Философия истории в романе Л. Пиранделло «Старые и молодые» и историзм в итальянской литературе на рубеже XIX-XX вв

1. Постановка проблемы. Обзор критической литературы.

Луиджи Пиранделло (Luigi Pirandello, 1867−1936) — один из крупнейших итальянских писателей первой половины XX века, лауреат Нобелевской премии (1934 г.), новаторство которого особенно ярко проявилось в области драматургии. Проза писателя составляет неотъемлемую часть его творческого наследия, в которой со всей полнотой нашли отражение его эстетические взгляды. Тем не менее, она часто и незаслуженно рассматривается как промежуточный этап пути Пиранделло к апофеозу его театрального творчества1. Между тем его новеллы и романы, безусловно, представляют собой самоценное явление в его эстетической эволюции, заслуживающее самого пристального внимания.

Роман «Старые и молодые» (1913), который занимает особое место в творчестве Пиранделло, из крупных произведений писателя является наименее изученным: по свидетельству многих исследователей, «итальянское литературоведение часто „пренебрегало“ романом, фактически л исключая его из сферы исследования его произведений». Это в немалой мере обусловлено идейной и структурной сложностью романа, а также неким устоявшимся среди исследователей представлением о нем как об акте отклонения Пиранделло от провозглашенного им метода «юморизма» в сторону развития принципов эстетики натурализма.

Взгляд на роман как на своего рода «анахронизм» в творческой эволюции Пиранделло, как на «шаг назад"3, как на «регрессивное движение в сторону.

1 Самым значительным среди исследований, выражающих данную точку зрения, является работа итальянского критика и литературоведа Дж. Маккьи. См.: Macchia G. Pirandello о la stanza delia tortura. Milano: Mondadori, 1981.

2 Geerts W. «I vecchi e i giovani»: la portata del romanzo storico // Pirandello und die europaische Erzahlliteratur des 19 und 20 Jahrhunderts / eds. M. Rossner, F.-R. Hausmann. Bonn: Romanistischer, 1990. P. 50−57. P. 51.

3 Barilli R. Pirandello: una rivoluzione culturale. Milano: Mursia, 1986. P. 81. Такой точки зрения придерживаются многие исследователи, уделявшие внимание изучению романа (См. Geerts W. «I vecchi е i giovani»: la portata del romanzo storico. Cit.- Nicolosi F. Su «I vecchi e I giovani» di Pirandello // Le ragioni critiche (19−20), 1976. P. 64−86). натурализма"4, представляется нам упрощением сложной проблематики этого произведения, не в последнюю очередь предопределившим относительно слабый интерес к нему исследователей творчества писателя. Одна из задач данной работы, обуславливающих ее актуальность, заключается в том, чтобы показать, насколько органично эстетические взгляды Пиранделло выразились в идейном содержании романа, на уровне его структуры и в его повествовательной технике. Данная перспектива поможет более полно и глубоко представить особую философию жизни и истории, выраженную в романе, во многом предвосхитившую высшие достижения творческой мысли Пиранделло, воплотившиеся в его философских драмах.

Научная новизна данной работы заключается в том, что она представляет собой первое комплексное исследование романа «Старые и молодые» -произведения, в котором историческая перспектива сочетается с определенным антиисторизмом взглядов Пиранделло, с неким принципиально новым подходом к анализу действительности и к созданию художественного произведения, глубоко обоснованного в его теоретических работах и статьях, — ракурса, дающего ключ к пониманию сложной философии истории, представленной в романе. Для достижения этой цели мы рассмотрим основные теории исторического развития, характерные для итальянской философской и литературной традиции конца XIX в., — в частности, концепцию исторического круговорота, выраженную в трудах Дж. Вико и своеобразно переосмысленную в работах Дж. Феррари, воплощение ее в произведениях представителей веризма, одной из самых влиятельных литературных школ в Италии второй половины XIX века, а затем исследуем воплощение этой теории в романе Пиранделло, в непосредственной связи с его философско-эстетической позицией. Для выявления особого взгляда.

4 Battaglia S. Palazzeschi е Parte dell’anacronismo // Filologia e letteratura / a cura di S. Battaglia. Napoli, 1971. P. 501−513. P. 507. писателя на исторический процесс мы рассмотрим конкретные социально-исторические условия, оказавшиеся в центре внимания Пиранделло и послужившие фактическим материалом в изображении истории в его романе, технику ее воссоздания на уровне структуры и содержания, а также особое состояние кризиса, характеризующее европейское сознание на рубеже XIX—XX вв., оказавшее немалое влияние на формирование эстетических взглядов писателя. * *.

Творчество Пиранделло начало привлекать к себе внимание в России главным образом начиная с конца 20-х гг5. Уже в 1910;х гг. переводятся многие его новеллывскоре появляются и первые отклики русских критиков на его произведения. В 1926 г. выходит статья А. Эфроса6, предпославшая перевод рассказа «Живая и мертвая», сделанный в том же году. Эфрос высоко оценил новеллистическое и драматургическое творчество Пиранделло, подчеркивая его новаторство в области театра. Откликнулся на произведения итальянского писателя и Р. Куллэ в своих «Этюдах о современной западноевропейской и американской литературе"7. В 1929 г. выходит в свет книга известного исследователя и переводчика Г. В. Рубцовой о.

Современная итальянская литература", в которой писателю посвящено несколько страниц, где автор дает емкую характеристику творчества Пиранделло. В 20-е годы, помимо новелл, активно переводятся его романы: почти одновременно появляется несколько переводов романа «Отверженная» («L'Esclusa»), опубликован перевод романа «Снимается кино» («Si gira») — также выходит в свет первый перевод романа «II fu Mattia Pascal», название которого звучит как «Дважды умерший».

5 См.: Реизов Б. Г. Луиджи Пиранделло в России // Реизов Б. Г. Из истории европейских литератур. ЛГУ, 1970 (ныне печатается по изданию: Реизов Б. Г. Труды по сравнительному литературоведению. СПбГУ, 2011. С. 593−603).

6 Эфрос А. Луиджи Пиранделло. «Запад и Восток». М., 1926. № 1−2.

7 Куллэ Р. Этюды о современной западноевропейской и американской литературе. М.- Л., 1930.

8 Рубцова Г. В. Современная итальянская литература. Л.: 1929.

Начиная с 30-х гг. внимание переводчиков и литературоведов привлекает театр Пиранделло. В 1932 г. появляется сборник пьес Пиранделло «Обнаженные маски"9, которому предпослана статья Г. В. Рубцовой. В сборнике представлены пьесы, по большей части относящиеся к позднему периоду драматургического творчества Пиранделло, такие как «Генрих IV», «Сегодня мы импровизируем», «Каждый по-своему». Выбор пьес свидетельствует об увлеченности русских исследователей и переводчиков философской проблематикой театра Пиранделло, в которой ключевое место отведено теме относительности границ между реальностью и иллюзией, между сущностью и видимостью.

В 50−60-х гг. начинается новый этап изучения творчества Пиранделло в России. В 1958 г. появляется сборник новелл со вступительной статьей Н. Елиной, в которой намечены многие моменты новаторства прозы писателя в отношении предшествующей традиции10. Внимание к его новеллистике находит отражение и в сборнике «Итальянские новеллы 1860−1914 гг.» с предисловием Б. Г. Реизова11, в котором писателю уделяется особое место в итальянской литературе данного периода.

Также усиливается интерес к романному творчеству Пиранделло. В 1967 г. опубликован новый перевод романа «Покойный Маттиа Паскаль» со вступительной статьей Б. Г. Реизова, рассматривающего это произведение и творчество Пиранделло в целом в контексте европейской культуры начала.

XX века. В 1975 г. выходит в свет роман «Старые и молодые» («I уессЫ е giovani») в переводе Г. Рубцовой и Н. Рыковой, с предисловием С. Бушуевой13.

9 Пиранделло Л. Обнаженные маски. Театр. М.- Л., 1932.

10 Пиранделло Л. Новеллы. М.: Гослитиздат, 1958. Итальянские новеллы 1860−1914 / Вступ. ст. Б. Г. Реизова. М.- Л., 1960.

12 См.: Реизов Б. Г. Роман Луиджи Пиранделло «Покойный Маттиа Паскаль // Пиранделло Л. Покойный Маттиа Паскаль. Л: Художественная литература, 1967.

13 См.: Бушуева С. К. Роман Луиджи Пиранделло «Старые и молодые» // Пиранделло Л. Старые и молодые. Л.: Художественная литература, 1975. С. 3−16.

От предисловий к романам, сборникам новелл и пьес советское литературоведение переходит к созданию монографий, посвященных изучению разных аспектов поэтического универсума Пиранделло. В 1971 году опубликована книга Е. И. Топуридзе «Философская концепция Луиджи Пиранделло"14, в которой философская позиция писателя представлена в неразрывной связи с его эстетическими взглядами. Десятилетием позже в свет выходит монография М. М. Молодцовой15, в которой комплексно и глубоко освещается творческий путь писателя. Не угасает интерес отечественных исследователей к отдельным аспектам творчества Пиранделло — его театру, новеллистике, романам16.

Прозе и драматургии Пиранделло посвящено два раздела учебного пособия «Итальянская литература Х1Х-ХХ вв», в которых подробно освещены основные вехи творческого пути писателя, а также обзорная статья.

С. Мокульского в «Литературной энциклопедии» и, наконец, глава в «Истории всемирной литературы», написанная 3. М. Потаповой18. В 1994 г. в серии «Лауреаты Нобелевской премии» выходят в свет «Избранные произведения» с послесловием И. П. Володиной19.

Роман «Старые и молодые» занимает особое место в творчестве писателя, не в последнюю очередь потому, что является единственным крупным.

14 Топуридзе Е. И. Философская концепция Луиджи Пиранделло. Тбилиси: Метсниереба, 1971.

15 Молодцова М. М. Луиджи Пиранделло. Л.: Искусство, 1982.

16 См.: Володина И. П. У истоков «юморизма» Луиджи Пиранделло // Володина И. П. Итальянская традиция сквозь века. СПбГУ, 2004. С. 72−90 (впервые статья вышла в «Известиях АН СССР». Серия литературы и языка. Т. XXVII, вып. 4, 1968) — Володина И. П. Проблема личности в ранних новеллах Луиджи Пиранделло // Проблема личности в современных зарубежных литературах. ЛГУ, 1971 (ныне печатается по изданию: Володина И. П. Проблема личности в ранних новеллах Луиджи Пиранделло // Володина И. 77. Итальянская традиция сквозь века. Указ. соч. С. 91−106) — и др. О театре Пиранделло см.: Бушуева С. К. Полвека итальянского театра. Л.: Искусство, 1978.

17 Мокульский С. Пиранделло // Литературная энциклопедия: В 11 т. — М., 1929;1939. Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, изд. «Советская энциклопедия», 1934. — С. 650−654.

18 Потапова 3. М. Психологическая проза. Звево. Пиранделло // История всемирной литературы в 8 томах / АНСССР, Институт мировой литературы им. А. М. Горького — М.: Наука, 1983;1994 гг. История всемирной литературы: в 9 т. Т. 8. — 1994. С. 262−266.

19 См.: Пиранделло Л. Избранные произведения. М.: «Панорама», 1994. Сборник завершает статья И. П. Володиной «Лица и маски» персонажей Пиранделло". С. 555−573. произведением, в котором Пиранделло обращается к истории. При этом интересен не столько сам факт использования исторической перспективы в качестве событийной основы романа, сколько совмещение ее с принципами художественного метода Пиранделло, сформулированными им в трактате «Юморизм» (1908), завершение работы над которым совпало с началом написания романа.

Тема национально-освободительной борьбы в Италии и ее результатов, а также особый ракурс ее освещения в романе сих пор не привлекли к себе должного внимания в России, что подтверждается немногочисленностью статей, посвященных этой проблеме. Помимо уже упомянутого предисловия к русскому изданию романа, «Старым и молодым» посвящено несколько страниц монографии M. М. Молодцовой, а также статья И. В. Соболевой.

Роман Луиджи Пиранделло «Старые и молодые» и его место в творчестве.

11 писателя". Данное исследование ставит перед собой задачу восполнить этот «пробел», а также внести вклад в изучение одного из самых сложных произведений Пиранделло, которое он сам оценивал как самое значимое для его творчества22. * *.

Зарубежное литературоведение обращается к изучению произведений Пиранделло начиная с 1900;х гг., после выхода в свет в 1904 г. его романа «Покойный Маттиа Паскаль», принесшего писателю европейскую славу. Однако суждение Б. Кроче, положившее начало его длительной полемике с Пиранделло, которая развернулась по большей части в статьях и эссе,.

20 Исключение составляют лишь несколько новелл, предшествующих созданию романа, каждая из которых в переработанном виде легла в основу соответствующего эпизода в романе. Речь идет о новеллах «Медали» («Le medaglie», 1904) и «Il sonno del vecchio» («Сон старика», 1906).

2' См.: Соболева ИВ. Роман Луиджи Пиранделло «Старые и молодые» и его место в творчестве писателя // Актуальные проблемы итальянистики (Сер. «Древняя и новая Романия. Вып. 8). Ред. проф. М. А. Марусенко. СПб., 2010. С. 238−244.

22 «.Credo che questo sia veramente il mio lavoro capitale», — так характеризует Пиранделло свой роман в письме от 29 декабря 1908 года директору издательства «Treves» (Цит. по: Zappulla Muscara S. Pirandello, Verga, Capuana e De Roberto // AA. VV., I libri in maschera. Luigi Pirandello e le biblioteche. Roma: De Luca, 1996. P, 143). См. также: Pirandello L. Nota autobiografica per un profilo critico II Saggi e interventi / a cura di F. Taviani. Milano: Mondadori, 2006. P. 1109−1111. P. 1111. надолго предопределило направление научной критической мысли в области исследования творческого наследия писателя. Кроче, авторитетный итальянский мыслитель, философ и критик, влияние которого определило развитие итальянской эстетической мысли в первой половине XX в., задал определенную парадигму в области оценки художественного произведения, основывающуюся на строгом разграничении между интуитивным началом, реализующимся в подлинном творчестве, и рассудочным, интеллектуальным элементом, теоретической мыслью, привнесенной как бы «извне», чуждой истинному творческому откровению. Такая позиция в корне противоречила ключевой для поэтики Пиранделло идее о роли авторской рефлексии, выражающейся в так называемом «чувстве противоположного», позволяющем в синтезе художественного акта представить действительность разъятой, состоящей из множества взаимоисключающих сторон. Кроче резко негативно высказывается о «юмористической концепции» Пиранделло, впоследствии характеризуя творчество писателя как «бессвязное судорожное философствование» («un convulso inconcludente filosofare»), в котором сквозь ткань художественных образов неизменно просвечивает каркас идеи. Пиранделло в ответ на отзыв Кроче основательно критикует его эстетическую систему в статье «Искусство и наука"24 («Arte е scienza», 1908).

Исследовательская мысль вплоть до конца 50-х гг.25 в изучении наследия сицилийского писателя в основном ориентируется на суждение Кроче, не распознавшего в «интеллектуализме», свойственном поэтическому универсуму Пиранделло, глубины философской мысли, органично слитой с художественной тканью его произведений. Философия Пиранделло рассматривалась в отрыве от его творчества, как некая трансцендентная,.

23 Сгосе В. La letteratura italiana per saggi storicamente disposti / a cura di M. Sansone, IV. La letteratura contemporanea. Bari: Laterza, 1968. P. 328−330. P. 328.

24 См.: Pirandello L. Arte e scienza // Saggi e interventi / a cura di F. Taviani. Milano: Mondadori, 2006. P. 587 607.

25 Alonge R. Introduzione // Pirandello L. Quando si e qualcuno. La favola del figlio cambiato. I giganti della montagna. Milano: Mondadori, 1993. P. V-XXXVII1. P. XI. внешняя по отношению к нему система идей, объединенных критиками под общим названием «пиранделлианства». Позже, в 6-м томе труда «Литература л/ новой Италии» («La letteratura delia nuova Italia», 1935) Кроне описывает динамику развития творческой мысли Пиранделло как движение от непосредственности веризма к нарочитой концептуальности более позднего периода. Лишь итальянский философ и критик А. Тильгер в своих «Этюдах о.

01 современном театре" («Studi sul teatro contemporaneo»), опубликованных в 1922 году, идет вразрез с мнением Кроче, в определенной мере «восстанавливая» статус Пиранделло как творческой личности, в которой мыслитель неотделим от художника. Однако Тильгер внес свой вклад в закрепление в научном обиходе понятия «пиранделлианства» как системы философских взглядов Пиранделло, основанной, по словам исследователя, на идее противостояния «Жизни» как вечно изменчивого потока бытия, и «Формы», стремящейся запечатлеть этот поток в виде неподвижной конструкции.

В 1930;х гг. осуществляются попытки систематизации творческого наследия Пиранделло такими исследователями, как И. Сичилиано и М. Ло Веккьо Мусти. Начиная с 1950;х гг., с выходом в свет «Тюремных тетрадей» А. Грамши, давшего высокую оценку творчеству писателя, резко увеличивается количество научных работ, посвященных Пиранделло.

Многие ученые в исследовании творческого пути писателя опираются на.

28 биографический принцип. Среди таких работ наиболее интересными.

29 являются книга Л. Де Кастриса «История Пиранделло» (1962), книга Дж. Календоли «Луиджи Пиранделло"30 (1962), а также работа Дж. Джудиче31. Из.

26 См.: Сгосе В. Luigi Pirandello // La letteratura delia nuova Italia. Vol. VI. Bari: Laterza, 1935. P. 353−371. Суть полемики между Кроче и Пиранделло исчерпывающе представлена в главе «Кроче и пиранделлианство» книги С. Чингари «Бенедетто Кроче и кризис европейской культуры». См.: Cingari S. Сгосе е il pirandellismo // Benedetto Сгосе е la crisi delia civilta europea. Soveria Mannelli: Rubbettino Editore, 2003. T. 1. P. 127−145.

27 См.: Tilgher A. Studi sul teatro contemporaneo. Roma: Libreria di scienze e lettere, 1923.

28 Первая и довольно исчерпывающая биография писателя представлена книгой Ф. В. Нарделли «Тайная жизнь Луиджи Пиранделло» (Nardelli F. V. Vita segreta di Luigi Pirandello. Roma: Vito Bianco, 1962).

29 De Castris A. L. Storia di Pirandello. Bari: Laterza, 1962.

30 Calendoli G. Luigi Pirandello. CataniaRomaMilano: «La Navicella», 1962. более поздних исследований, основанных на обращении к фактам биографии писателя, следует упомянуть работу Э. Лауретты «Луиджи Пиранделло. История персонажа „невпопад“» 32 (1980).

Многие исследователи сосредоточиваются на изучении философских проблем творчества Пиранделло. Интересный вклад в этой области представляют собой труды Дж. Дебенедетти, У. Канторо, Н. Борселлино, Ж.

М. Гардэра. О новаторской роли Пиранделло в европейской литературе и драматургии первой половины XX века писали М. Гульельминетти и Дж. Маццакурати34. Истоки его эстетического кредо убедительно и глубоко.

35 представлены в книге К. Вичентини «Эстетика Пиранделло» (1970), а также в книге Р. Алондже «Пиранделло между реализмом и мистификацией"36 (1972). Оригинальными и новаторскими работами в области исследования отдельных аспектов творчества Пиранделло являются труды Дж. Маккьи,.

37 посвященные театру Пиранделло — книга У. Артиоли «Тайная мастерская.

Пиранделло", в которой прослежены структурные и тематические связи с наследием средневековой гносеологической мистики, «обнаруженные» в его произведенияха также работа Э. Джоанолы «Пиранделло и безумие"39, где эстетическая концепция писателя рассматривается в контексте теории карнавала М. М. Бахтина. Романное творчество писателя подробно освещается в трудах Дж. Балди и А. Р. Пупино40.

31 Giudice G. Luigi Pirandello. Torino: UTET, 1963.

32 Lauretta E. Luigi Pirandello. Storia di un personaggio «fuori di chiave». Milano: Mursia, 1980.

33 См.: Debenedetti G. «Una giornata» di Pirandello // Saggi critici, II serie. Milano: Garzanti: 1971; Cantoro U. Luigi Pirandello e il problema delia personalita. Nicola Ugo Gallo, 1954; Borsellino N. Ritratto e immagini di Pirandello. Roma-Bari: Laterza, 1991; Gardair J.-M. Pirandello e il suo doppio. Roma: Abete, 1977.

34 См: Guglielminetti M. Pirandello. Roma: Salerno editrice 2006; Mazzacurati G. Pirandello nel romanzo europeo. Bologna: il Mulino, 1987; Mazzacurati G. Stagioni dell’apocalisse. Verga Pirandello Svevo. Torino: Einaudi, 1998.

35 Vicentini C. L’estetica di Pirandello. Milano: Murcia, 1970.

36 Alonge R. Pirandello tra realismo e mistificazione. Napoli: Guida, 1972.

37 См.: Macchia G. Pirandello о la stanza delia tortura. Milano: Mondadori, 1981. Исследователь посвятил творчеству Пиранделло также множество статей. л Artioli U. L’officina segreta di Pirandello. Roma-Bari: Laterza, 1989. j9 Gioanola E. Pirandello. La follia. Genova: il Melangolo, 1983.

40 См.: Baldi G. Pirandello e il romanzo. Scomposizione umoristica e «distrazione». Napoli: Liguori, 2006; Pupino A. R. Pirandello o l’arte delia dissonanza. Saggio sui romanzi. Roma: Salerno Editrice, 2008.

Роману «Старые и молодые» не посвящено ни одного крупного исследования. Из числа статей, затрагивающих проблемы интерпретации романа, следует назвать работу Ф. Багатти «Пиранделло и история в романе «Старые и молодые» («Pirandello е la storia: «I vecchi е i giovani» «41) — Дж. Тромбаторе «Пиранделло и сицилийские союзы рабочих» («Pirandello е i fasci siciliani"42), H. Борселлино «Иллюзия истории в романе «Старые и молодые» («L'illusione storica: «I vecchi е i giovani» 43), a также статьи Леонардо Шаши, Витторио Спинаццолы и др.44.

Каждая из вышеупомянутых работ посвящена отдельной проблеме интерпретации романа. На данный момент еще не существует исследований, комплексно охватывающих сложную проблематику данного произведенияна уровне структуры, содержания, его взаимоотношений с предшествующей традицией, а также в плане освещения его философско-исторической основы. Целью данной работы является целостное исследование романа, а также изучение истоков особой философии истории, представленной в нем посредством освещения темы национально-освободительной борьбы в Италии и ее последствий.

41 Cm Bagatti F Pirandello e la storia «I vecchi e 1 giovani» // Ricerche su Pirandello (Quaderno di Inventario, N2), 1982.

42 Cm Trombatore G Pirandello e 1 fasci siciliani // Riflessi letteran del Risorgimento in Sicilia Palermo, 1960.

43 Cm Borsellmo N L’illusione storica «I vecchi e 1 giovani» // Ritratto di Pirandello Roma-Bari, 1983 P 143 154.

44 Cm Tatulli L «I Vecchi e i giovani» nella narrativa di Luigi Pirandello Ban, 1955, Salman C I vecchi e i giovani // AA VV II romanzo di Pirandello / a cura di Lauretta E Palermo, 1976, Sciascia L Note pirandelhane Torino, 1983, P 166−175, Spmazzola V II sowersivismo dei Vecchi e i giovani // II romanzo antistorico Milano, 2009.

Заключение

.

В настоящей работе роман «Старые и молодые» исследуется в контексте философско-эстетических воззрений Пиранделло, в целях выявления в нем особой философии истории, явившейся результатом сложного сочетания концепции исторического круговорота в той форме, которую она обрела в области социально-политической мысли и литературы конца XIX в., и воспринятых писателем теорий исторического развития, характерных для рубежа XIX — XX вв. Влияние последних заключается в симптоматичном для гуманитарной мысли XX в. представлении об истории как о тексте, пространство которого организуется согласно законам человеческого восприятия, и проистекающем отсюда убеждении в произвольности любых попыток систематизировать изначальный хаос исторического бытия: приблизиться к нему оказывается возможным лишь через осознание условности любой подобной систематизации.

В результате проделанной работы мы пришли к заключению, что мысль Пиранделло в области философии истории развивается между двумя полюсами. С одной стороны, речь идет о попытке постичь историю в ее объективных закономерностях, не зависимых от особенностей воспринимающего субъекта: этот подход представлен теорией исторического круговоротас другой стороны, Пиранделло констатирует произвольный характер упорядочивания исторического опыта, коим неизбежно является любой вид повествования, а также невозможность окончательного, глубинного постижения тайных законов истории.

В процессе работы нами был изучен широкий круг материалов, связанных с проблемой интерпретации исторического процесса в литературе и в области социально-философской мысли во второй половине XIX века, а также ее отражение в романе Л. Пиранделло «Старые и молодые», представляющего собой попытку творческого осмысления специфической национально-исторической ситуации, сложившейся в Италии после ее объединения. Для воплощения своего замысла Пиранделло привлек разные теории исторического развития — в частности, концепцию круговорота истории Дж. Вико, переосмысленную в контексте идей Дж. Феррари, который создал на ее базе собственную теорию политических периодов. Результаты исследования позволили нам не только констатировать ранее не изучавшееся влияние Вико и Феррари на эволюцию художественной мысли Пиранделло, но и посредством его рассмотрения глубже понять особенности видения писателем истории как процесса и как объекта творческого осмысления, а также показать, как через обращение к разным точкам зрения Пиранделло определяет причины и истоки кризиса не только в социально-политической сфере, но и в области сознания эпохи. Изучение той формы, в которой воплощается теория исторического круговорота в произведениях веристов, позволило нам обрисовать контекст развития этой идеи в литературе второй половины XIX века, а также выявить то новое, что привнес в ее понимание Пиранделло.

Роман «Старые и молодые», как и многие произведения представителей веризма, явился своего рода откликом на сложную политическую ситуацию в Италии после Рисорджименто. Однако идейное содержание его не исчерпывается попыткой осмыслить причины противоречивых последствий национально-освободительной борьбы: здесь историческая перспектива использована в качестве наглядного доказательства невозможности постичь исторический процесс в его цельности, изложить историю последовательно, не искажая при этом ее изначальной данности, неизбежно преломляющейся в воспринимающем сознании. В настоящем исследовании показано, что попытка объективного взгляда на историю и на действительность, стремление описать жизнь в совокупности определяющих ее причинно-следственных связей, свойственное эстетике натурализма, подвергается в романе критике: любая кажущаяся обусловленность явлений в глобальном, историческом плане представлена здесь как иллюзорнаядвигателем истории оказываются непостижимые, иррациональные силы. Рассмотрев метод воссоздания истории в романе в контексте эстетико-философской позиции писателя, мы показали, что написание этого произведения не является анахронизмом в творческой эволюции Пиранделло, как часто провозглашается в работах итальянских исследователей: это не отступление от принципов эстетики «юморизма», но прямое их воплощение посредством обращения к историческому материалу.

Пиранделло привлекает теорию круговорота к решению художественных задач произведения не ради осуществления попытки «объективно» представить исторический процесс, что противоречило бы принципам его творческого метода, основанного на обнаружении иллюзорности представления о некоей единой для всех действительности. Идея круговорота, прежде всего, рассматривается им в нравственном плане, как принцип движения от создания иллюзий к их утрате — на индивидуально-личностном, общественном и историческом уровне. В этом состоит новизна ракурса, предлагаемого в данном исследовании, позволяющего более глубокое осмысление художественных принципов Пиранделло в приложении к историческому пространству.

Пристальное изучение особой философской позиции Пиранделло и его эстетического кредо, вполне сформировавшегося к моменту написания романа, позволило нам понять выраженный в нем взгляд на историю как на процесс, в глобальном плане отражающий становление отдельного индивида. Становление это связано с движением к утрате иллюзий, к разрушению построений сознания, стремящегося остановить непрерывный жизненный поток в застывших формах. Как на уровне отдельно взятой личности, так и в историческом развитии, по мысли писателя, динамика движения обуславливается сменой процесса построения иллюзий и их последующего разрушения через столкновение форм сознания с реальностью. При этом дихотомия «реальность-иллюзия» не имеет у Пиранделло абсолютного значения: само это противопоставление по содержанию своему всегда оказывается переменчивым, поскольку всякая сегодняшняя реальность, по словам писателя, неизбежно оборачивается завтра иллюзией. На уровне истории процесс формирования «иллюзий» с последующим их разрушением составляет отдельные стадии, в которых утверждаются определенные принципы, которые рано или поздно, при смене исторических условий, обнаруживают собственную несостоятельность. В этом видении, как мы показали в данной работе, сказалась преемственность идей Пиранделло в отношении теории политических периодов Феррари, где основной единицей исторического движения является поколение, через которое осуществляется тот или иной принцип. При этом предлагаемый нами ракурс исключает упрощенное понимание факта обращения писателя к философии Феррари как частичного принятия принципов позитивизма: Пиранделло интерпретирует ее в контексте собственных представлений о жизни как бесконечной борьбы «формы» и «движения», в масштабе истории проявляющейся в смене эпох.

Иллюзией, наряду с прочими попытками постичь действительность в совокупности определяющих ее причинно-следственных связей, оборачивается для Пиранделло и видение истории как линейного процесса. Мы показали, как в романе «Старые и молодые» происходит намеренное обнажение многоликости исторического пространства через отказ от единого стержня повествования, через разрушение его целостности: сюжетные линии не формируют некоей законченной фабулы, как бы вскрывая иллюзорность любого объединяющего центра. Предпринятое нами исследование подтвердило, что в романе воплотилось характерное для Пиранделло видение действительности, «не соединимой в своих противоречиях», а истории как бесконечного процесса смены одних иллюзий другими в общечеловеческом масштабе.

Исследовав роман «Старые и молодые» в теснейшей связи с комплексом философско-эстетических взглядов Пиранделло, мы пришли к выводу, что его можно рассматривать как развернутую метафору разрушения «иллюзий» сознания во временном измерении, то есть как воплощение центрального для эстетики Пиранделло представления о столкновении «формы» с жизненным потоком в масштабе истории. Универсальность нравственной подоплеки романа заключается в том, что этот процесс представлен неизбежным на всех уровнях существования: каждому поколению, как и каждому отдельному человеку, предстоит пройти свой путь к крушению и последующему осознанию необходимости этих иллюзий: ведь, по мысли Пиранделло, за ними не скрывается никакой подлинной, объективной действительности.

Роман «Старые и молодые» представляет собой уникальное произведение, в котором философская позиция Пиранделло раскрывается в применении к историческому пространству. В данном исследовании роман впервые комплексно изучен как органичное выражение эстетических взглядов писателя, что позволило нам выявить и описать особую философию истории, лежащую в его основе. Эта философия, объединяющая представление о кругообразном развитии человечества и видение истории как поля борьбы иррациональных сил, позволяет глубже понять основы мировоззрения Пиранделло, а также осмыслить его особый взгляд на исторический процесс, во многом сформированный вследствие острого осознания общеевропейского духовного кризиса на рубеже Х1Х-ХХ веков.