Введение
Проблема эстетического вкуса в истории определилась уже в конце XVI века. С тех пор философы и просветители, мыслители и учёные рассматривали все эстетические аспекты вкуса с различных позиций, обобщавших аспекты ощущений и нравственности, его всеобщность и субъективность, отмечавших противоречивый, общественно-индивидуальный характер эстетического вкуса, определявшие его как социально-историческое явление, сочетающее в себе классовое и общечеловеческое. Русская революционно-демократическая мысль представляла эстетический вкус эстетической установкой, формирующейся в новый опыт, трансформируя каждое новое эстетическое переживание и восприятие, определяла его критерием эстетической оценки, в известной мере, интуитивной, предшествующей рациональному эстетическому суждению, когда его качество определяется тем, в какой мере выраженная в нём субъективная оценка соответствует объективной эстетической ценности.
Хороший эстетический вкус выражается в способности получения наслаждения от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать безобразное, а также потребность воспринимать, переживать и создавать красоту в труде, в поведении, в быту и в искусстве.
Именно глубина постижения эстетических ценностей определяет развитость эстетического вкуса. Широта или узость эстетического вкуса во многом зависит от того, насколько обширна область эстетических ценностей, доступная вкусовой оценке, в какой
мере способен человек эмоционально оценить эстетические ценности различных эпох, национальных культур, создаваемые в разнообразных жанрах и видах искусства. Эстетический вкус как вид эстетической способности и потребности человека — существенная особенность личности. Её уникальность определяет и своеобразие эстетического вкуса. Те или иные вкусовые предпочтения зависят от воспитания, привычек, характера, жизненного опыта, общения человека. И такое своеобразие в рамках хорошего вкуса вполне допустимо; применительно к нему оправдано выражение «о вкусах не спорят».
Иное дело извращённые вкусы или откровенная безвкусица, искажающие саму сущность эстетического. С ними, разумеется, нельзя мириться. Но спор о вкусах, вполне оправданный в этом случае, требует рационального обоснования вкусовых оценок путём обращения к такому более обобщённому фактору эстетически-оценочной деятельности, как эстетический идеал. Будучи социально обусловленным, эстетический вкус личности формируется за счёт влияния окружающей среды, образа жизни, большое влияние на него оказывает искусство, которое в качестве художественного начала включается в быт и труд людей и действует повседневно, подчас незаметно.
Идеалы и мировоззрение человека определяют общую направленность вкусовых оценок. Несомненна связь эстетического вкуса и с таким социально-психологическим явлением, как мода. Формирование эстетического вкуса — одна из задач эстетического воспитания.
1. Эстетический вкус
Одним из признаков вкуса Лейбниц считал способность получать бескорыстное удовольствие в искусстве. «Созерцание прекрасных вещей приятно само по себе, и… картина Рафаэля трогает того, кто смотрит на нее просвещенным взором, хотя он не извлекает из этого никакой выгоды».
Таким образом в Новое время к пониманию вкуса как способности к пониманию и оценке искусства присоединяется понимание вкуса как способности восприятия красоты.
Д. Юм резко противопоставлял вкус и разум, утверждая, что вкус дает понимание красоты и безобразия, греха и добродетели. По Юму, вкус является причиной действия, поскольку он приносит радость или страдание. Разницу между разумом и вкусом Юм показывает на конкретном примере:
Математик, читающий Вергилия только ради удовольствия, которое он получает, следя за путешествием Энея по карте, может превосходно понимать значение каждого латинского слова… и, следовательно, может получать ясное представление о поэме в целом. Он может получить о ней даже лучшее представление, чем те, кто не изучал столь точно географию поэмы. Он, таким образом, усвоил всю поэму, но не понимает ее красоты, потому что красота, собственно говоря, заключается не в самой поэме, а в чувстве или вкусе читателя. И когда человек лишен той чуткости темперамента, которая позволила бы ему испытывать это чувство, он не способен понимать красоту, хотя бы был всесторонне образован и отличался ангельским разумом.
Вместе с тем Юм признает за вкусом известную закономерность. Например, он считал, чтобы испытать соответствующее чувство от красоты изящного искусства, необходимо многое обдумать. Он также считал, что неправильный вкус можно исправить с помощью доводов и размышлений. Необходима только активность интеллектуальных способностей.
