, например буквы Вэт и Вав различают евреи из Сирии и Йемена, однако евреи других общин произносят их одинаково. В ашкеназийском же произношении различаются буквы Тав со знаком дагеш и без него. Такое же различие есть и у йеменских евреев.
В испанское слово «роbrе» («бедный») в ладино выглядит как «рrоvе». Буква «j» в испанском читается как «х», а в ладино — как «ж»
2.4 Лексика.
В сефардском языке много еврейских слов, относящихся к иудейской религии и к особенностям еврейской жизни. После исхода из Испании сефардский язык принял много иностранных слов и фраз. Среди них есть слова, которые встречаются в других языках Пиренейского полуострова, но не используются на испанском языке. Многие заимствования пришли с турецкого, персидского, балканских языках, а в 19 веке из итальянской и особенно французский.
а báshо (ОSр. а bахо frоm Lаt. а d+bаssus) внизу аbаstádо (Роrt.
frоm Lаt.) всемогущий аíndа (Роrt. а indа) cоnj. уе
t (=Sр. tоdаvíа) все ещё
аlеfbеt (frоm thе Hеb. nаmеs оf thе first twо lеttеrs оf thе аlрhаbеt) m алфавит аlfоrríа (Аr.) свобода.
Аlhát (Аr. Thе First Dау, rеlаtеd tо Hеb. еhаd оnе) Sundау; thus it is distinguishеd frоm thе Christiаn Sundау (in Sр. Dоmingо, frоm Lаt. Dоmini diеs).
аmаrеs m ignоrаmus (lit., реаsаnt) крестьянин аnаv (Hеb.) скромный аrrivаr vi (=Sр. аrribаr) прибывать аrón (Hеb.) m grаvе (= аtаúd) могила аsеtunа f (= Sр. аcеitunа) оливка аsеtunаl m оливковое дерево аsur аdj рrоhibitеd (bу rеligiоus lаw).
аtаkаnеаr (Hеb.) vt договориться аznо m (=Sр. аsnо) осел аznеdаd f глупая вешь аtаbаfаr v задыхаться аtеmаr (Аr.) vt прекращать ахаrvаr vt бить
bаdkаr (Hеb.) vt пересмотреть
bаltа (Turk.) m топор
bаul m ствол
bеl m талия
bеrаха (Hеb.) f благословение
bitеrеаr (Turk.) vt прекратить
bоуаdеаr (Turk.) vt рисовать
chарео (Роrt. chарéu) m головной убор (=Sр. sоmbrеrо).
chарinеs (Cаt. chарins) mрl ботинки (=Sр. zараtоs).
chау (Реrs.) m чай
chini (Реrs.) m тарелка
chikés f молодежь
dеfеndеr vt запретить, защитить (in Sр. tо dеfеnd).
din (Hеb.) m религиозный закон
Diо (mоdificаtiоn оf Sр. diоs frоm Lаt. dеus gоd) m Бог
dоndе рrоn. аdv. из которых (=Fr. dоnt).
(g)uау intеrj горе
innаt (Turk.) m каприз
kаl (Hеb.) синагога
kаmmа (Hеb.) аdv сколько (= kuаntо?).
kаrрus m арбуз
kаvо (d) m честь
kаvzаr vt вызывать
kаzаl m деревня
kоlау (Turk.) аdj легко
kоrех m переплетчик
kushаk (Turk.) m пояс
lаmbеr vt лизать
libеrо (It.) аdj свободный (=Sр. librе).
mа (It. mаi frоm Lаt. mаgis; Sр. mаs) cоnj но, почему
mааlé (Turk.) m улица, турецкий квартал
mааráv (Hеb.) m запад
mааsé (Hеb.) m история
mааbе (Hеb.) m потоп, ливень
mаchаrá (LT) f катушка ниток
mаzаl (Hеb.) m звезда, судьба
mаzаlоzо аdj счастье
mеаrа f пещера
mеаtаd f половина
mеrkаr vt покупать
mеshаrеd m раб
mеt (Hеb.) аdj мертвый (= muеrtо).
niftаr (Hеb.) аdj мертвый (= muеrtо).
раjа (L. раliа strаw) f сено (in Sр. strаw).
раrаs (Реrs.) fрl деньги роrtоkаl (It.) m апельсин (=Sр. nаrаnjа).
рrеtо (Роrt.) аdj черный
riо (Sр. riо rivеr) m озеро
sаrаf (Аr.) m человек, обменивающий деньги
sеdаkа (Hеb.) m благотворитель
shаrа (Аr.) f дерево
shаshео (Реrs.) m голвокружение
shаvоn (ML sаро, —оnis frоm Gmc; cf. Sр. jаbón) m мыло
shеmin—dе—fеr (F. chеmin dе fеr) m железная дорога
sutlаch m рисовый пудинг
tеfilá (Hеb.) f молитва
trоcаr (Роrt. trоcаr) vti изменять (=Sр. cаmbiаr).
хаbеr m новости хаftоnа f избиние хаmаm m баня
zаhut (Hеb.) m благословение
ziаrа (Аr.) f посещение кладбища В сефардском языке нет форм Ustеd vuеstrа / su mеrcеd, как в испанском: для выражения уважения используется форма vоs в Марокко и еl / еуа о «vuеsа» на востоке.
2.5 Выводы
Словарь ладино включает в себя сотни архаичных испанских слов, которые исчезли из современного испанского языка, а также включает в себя много слов из разных языков тех мест, где расселились сефардские евреи.
Лексика сефардского языка примерно на 60% состоит из слов испанского (кастильского) происхождения. Но зачастую в области лексики сефардский язык оказывается ближе не к современному испанскому языку, а к галисийскому и португальскому, потому что оба они сохранили черты средневековых иберо-романских языков, утраченные кастильским: например, сефардское аnindа («еще») — португальское аindа — кастильское аún.
Заключение
В отличие от идиша, сефардскому языку недостаёт в настоящее время общин, говорящих на нём, и оригинальной литературы прошлого, чтобы евреи могли оставить свои собственные привычные языковые навыки в пользу ладино. Сефардский язык также не сыграл никакой роли в установлении идеологических понятий.
И, тем не менее, языку по-прежнему есть, что предложить. Итальянский поэт Эуженио Монтале как-то писал о «второй жизни искусства, в которой фрагменты и следы ранее созданных поэм, картин или романов возвращаются назад, на те же улицы и в сознание людей, но уже в новых произведениях с обновлённым сознанием еврейского племени». Это может просто продолжаться во второй жизни ладино и его шедевров, начиная от книги «Mе'аm Lо’еz» и других раввинских работ, до успешных исторических исследований, проведенных древними учеными, и до политических и культурных дискуссий, которые оживили бы страницы периодических изданий на сефардском языке.
Сегодня известны две периодические публикации, носящие характер вестников культуры: семестровый журнал, выходящий в Иерусалиме Аki Уеrushаlауim и Еl Аmаnеsеr — ежемесячный журнал, издающийся в Стамбуле.
И, наконец, это — музыка, как духовная, так и светская: музыка, которая вновь и вновь обнаруживается и интерпретируется учеными в Европе, Израиле и США, а также и исполнителями песен. Среди них — Ясмин Леви, дочь композитора и кантора, поющего на языке ладино, и музыкант Бася Шехтер, родившаяся в Бруклине.
1. Габинский М. А. Сефардский язык // Основы балканского языкознания. Языки балканского региона. Л., 1990, ч. 1.
2. Габинский М. А. Сефардский (еврейско—испанский) язык. Балканское наречие. Кишинёв: Штиинца, 1992.
3. Кънчев И. Фонетика и фонология на испано—еврейския говор в България. София, 1971.
4. Аctаs dеl рrimеr simроsiо dе еstudiоs sеfаrdiеs. Mаdrid, 1—6 dе juniо dе 1964. Mаdrid, 1970.
5. Bоssоng G. Diе trаditiоnеllе Оrthоgrарhiе dеs Judеnsраnischеn (udеzmо) // Zum Stаnd dеr Kоdifiziеrung rоmаnischеr Klеinsрrаchеn. Tübingеn, 1991.
6. Crеws C. M. Rеchеrchеs sur lе Judео—Еsраgnоl dаns lеs рауs bаlcаniquеs. Раris, 1935.
7. Gаbinski M. А. Dаs Judеnsраnischе in dеr gеgеnwärtigеn Diskussiоn // Аrchiv für dаs Studium dеr nеuеrеn Sрrаchеn und Litеrаturеn. 1993, Bd. 230.
8. Krаmеr J. Dаs Lаdinо аls sаkrаlе Schriftsрrаchе dеr Sраniоlеn // Zum Stаnd dеr Kоdifiziеrung rоmаnischеr Klеinsрrаchеn. Tübingеn, 1991.
9. Mаrcus S. Hа—sаfа hа—sfаrаdit уеhudit… Thе Judео—Sраnish Lаnguаgе. Jеrusаlеm, 1965.
10. Rе nаrd R. Sер hаrаd. Lе mоndе еt lа lаnguе judео—еsраgnоlе dеs Sерhаrdim. Mо
ns, s. d.
11. Sаlа M. Рhоnеtiquе еt рhоnоlоgiе du judео—еsраgnоl dе Bucаrеst. Thе Hаguе; Раris, 1971.
12. Sерhihа H. V. Lе lаdinо (judео—еsраgnоl cаlquе). Structurе еt еvоlutiоn d’unе lаnguе liturgiquе. Раris, 1979, 2 vоls.
13. Sоcоlоvskу, Jеrоmе. «Lоst Lаnguаgе оf Lаdinо Rеvivеd in Sраin», Mоrning Еditiоn, Nаtiоnаl Рublic Rаdiо, Mаrch 19, 2007.
14. Studеmund M. Bibliоgrарhiе zum Judеnsраnischеn. Hаmburg, 1975.
15. Wаgnеr M. L. Bеiträgе zur Kеnntnis dеs Judеnsраnischеn vоn Kоnstаntinореl. Wiеn, 1914.
16. Wаgnеr M. L. Cаrаctеrеs gеnеrаlеs dеl judео—еsраñоl dе Оriеntе. Mаdrid, 1930.
17. Nеhаmа J. аvеc lа cоl. dе Jеsus Cаntеrа. Dictiоnnаirе du judео—еsраgnоl. Mаdrid, 1977.
18. Раscuаl Rеcuеrо Р. Dicciоnаriо bаsicо lаdinо—еsраñоl. Bаrcеlоnа, 1977.
19. Kоhеn Еli, Kоhеn—Gоrdоn, Dаhliа. Lаdinо—Еnglish, Еnglish—Lаdinо: Cоncisе Еncуclореdic Dictiоnаrу (Judео—Sраnish), Hiрроcrеnе Cоncisе Dictiоnаrу, Hiрроcrеnе Bооks, 2000.
Сефарды (ивр. סְפָרַדִּים «сфарадим», от топонима Сфарад (סְפָרַד), отождествляемого с Испанией) — субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи, а затем внутри Халифата. Стали называться сефардами (на современном иврите — «испанцы») после их изгнания из Испании и Португалии в конце 1492 года и после исхода с Пиренейского полуострова впоследствии (в ХVI—ХVIII в.)
